在《商業(yè)文化精神與當(dāng)代童年形象塑造》一文中，我曾論及當(dāng)代商業(yè)與開放的市場經(jīng)濟文化對于兒童文學(xué)藝術(shù)變革與出版盛興的內(nèi)外促進作用。很顯然,，這一持續(xù)演進的童書商業(yè)文化無疑極大地推進了當(dāng)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作與出版進程,。今天，這一進程的復(fù)雜性也許是更值得我們思考,。應(yīng)該看到,，上述現(xiàn)實既促進了當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的空前發(fā)展,，同時,，商業(yè)時代童書所特有的童年藝術(shù)問題，尤其是它內(nèi)在的童年精神問題,，也已日益尖銳地呈現(xiàn)在人們面前,。我以為，該問題在一定程度上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)兒童文學(xué)藝術(shù)理論的覆蓋范圍,，而辨清和識別這一童年精神的方向,，對于當(dāng)代兒童文學(xué)的未來發(fā)展，已經(jīng)成為一項迫切的藝術(shù)任務(wù),。

　　兒童文學(xué)中的童年主體意識

　　商業(yè)童書時代施加于兒童文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的積極影響之一,，是對童年主體意識的空前肯定與張揚。在開放的童書市場格局下,，兒童文學(xué)作家從未像今天這樣普遍地將書寫和表現(xiàn)兒童自己真實的愿望,、情感和思想等，作為其兒童文學(xué)寫作的基本出發(fā)點,。

　　這一現(xiàn)實帶來了兒童文學(xué)作品中童年主體意識的明顯加強,。它鮮明地體現(xiàn)在以下三個方面。

　　第一,，童年游戲和娛樂生活在兒童文學(xué)的書寫題材中日益占據(jù)要位,。在許多當(dāng)代兒童文學(xué)作品中，純粹的游戲和娛樂元素被堂而皇之地放到了兒童文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的重要層面,。這類寫作空前突出了原本被認為“不務(wù)正業(yè)”的“玩”的沖動作為童年天性和權(quán)利的合法地位,。通過轉(zhuǎn)向周作人曾強調(diào)過的“無意思之意思”的兒童文學(xué)藝術(shù)觀念，它在一定程度上構(gòu)成了對于過去很長時間里兒童文學(xué)重教育而輕娛樂的藝術(shù)傳統(tǒng)的反撥,。更重要的是,，它所傳遞出的對于兒童主體身份和地位的充分認可與尊重，意味著當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作真正走向了一種“為兒童”的藝術(shù),。

　　第二,，充滿自我存在感和實踐能力的兒童在兒童文學(xué)的主要形象譜系中日益得到突顯,。如果說傳統(tǒng)的兒童文學(xué)更多地強調(diào)將兒童培育成符合校園和社會規(guī)范的“好孩子”“乖孩子”，那么在今天,，“淘氣包”“壞小子”“搞笑鬼”“搗蛋鬼”“淘氣大王”等調(diào)皮逾矩的頑童類形象則越來越受到兒童文學(xué)作家和讀者的青睞,，前者是努力使自己向成人的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，后者則更多地張揚著兒童自我的存在感以及獨立的生命意識,。這些孩子都有著充沛的自主實踐能力,，它有時表現(xiàn)為強大的破壞力，有時則表現(xiàn)為同樣強大的創(chuàng)造力,，正是創(chuàng)造力向人們昭示著表面的破壞力的意義和價值,。當(dāng)然，當(dāng)下兒童文學(xué)的主角并不盡是頑童,，但從他們身上透出的鮮明的自我意識和積極的實踐能力來看,，他們無疑屬于同一種童年精神譜系。

　　第三,，成人與兒童之間的傳統(tǒng)權(quán)力關(guān)系在兒童文學(xué)的角色關(guān)系格局中開始發(fā)生變化,。在當(dāng)代兒童文學(xué)中，過去主要由成人主宰的權(quán)力關(guān)系天平開始向著兒童一方增加砝碼,，很多時候,，在與成人的生活博弈中，兒童非但不見遜色,，甚至表現(xiàn)出比成人更勝一籌的能力,。于是，這些兒童主人公們不再隨便接受來自成人世界的控制,，而是逐漸學(xué)會了把握自己的生活,。通過對兒童權(quán)力意識和權(quán)力現(xiàn)實的強調(diào)，當(dāng)代兒童文學(xué)表達的是兒童主體在現(xiàn)世生活中真實的權(quán)力訴求,。

　　在當(dāng)代兒童文學(xué)作品中得到書寫和建構(gòu)的上述童年主體意識,，是兒童文學(xué)為當(dāng)代童年文化建構(gòu)做出的一項獨特而重要的藝術(shù)貢獻；但它同時也帶來了當(dāng)前兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個獨特,、重大的藝術(shù)問題,。

　　童年主體意識并非“偽”童年本位

　　當(dāng)代兒童文學(xué)對于兒童主體性的熱情張揚，受到了來自兒童讀者的同樣熱情的接納,。人們似乎感到,，經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的努力，兒童文學(xué)終于成為了一種真正以童年為本位的文學(xué),。然而,，正是在這一童年本位的藝術(shù)旗幟之下，我們看到了大量借童年本位的名義行“偽”童年本位之實的作品,。這類作品的傳播乃至?xí)充N,，不但在某種程度上誤導(dǎo)了當(dāng)前兒童文學(xué)的市場風(fēng)氣,，也損害著當(dāng)代兒童文學(xué)的審美精神，阻礙著當(dāng)代兒童文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展,。更進一步,，它還在不知不覺中對當(dāng)代兒童讀者施加著不易察覺的消極精神影響。

