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　　“相思”本指想念之意,，后多表示男女相愛(ài)而思慕,，所謂“一種相思，兩處閑愁”,、“只愿君心似我心,，定不負(fù)相思意”等,。那么，“相”與“思”何時(shí)結(jié)成了一個(gè)人人離不開(kāi)的情感詞,，《辭?！贰ⅰ掇o源》等工具書(shū)均無(wú)具體考證,，倒是一些佛教典著有些零星記載,，似乎能夠推理出“相思”一詞的來(lái)源。

　　大量佛教典著都有記載,，說(shuō)相傳佛教初期是沒(méi)有佛相繪畫(huà)和塑像的,，當(dāng)時(shí)佛教徒們認(rèn)為，直接繪畫(huà)塑造釋迦牟尼佛的形象是對(duì)神明的褻瀆,。就用佛座,、佛發(fā),、佛足印、蓮花（代表誕生）,、菩提樹(shù)（代表佛的成道）,、法輪（代表佛的說(shuō)法）、佛塔（代表佛的涅蓜）等象征佛的形象,。即使是想表現(xiàn)佛說(shuō)法的場(chǎng)面,，也只在中央放一個(gè)方座，讓聽(tīng)法者團(tuán)團(tuán)圍坐而已,。

　　到了公元1世紀(jì)前后,，一些佛教徒認(rèn)為釋迦牟尼佛的肉身雖然去世了，但他的法身與世長(zhǎng)存,。同時(shí)也考慮到信徒聽(tīng)取佛法,、誦讀經(jīng)文、參禪打坐時(shí),，如果面前有一幅佛的圣相,，既能頂禮膜拜，督促修行,，又容易使人進(jìn)入“沉思冥想”意境,，于是推翻了“佛像不可顯現(xiàn)”的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)始以人的形象繪畫(huà)佛相,，營(yíng)造佛像,。

　　相思相思，顧名思義就是對(duì)著佛相進(jìn)行冥想沉思,，它既是最為原始的佛教活動(dòng)呈現(xiàn),，又是直觀的意思表達(dá)。所以,，“相思”可能就是早期的佛教活動(dòng)用語(yǔ),，在相思中努力修行，才能開(kāi)悟增智,、頓悟宇宙人生大道,，獲得證果。

　　與佛的圣相有關(guān)的習(xí)慣用語(yǔ)還有許多,，如“相傳”,、“相信”、“相好”,、“想象”等,，它們或許都是在佛教活動(dòng)鼎盛時(shí)期演化而來(lái)的，并且被后世用到了至真至純時(shí)的情愛(ài)之中,。

　　佛教,，又稱“相教”或“像教”,，起初在一定范圍和區(qū)域內(nèi)都是通過(guò)佛相經(jīng)變（經(jīng)變，指根據(jù)佛經(jīng)演變而來(lái)的故事和繪畫(huà)）,、繪畫(huà)或佛造像的形式進(jìn)行傳播的,，這種傳播方式就叫“相傳”。

　　人們信仰佛教,，對(duì)佛理佛法執(zhí)著虔誠(chéng),，當(dāng)然會(huì)對(duì)佛的圣相或者相關(guān)變相篤信不疑，向圣相頂禮膜拜,，就必須信“相”,，這就是“相信”的由來(lái)，所以“相信”其實(shí)就是信“相”的恰當(dāng)解釋,。佛書(shū)稱釋迦牟尼佛有32種相,、80種好，因此“相好”就成了佛身塑像的敬稱和標(biāo)準(zhǔn),。

　　面對(duì)佛像，通過(guò)看“像”,，進(jìn)而深入聯(lián)想,，就會(huì)進(jìn)入某種境界。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,，人們發(fā)現(xiàn)在修行的道路上,，最為重要、最為巨大的力量,，莫過(guò)于“想象”,，因此養(yǎng)成“想象”習(xí)慣，培養(yǎng)自身“想象力”,，或許就是所有修行者必備的功課和必要的素質(zhì),。

　　（作者系甘肅省政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)辦公室調(diào)研員,，甘肅省雜文學(xué)會(huì)會(huì)員,、甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）