周國平是屬于哲學(xué)的,。在他眼里：“這是一個(gè)物質(zhì)浪漫取代精神浪漫的時(shí)代”,。

　　他怎樣詮釋幸福,、人生,、道德、尊嚴(yán),、人文精神、現(xiàn)代教育,？近日,，周國平新書《幸福的哲學(xué)》、《人文精神的哲學(xué)思考》由長江文藝出版社出版,。從尼采到人文精神,，從醫(yī)療現(xiàn)狀到教育改革，從人生哲學(xué)到幸福觀念……兩本書收錄了周國平在1996年～2012年的講演內(nèi)容,，呈現(xiàn)出他的思想脈絡(luò),。

　　日前，周國平接受了中國青年報(bào)記者獨(dú)家專訪,。

　　法治社會(huì)才能尊重生命價(jià)值

　　話題從“生命”開始,。近日，在江西省宜春市的公交車上,，高三男生柳艷兵不顧劇痛,，奪下歹徒手中的刀。“每天在報(bào)紙中都能看到好幾條這類新聞,。”周國平說：“當(dāng)下社會(huì)缺少信仰,，因而缺乏道德自律。”事實(shí)上,，近年來,，令他擔(dān)憂的青少年惡性案件頻發(fā)。如,，2013年復(fù)旦投毒案,，2010年藥家鑫撞人殺人案，2004年馬加爵殺人案等,。“這些情形說明了一個(gè)共同問題——對生命的冷漠和冷酷,。冷漠的病菌已經(jīng)在侵蝕年輕一代的心靈,。”對此，周國平給出兩個(gè)“藥方”：信仰和法治,。

　　周國平說：“中國有兩個(gè)學(xué)者是最早研究,、引進(jìn)西方哲學(xué)的。一個(gè)是王國維,，一個(gè)是嚴(yán)復(fù),。以西方哲學(xué)為對照，他們發(fā)現(xiàn)了中國的問題,。王國維發(fā)現(xiàn),，中國歷來沒有純粹的哲學(xué)。嚴(yán)復(fù)發(fā)現(xiàn),，中國歷來沒有個(gè)人自由,。”

　　然而，在當(dāng)今的市場化過程中,，又產(chǎn)生了新的問題,。“從上世紀(jì)80年代到90年代，中國社會(huì)發(fā)生了重大變化,。思想啟蒙的氛圍突然消散,，商業(yè)熱潮迅速席卷全國。時(shí)尚取代了思潮成為時(shí)代主要景觀,。”周國平發(fā)現(xiàn),，蔑視生命的傳統(tǒng)又有了新的表現(xiàn)——在金錢面前，生命毫無價(jià)值,。

　　談及醫(yī)療腐敗,、食品安全問題等，周國平認(rèn)為：當(dāng)下社會(huì),，一是缺乏信仰,，二是缺乏法治。他說：“如果說西方社會(huì)最上層是上帝,，最下層是個(gè)人,，那么中間就是社會(huì)。社會(huì)是為兩頭服務(wù)的,。一方面,，鼓勵(lì)靈魂的追求，另一方面保護(hù)個(gè)人的利益,。而我們太重視社會(huì),，忽視兩頭。因此,，它反而成為低質(zhì)量的社會(huì),。”

　　“由于我們本來就輕視生命的價(jià)值,，因此，過去是‘在權(quán)力面前,，生命等于零’,，現(xiàn)在變成‘在金錢面前，生命等于零’,。”

　　周國平認(rèn)為,，當(dāng)前首先需要解決的是信仰缺失問題。“人們對精神生活不夠重視,，并且缺乏道德自律,。”

　　他認(rèn)為，只有建設(shè)法治社會(huì),，才能更好地尊重生命的價(jià)值,。“法治社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)，就是保護(hù)人的生命權(quán)利,。為此要建立起一種秩序,，在這種秩序中，每個(gè)人都可以自由地行使他的生命權(quán)利,，去追求他的利益和幸福，同時(shí)又不得侵犯別人的生命權(quán)利,，不得損害別人的利益和幸福,。”

　　周國平說：“我們現(xiàn)在離這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還很遠(yuǎn)。什么時(shí)候我們在這個(gè)社會(huì)里普遍有安全感了,，就可以說,，法治社會(huì)基本建成了。”

　　人需要對生命負(fù)責(zé)

　　面對社會(huì)亂象,，周國平試圖從哲學(xué)中追索答案,。

　　據(jù)近日公布的“2014年中國投資移民白皮書”稱，教育質(zhì)量,、環(huán)境污染和食品安全,，是中國高凈值人群移民的最主要原因，分別是21%,、20%和19%,。

　　周國平認(rèn)為，中國有蔑視生命價(jià)值的傳統(tǒng),。專制政治是絕對蔑視生命的,，在專制權(quán)力面前，生命等于零,，沒有一點(diǎn)價(jià)值,。兩千年的封建王朝統(tǒng)治,，不知道剝奪了多少無辜的生命。這樣的傳統(tǒng)很可怕,，它一直影響到現(xiàn)在,。“我們只要回顧一下歷次政治運(yùn)動(dòng)，尤其是‘文革’,，就清楚了”,。

　　周國平在他的散文集《人與永恒》中就曾表達(dá)過“人需要對生命負(fù)責(zé)”的觀念。他這樣說：“在我看來,，對自己的生命不負(fù)責(zé)任,，就無嚴(yán)肅可言，平庸就是最大的不嚴(yán)肅,。”

　　“如果不從法律上確保公民的生命權(quán),，如果不樹立全民尊重生命的意識，難保歷史不會(huì)重演,。”周國平說,，“偽劣食品、醫(yī)療腐敗等,，就是不尊重生命的表現(xiàn),。”

　　他指出，我們?nèi)狈?ldquo;尊嚴(yán)”的認(rèn)識,，很少人有這樣一個(gè)觀念：做人是有尊嚴(yán)的,，人是有靈魂的。他曾在《內(nèi)在的從容》一書中寫道：“在西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念,，便是人的尊嚴(yán),。其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說的‘人是目的’。按照這個(gè)觀念,，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在,，不可被當(dāng)作手段使用。對于今天許多國人來說,，這個(gè)觀念何其陌生,，往往只把自己用作了謀利的手段，互相之間也只把對方用作了謀利的手段,。”

　　周國平認(rèn)為,，一個(gè)人如果知道靈魂的高貴和尊嚴(yán)，一定會(huì)平等待人,。

　　周國平作為一個(gè)研究哲學(xué)的學(xué)者,，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的觀眾不愛聽他講哲學(xué)家、講尼采。大家更愿意聽他談幸福,、談人生,。這與他經(jīng)歷過的上世紀(jì)80年代何等不同。

　　那時(shí),，周國平在6平方米的地下室中,，完成了他的處女作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。彼時(shí),，談?wù)軐W(xué)還是件時(shí)髦的事情,。

　　“那個(gè)年代，大家一度追求精神浪漫,，看哲學(xué)書是很時(shí)髦的事情,。但那只是曇花一現(xiàn)。”但是他也說：“那時(shí)的狂熱也不正常,。是人們精神饑餓的時(shí)間太長了,，突然有了‘點(diǎn)心’，大家就狂吃,，卻不消化,。”