——封閉落后,，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明,，絕非想象中的“香格里拉”

　　20世紀(jì)30年代，英國作家詹姆斯·希爾頓在《消失的地平線》一書中,，描繪了夢幻般美妙絕倫的人間樂土——“香格里拉”,。此后，追尋“香格里拉”成為許多人的夢想，有人甚至把西藏視為“香格里拉”的原生地。然而,，這只是人們的善良愿望，舊西藏根本不存在“香格里拉”,。

　　舊西藏的落后從以下情況可略窺一斑：直至1951年和平解放時，西藏沒有一所近代意義上的學(xué)校,，青壯年文盲率高達(dá)95%,；沒有現(xiàn)代醫(yī)療，求神拜佛是大部分人醫(yī)治疾病的主要辦法,，人均壽命只有35.5歲,；沒有一條正規(guī)公路，貨物運(yùn)輸,、郵件傳遞全靠人背畜馱,；僅有一座125千瓦的小電站，且只供十四世達(dá)賴及少數(shù)特權(quán)者使用,。

　　親歷舊西藏的中外人士無不被其落后的社會場景所觸動,，并留下許多身臨其境的描述。1945年,，李有義在西藏實地考察數(shù)月后觀察道：“在沿著雅魯藏布江中下游約1700多英里的旅程中,，我所看到的是一派衰敗的景象。在每天的旅程中都能看到幾處人去樓空的廢墟,，壟畝痕跡依稀可辨,，人煙卻已杳杳。我所經(jīng)過的這種‘鬼鎮(zhèn)’何止百處……我出發(fā)考察時正是秋收季節(jié),。這個季節(jié)就是在內(nèi)地比較落后的農(nóng)村里,，你也可以在農(nóng)民的臉上看到收獲的喜悅。但是在1945年的西藏農(nóng)村,，我卻不曾看到一副喜悅的面孔,。我所看到的是貴族和‘差領(lǐng)巴’（收租人）對農(nóng)奴的怒吼和鞭打，我所聽到的是農(nóng)奴的哭泣和嘆息聲。”

　　原英國《每日郵報》駐印度記者埃德蒙·坎德勒在1905年出版的《拉薩真面目》中也寫道：拉薩“這座城市臟得無法形容,，沒有下水道,，路面也沒有鋪砌石塊。沒有一棟房子清潔干凈或經(jīng)常有人打掃,。下雨之后,，街道就成了一洼洼的死水塘，豬狗則跑到這些地方來尋找廢物渣滓”,。

　　曾任西藏自治區(qū)廣電廳廳長的杜泰（藏族）回憶說：“當(dāng)1951年我來到拉薩的時候,，這座城市的貧困和破敗確實也出乎我的意料。那時候,，拉薩除了大昭寺周圍的八廓街,，幾乎沒有一條像樣的街道，也沒有任何公共服務(wù)設(shè)施,，沒有路燈,，沒有供水和排水設(shè)備。街頭經(jīng)?？吹絻鲳I而死的人的尸體,，還有乞丐、囚犯和成群的狗,。大昭寺西面是叫‘魯布邦倉’的乞丐村,，小昭寺周圍也是乞丐聚合地。當(dāng)時乞丐竟有三四千之多,，占城市人口的十分之一強(qiáng),。”

　　1950年，原西藏地方政府噶倫,、后來擔(dān)任過中國全國人大常委會副委員長的阿沛·阿旺晉美向噶廈發(fā)電反映昌都地區(qū)情況時說：“因時世混濁,，民不堪命，這里有的宗（相當(dāng)縣）內(nèi)僅有七,、八戶還有糌粑,，其余全以食元根（即蔓菁）為生，乞丐成群,，景象凄涼,。”

　　大量事實證明，到20世紀(jì)中葉,，西藏的舊制度已經(jīng)走到了盡頭,。阿沛·阿旺晉美曾回憶說：“記得在40年代，我同一些知心朋友曾多次交談過西藏舊社會（制度）的危機(jī),，大家均認(rèn)為照老樣子下去,，用不了多久,，農(nóng)奴死光了，貴族也活不成,，整個社會就將毀滅,。”

