有近60萬個村莊的中國,，現(xiàn)存古村落約5000個,，被住建部和國家文物局界定為傳統(tǒng)古村落的有1561個。這些村落大多始建于明清時期,，有的可以追溯到唐宋甚至上古時期,。但隨著農(nóng)村經(jīng)濟活動的轉(zhuǎn)型,、村民對高品質(zhì)生活的追求，這些深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤的傳統(tǒng)古村落日漸落寞,，古民居日顯頹勢,，讓多少人魂牽夢縈的“鄉(xiāng)愁”正在悄悄流走。

　　傳統(tǒng)古村落中大都存有供奉祖先和神靈的祠堂,、廟宇,，各姓氏大多有流傳久遠的家譜，家規(guī)祖訓(xùn)條分縷析,；古村中的牌匾,、楹聯(lián)、碑文上也記載中國人修身,、治家,、經(jīng)世之道，成為中國傳統(tǒng)文化世代傳承的重要載體,。“耕讀傳家”“貴和尚中”“禮義廉恥”“謙和好禮”“崇學(xué)向善”的文化處處彰顯,。

　　重慶的四合村“誠信贏天下”、山東的萬家村“立德樹人”,、浙江的荻浦村“百善孝為先”,、甘肅的哈南村“盡忠報國”、廣東的鵬城村“憂天下?lián)懒x”……這些村落中所展現(xiàn)的誠信待人,、鄰里和諧,、孝悌為本、敬畏自然,、崇文重教,、與人為善等傳統(tǒng)價值觀，促使人們思索,，在物質(zhì)生活高度發(fā)達的今天,，精神生活缺失了什么，在道德方面應(yīng)該如何提升,、完善,？

　　中國的眾多村莊，特別是南方的古村落,，在選址,、規(guī)劃和空間布局上高度體現(xiàn)了古人“天人合一”的思想以及人與自然和諧共生的價值取向。福建龍巖的培田村依山傍水,，藏風(fēng)聚水的理念表露無遺,；湖南永州的澗巖頭村整個村落以“祖屋”為中心，隨人口增加左右對稱加偏房，“中和”文化處處展現(xiàn),；浙江臺州的李宅村,，“囍”字結(jié)構(gòu)的李家大宅把“修身齊家濟天下”的儒家理想融入其中。再如徽派建筑的高墻大院所體現(xiàn)的富不外露,，川西民居木穿斗結(jié)構(gòu)所帶來的樸實飄逸,，“一村一風(fēng)情”的美好景象避免了“千村一面”的窘境，也豐富了中國的傳統(tǒng)文化,。

　　遺憾的是,，曾經(jīng)的“一村一風(fēng)情”漸成記憶，各地新出現(xiàn)的自然村面貌趨同,，這不得不令人思考什么樣的鄉(xiāng)村是時代所需？難道人人上樓,、戶戶改水改廁就是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的終極目標(biāo),？在拍攝大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》的過程中，我們越來越深切地感受到,，鄉(xiāng)村的開發(fā)建設(shè),，文化這個“魂”不能被忽略。努力挖掘民族建筑的美,，讓更多人了解古村美之所在,，讓古村遠去的步伐慢些、再慢些,，需要更多人做出努力,。

　　然而，享受現(xiàn)代文明的人都不能忽略他人應(yīng)有的權(quán)利,，畢竟生活在老房子里的種種不便,，制約著古村落的保護力度，必須讓古民居的擁有者共享文明進步,。在歐洲很多國家,，建筑外表幾百年未曾改變，但不等于說室內(nèi)也經(jīng)久不變,。房內(nèi)可合理改造,，提高舒適度；民居外貌的修繕注重修舊如舊,，而不是推倒重來,，只有這樣才利于古村落的保護。

　　其次,，要讓暮氣沉沉的古村重新煥發(fā)活力,。如今生活在古村落中的人群以老人、孩子為主，年輕人大多外出謀生,。在改造老房子,，使其更適宜居住的同時，古村落應(yīng)挖掘創(chuàng)業(yè)機會,、尋找發(fā)展機遇,，讓年輕人足不出村就能擁有較好的經(jīng)濟收入。鄉(xiāng)村旅游熱的興起讓這樣的設(shè)想成為可能,，電子商務(wù)的普及也給許多年輕人帶來了希望,。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》以媒體傳播的方式“鼓”與“呼”，實實在在助推了一把鄉(xiāng)村旅游熱,，給許多古村帶來了游客與商機,。

　　審視古村現(xiàn)狀，不禁感慨,，如果提前三十年就開始保護傳統(tǒng)古村,，那留給今人的古村將會是怎樣一番景象？歷史不可能重新來過,，保護傳統(tǒng)古村落，重在當(dāng)代,，重在眼前,，必須行動起來！