　　這一“偽”童年本位性的主要表現(xiàn),，是將兒童文學(xué)的童年主體意識等同于童年唯我意識,，將兒童文學(xué)的兒童中心等同于兒童自我中心。

　　所謂“偽”童年本位的兒童文學(xué)作品,，表面上格外突出對童年游戲和娛樂生活的表現(xiàn),，對童年存在感與實踐力的肯定，以及對兒童相對于成人的生活權(quán)力的張揚,，但所有這些卻是在一種狹隘,、油滑、自我中心的童年姿態(tài)中得到表達的,。比如,，一些兒童小說為了突出兒童主角的權(quán)力位置以及渲染故事的娛樂效果，竭力表現(xiàn)他們對成人的有意冷嘲熱諷或嬉耍捉弄,。這種描寫雖然在某種程度上突出了兒童本身的主體地位，但在審美精神的層面并沒有實現(xiàn)任何提升,。

　　這并不意味著兒童文學(xué)中的兒童主角只能回歸正統(tǒng),。相反，一批優(yōu)秀的當(dāng)代兒童文學(xué)作品,，正是以它們成功塑造的“越界”兒童形象,，對兒童文學(xué)的美學(xué)革新作出了重要貢獻。但有一點,，無論其語言,、行為和性格如何越過傳統(tǒng)兒童觀念的邊界，這些孩子身上始終不曾失卻童年的真誠,、單純與善良,。在他們的搖搖晃晃、吊兒郎當(dāng)?shù)谋砻孀藨B(tài)之下,，是對生活的熱愛與思考,。

　　從作為主體的兒童到作為理想主體的兒童

　　如前所述，當(dāng)代兒童文學(xué)在其關(guān)于童年自身的歡樂,、能力以及權(quán)力的書寫中傳遞出了一種明確的兒童主體意識,。這是當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作在童年觀、童年精神表達上的重要進步,。我們知道,，哲學(xué)意義上的“主體”一詞,，強調(diào)的乃是人的相對于客體的主動認識和實踐能力，而當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作中對于作為主體的兒童的重視及其文學(xué)表現(xiàn),，無疑正是對當(dāng)代兒童自身認識能力,、實踐能力的一次充分的文學(xué)肯定和鼓勵。在這里,，兒童文學(xué)對于兒童認識能力的表現(xiàn),，即通過作品的描繪來呈現(xiàn)當(dāng)代兒童看到的世界，來書寫他們對于這個世界的體驗,、理解和愿望,；對于兒童實踐能力的表現(xiàn)，則是通過作品的敘述來呈現(xiàn)他們對于當(dāng)代生活的參與和介入,，來講述他們以童年的方式和力量改變,、塑造這個世界的故事和努力。這樣的寫作讓我們看到,，兒童既有著了解世界,、參與生活的熱切愿望，也有著認識世界,、塑造生活的強大能力,。通過在兒童文學(xué)作品中書寫、表現(xiàn)這樣的愿望和能力,，能夠促使人們更完整,、深入地認識當(dāng)代兒童的精神世界及其行動能力，也能夠促使兒童在現(xiàn)實生活中進一步發(fā)揮和發(fā)展這一主體意識和主體能力,。這無疑正是兒童文學(xué)理當(dāng)承擔(dān)的文化職責(zé),。

　　但是，塑造和表現(xiàn)這一作為主體的兒童,，還遠不是當(dāng)代兒童文學(xué)藝術(shù)抱負的終點,。對于兒童文學(xué)這一以兒童為接受對象的特殊文類來說，僅僅認識到兒童擁有自己獨特,、獨立的認識能力和實踐能力,，還遠遠不夠，它還有責(zé)任通過對這一認識和實踐能力的最佳狀態(tài)的思考,、想象和書寫,，向它的兒童讀者展示他們作為主體的自我發(fā)展與實現(xiàn)可能。這意味著,，當(dāng)代兒童文學(xué)所關(guān)注和致力于表現(xiàn)的兒童主體,，一方面是對于現(xiàn)實生活中的兒童主體姿態(tài)的一種反映和表達，另一方面，也是對于未來生活中的兒童主體理想的一種想象和表現(xiàn),。因此,，在兒童的游戲中，兒童文學(xué)還要寫出這游戲內(nèi)在的審美精神,；在兒童的行動中,，兒童文學(xué)還要寫出這行動潛在的生命態(tài)度；在兒童的權(quán)力中,，兒童文學(xué)也還要寫出這權(quán)力真正的文化價值,。而要做到這些，兒童文學(xué)對于兒童主體的思考和表現(xiàn)就必須超越狹隘的兒童自我中心和童年唯我意識,。

　　作為兒童世界的守護者,、引領(lǐng)者，作為兒童成長的文學(xué)陪伴者,，兒童文學(xué)寫作者們還有責(zé)任通過作品為兒童讀者提供有關(guān)他們自我發(fā)展的理想圖景,。這理想不只來自兒童自己的愿望，也來自成人作家以其豐富的生活經(jīng)驗和深入的人生思考所得出的關(guān)于童年可能性的洞見,。我以為,，對于當(dāng)代兒童文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展而言，后者正是它所缺乏和亟須的,。

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