　　20世紀(jì)50年代，世界上大多數(shù)國家和地區(qū)已實現(xiàn)了政教分離,，此時的西藏仍然實行著這種落后的制度,，嚴(yán)重阻礙著西藏社會的發(fā)展進(jìn)步，使西藏與現(xiàn)代文明漸行漸遠(yuǎn),。19世紀(jì)后,，世界許多國家和地區(qū)掀起廢奴運(yùn)動，英國,、俄國,、美國等國紛紛廢除奴隸制度。1807年,，英國議會通過法令禁止本國船只參與奴隸販運(yùn)交易,。1861年，俄國皇帝亞歷山大二世正式批準(zhǔn)了廢除農(nóng)奴制度的“法令”和“宣言”,。1862年美國總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑人奴隸宣言》,，1865年美國國會通過《憲法第13條修正案》，正式廢除奴隸制,。1948年，聯(lián)合國大會通過的《世界人權(quán)宣言》規(guī)定：任何人不得使為奴隸或奴役,；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣,，均應(yīng)予以禁止。在農(nóng)奴制近乎絕跡的20世紀(jì)中葉,，世界上最大的農(nóng)奴制堡壘依然盤踞在中國的西藏,，這不僅阻礙著中國社會發(fā)展進(jìn)步，也是對人類文明,、良知和尊嚴(yán)的羞辱,。

　　隨著新中國的建立及中國社會的發(fā)展進(jìn)步，在20世紀(jì)50年代末60年代初,，西藏舊制度被徹底廢除,。然而，十四世達(dá)賴集團(tuán)卻逆歷史潮流而動,，非但不反思舊西藏政教合一制度的黑暗殘暴,，反而留戀不舍，夢想著有朝一日把這種制度重新搬回西藏,。對此,，十四世達(dá)賴集團(tuán)的有關(guān)文件有著清楚的記載,。1963年制定的《西藏未來民主憲法（草案）》中稱：“西藏以佛祖所教誨之佛法精神為基礎(chǔ)，建立一個民主統(tǒng)一的國家”,。1991年制定的《流亡藏人憲法》規(guī)定：“未來西藏的政治是在堅持非暴力原則的基礎(chǔ)上建立一個政教合一,、自由安定的民主聯(lián)邦共和國。”1992年制定的《西藏未來政體及憲法要旨》將“政教相輔”規(guī)定為未來西藏的政治性質(zhì),。2011年修訂后的《流亡藏人憲法》規(guī)定：未來西藏政治是“政教結(jié)合”,。

　　二、 新西藏走上了一條正確發(fā)展道路

　　1949年中華人民共和國成立后,，西藏發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變,。1951年，西藏實現(xiàn)和平解放,，為徹底將帝國主義勢力驅(qū)逐出西藏創(chuàng)造了條件,。1959年，西藏實行民主改革,，一舉結(jié)束了延續(xù)幾百年的政教合一的封建農(nóng)奴制,。1965年，西藏自治區(qū)成立,，社會主義制度建立,。1978年后，中國開始改革開放,，西藏現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新成就,。進(jìn)入21世紀(jì)以來，西藏的發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?，全面建設(shè)小康社會不斷取得新進(jìn)展,。經(jīng)過60多年的建設(shè)發(fā)展，西藏各族人民逐步探索出具有中國特色,、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子,，一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的新西藏呈現(xiàn)在世人面前。

