《龍鳳掛佩》

　　在古代,，凡帶必有佩玉。那時的腰帶有兩種：一為絲織大帶,，一為革帶,。大帶束衣并插以禮玉；革帶系佩玉,，亦有五色絲為帶佩玉,。有人說：“配飾是心意的旗幟。”從佩玉在各個時代的形式看,，其所包含的思想情感亦形形色色,，基于人們的美好愿望,，也是心意的流露,。

　　佩玉的形式和內(nèi)涵滲透著無限美意，在博大精深的玉文化中自成一大體系,，構(gòu)成佩玉文化范疇,。佩玉發(fā)展到漢代，進入了一個全新時期,，在原有的傳統(tǒng)形式之上,，更富有創(chuàng)新意識。龍鳳佩的形式更為生動,、活潑,，突出了形式美感。值得一提的是當時“劍飾器”,，在戰(zhàn)國的基礎(chǔ)上趨向于完美,，將力和德兩者之美予以結(jié)合和調(diào)和，具有了善與美的新意象,。創(chuàng)意下的劍飾器組合形式,，其獨特性和審美性為玉文化之翹楚，如不去研究就難知其意象之美何在,。盡管以后不再琢制,，但其影響力在玉文化中依舊引人矚目。

　　漢代玉佩飾由于受到時代審美理念的更新和發(fā)展，簡潔的翁仲形象,，有著優(yōu)美舞姿的玉舞人佩均為創(chuàng)新之作,，而司南佩、雞心佩(蝶佩)亦以不同的形式出現(xiàn),，總之這一時期,，佩玉之美猶如百花爭艷。

　　佩玉發(fā)展為玉帶飾(帶板),，亦為變化之創(chuàng)舉,，這是唐代玉佩的又一特色，它雖為古代統(tǒng)治者束腰之飾,。有專家認為其表現(xiàn)力很驚人,，雕刻手法簡潔而富藝術(shù)性，畫面生動,，富有生活氣息,。古時束腰的還有玉帶鉤和玉帶扣，功能與束腰帶板幾乎一致,，僅表現(xiàn)形式不同而已,。用玉束腰的玉佩飾在良渚時期已出現(xiàn)。

　　自宋以來,，受文人士大夫的影響,，玉佩的“自然之氣”和“自然之趣”遂廣泛流行。明子岡佩則完成了優(yōu)美的華麗轉(zhuǎn)身,，直到清代源遠流長,。

　　玉佩到了明清時代，已進入大眾世俗化時代,。佩玉特殊的“禮”的意識淡化,，喜聞樂見的吉祥題材大量出現(xiàn)。寄情寓意,，意美以感心,，形美以感目。佩玉的形式和內(nèi)容側(cè)重于趣味性和玩賞性,。圖必有意,，意必吉祥，成為新玉佩裝飾題材及表現(xiàn)形式,。

　　如今佩玉為飾美,，成為新的形式，這與傳統(tǒng)意義上的飾美更純粹于自我精神的樂趣,。時代創(chuàng)新下,，玉佩更多趨向形式美感,，新的構(gòu)思突破舊的束縛。佩玉的形式美更強調(diào),，材美,、工巧、藝精的和諧統(tǒng)一,，其藝術(shù)性,、觀賞性、收藏性得到了充分體現(xiàn),，成為佩玉文化的時代新貌,。

　　蘇幫玉器的特色是小件，精細是其工藝,，用材講究已成為新的標準,。風(fēng)格特色在明清傳統(tǒng)玉雕基礎(chǔ)上，其形式演繹得更為精彩紛呈,。佩飾器是蘇作的優(yōu)良傳統(tǒng),。琢石工作室注重這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并努力不懈的開創(chuàng)新的未來,。

　　玉佩的前世今生,，留給人們美不勝收之感；現(xiàn)今佩玉成時尚,。佩玉之美,，美在形；佩玉之情,，情在意,。佩玉能辟邪,，祈福,，求平安，美意長存,；佩玉使人們生活多彩,，豐富了人文精神。為美而佩玉,，其樂融融,，人生美如玉！