官場現(xiàn)形“忌”

　　提到官場的規(guī)范和禁忌，不得不提中國古代的官箴,。官箴原指百官對帝王的勸誡,，后演變成針對官員的戒規(guī),。官箴多以書籍或格言警句的形式流傳下來,，內(nèi)容十分豐富,。從官員自身的修養(yǎng),、道德和才能的鍛煉,，為官應(yīng)有的心態(tài),，到如何與君王,、同僚和百姓打交道，甚至還包括官員的家人應(yīng)如何謹慎言行,，可謂面面俱到,。

　　我國古代政治傳統(tǒng)一大特點是人治，對官員的要求也會強調(diào)他們的表率作用,，如“設(shè)官凡以為民也,，而征諸民必本諸身(徐棟、丁日昌《牧令書輯要·治原》),。”因此官員的衣冠,、容貌、言談,、舉止都不可“有頃刻褻慢(楊昱《牧鑒·治本》)”,。在為官的態(tài)度上，官箴認為,，為官要謙遜待人,，才能得到人民的擁戴。“在上不驕,，高而不危,，所以長守貴也(《孝經(jīng)·諸侯章》)。”“平易近民,，民必歸之(《牧鑒·接人》),。”當(dāng)官員像上文的“排行榜”中那樣動輒發(fā)怒時,，官箴則認為應(yīng)以忍制怒，“必能忍人不能忍之觸忤,，斯能為人不能為之事功(薛瑄《薛文清公從政錄》),。”在官員接人待物方面，大體分為對君王,、對同僚(上下級)和對民眾三種關(guān)系,，都有不同的規(guī)定。其中對民眾的態(tài)度,，官箴普遍要求官員體恤民眾,，要“民之所好，好之,；民之所惡,，惡之(《薛文清公從政錄》)。”我國古代對官員有“父母官”的說法,，即要求官員要愛民如子,，關(guān)心民眾疾苦。從官員的自身修養(yǎng)來說,，官箴提到官員應(yīng)如何在言行上自律以及律人,。“非所言勿言，以避其患,；非所為勿為,，以避其危(武則天《臣軌》)。”甚至“不會說話干脆不要說”——“萬言萬中,，不如一默(鄭端《政學(xué)錄》),。”

　　由上可見，我國古代對于官吏的職業(yè)道德規(guī)范有著嚴格的要求,，但這些要求和規(guī)范都明顯帶有封建時代人治的色彩,。且這些官箴除由武則天親自編撰的《臣軌》之外，多出自官宦之家,，用以訓(xùn)誡后世子孫或自律,，鮮有官方明令頒布，因此大多都不具有普遍約束力,。

　　那么國外政府官員的言辭是否有禁忌呢,？以美國為例，無論政府官員還是其他公眾人物,，在各種媒體或社交網(wǎng)絡(luò)上的公開言辭都要盡量保持“政治正確”,。涉及種族、性別,、性取向和宗教等敏感話題,，都十分容易引起爭議,。

　　2015年白宮記者協(xié)會晚宴上，美國總統(tǒng)奧巴馬演講——與其說是演講,，不如說是一場有些“高大上”的脫口秀——其間，提到一部叫做《有點黑》的電視劇,，他一語雙關(guān)地說：“‘有點黑’可紅不了多久,。”(調(diào)侃自己曾因有黑人血統(tǒng)而在大選中獲得優(yōu)勢，但這個“優(yōu)勢”在其執(zhí)政之后也沒持續(xù)多久)不過這個笑話換個白人來講,，就容易涉嫌種族歧視,。2003年，時任美國共和黨參議員的Rick Santorum因歧視同性戀言論引發(fā)公眾憤慨,，不久前這位議員宣布參加美國2016年大選,，這段“黑歷史”再次被民眾和競爭對手們重提。

　　2012年,，阿肯色州茶黨(也稱茶葉黨,，美國保守派政黨，也有人認為茶黨只是一個組織松散的民間團體,，不算政黨)領(lǐng)導(dǎo)人Inge Marler,，因在講演中開了一個涉嫌種族歧視的玩笑而不得不引咎辭職。玩笑的內(nèi)容是：一個黑人孩子問媽媽：“民主是什么,？”媽媽說：“就是白人每天工作,，讓我們窮人獲得所有的福利。”“媽媽,，白人不會生氣嗎,？”“他們會的，孩子,，他們會的,。不過他們要是因為這個生氣就叫種族歧視。”2014年,，美國艾奧瓦州長Tom Harkin評價共和黨參議員候選人Joni Ernst只是“長得漂亮聲音甜”,，Joni Ernst表示這是對她嚴重的冒犯，并認為這是對女性的歧視,，“如果我簡歷上的名字是John Ernst(John是常見的男性名字),，他就不會這樣說了。”