　　——新西藏的發(fā)展道路,，是中華民族大團(tuán)結(jié)之路

　　近代以來,，由于帝國主義的侵略，西藏面臨著是統(tǒng)一于中華民族大家庭還是從中華民族大家庭中分裂出去的兩種命運(yùn),。英國殖民者先后于1888年和1904年兩次武裝侵略西藏,，強(qiáng)迫當(dāng)時的中國清朝（1644－1911年）政府簽訂不平等條約，取得在西藏的大量特權(quán),。清朝滅亡后,，英國殖民者積極培植西藏分裂勢力，制造“西藏獨(dú)立”問題,。1949年中華人民共和國成立后,，西藏上層分裂分子和帝國主義勢力加緊策劃“西藏獨(dú)立”,，企圖把西藏從中國分裂出去。中央人民政府根據(jù)西藏的歷史和現(xiàn)實情況,，決定采取和平解放西藏的方針,，堅定維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。十世班禪等藏族各界愛國人士也紛紛發(fā)出解放西藏的呼吁,，要求中國人民解放軍進(jìn)駐西藏,，維護(hù)國家統(tǒng)一。1951年5月23日,，中央人民政府和西藏地方政府的代表簽訂《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(以下簡稱《十七條協(xié)議》),，西藏宣告和平解放。十四世達(dá)賴于10月24日致電中央政府主席毛澤東,，表示：“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致?lián)碜o(hù),，并在毛主席及中央人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)藏部隊鞏固國防，驅(qū)逐帝國主義勢力出西藏,，保護(hù)祖國領(lǐng)土主權(quán)的統(tǒng)一,。”

　　和平解放使西藏擺脫了帝國主義侵略勢力的羈絆，宣告了帝國主義制造“西藏獨(dú)立”圖謀的破產(chǎn),，實現(xiàn)了中華民族在新的歷史條件下的大團(tuán)結(jié),。和平解放還解決了達(dá)賴和班禪相互之間的歷史遺留問題，促成了西藏內(nèi)部的大團(tuán)結(jié),。西藏和平解放后,，中國政府逐步廢除了外國在西藏長期享有的特權(quán)。1954年,，中國和印度簽訂了《關(guān)于中國西藏地方和印度之間的通商和交通的協(xié)定》,，取消了印度繼承的英國侵略西藏遺留下來的特權(quán)。1956年,，中國和尼泊爾簽訂《中華人民共和國和尼泊爾王國保持友好關(guān)系以及關(guān)于中國西藏地方和尼泊爾之間的通商和交通協(xié)定》，解決了西藏地方與尼泊爾歷史上的遺留問題,。

　　在此后的半個多世紀(jì)里,，在中華民族大家庭中，西藏各族人民與全國各族人民同心同德,，風(fēng)雨同舟,，建立起平等、團(tuán)結(jié),、互助,、和諧的民族關(guān)系，藏族與其他民族你中有我,、我中有你,，誰也離不開誰,。在維護(hù)國家統(tǒng)一、反對民族分裂的斗爭中,，西藏各族人民緊密團(tuán)結(jié)在中央政府周圍,，經(jīng)受住了各種困難和風(fēng)險的考驗，維護(hù)了中華民族的團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一,。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,，西藏各族人民與全國各族人民共享國家發(fā)展成果和榮耀。

　　為幫助西藏擺脫貧窮落后狀態(tài),，加快發(fā)展步伐,，中央政府發(fā)揮社會主義制度和體制優(yōu)勢，舉全國之力支援西藏建設(shè),，以優(yōu)惠的政策和巨大的人力,、物力、財力,，不斷為西藏的發(fā)展注入新的動力,。60多年來，中央財政不斷加大對西藏的財政轉(zhuǎn)移支付力度,。1952－2013年,，中央政府對西藏的各項財政補(bǔ)助達(dá)5446億元，占西藏地方公共財政支出的95%,。1980年以來,，中央先后五次召開西藏工作座談會，從中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局出發(fā),，對西藏的發(fā)展建設(shè)作出整體規(guī)劃,。從1994年中央第三次西藏工作座談會開始，中央實施對口支援西藏的政策,，安排60個中央國家機(jī)關(guān),、18個省市和17家中央企業(yè)對口支援西藏。20年來,，先后有七批5965名優(yōu)秀干部進(jìn)藏工作,，實施援藏項目7615個，投入援藏資金260億元,，主要用于改善民生和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，為西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。2010年中央第五次西藏工作座談會后,，中央政府按照省市財政收入的千分之一核定了17個援藏省市的援助資金量,，并建立了穩(wěn)定增長機(jī)制。