為之于未有,，治之于未亂,。

　　——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》

　　典出：《老子》

　　原文：其安易持,，其未兆易謀,；其脆易泮,，其微易散,。為之于未有,，治之于未亂,。合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土,；千里之行,，始于足下。

　　釋義：做事,，要在尚未發(fā)生以前就著手,；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備,。

　　中國的哲學(xué)是時間的哲學(xué),，主張在時間流中去探討事物的衍生規(guī)律，獲得處理問題的智慧,。比如,，中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得時醫(yī)治,，等顯現(xiàn)出來已經(jīng)晚了一步,。主張要有憂患意識，居安思危,。主張凡事預(yù)則立,，不預(yù)則廢。處理問題,，治國理政,，要學(xué)會“下先手棋”等?！独献印分v“為之于未有,，治之于未亂”就是這個意思。

　　當(dāng)前,，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處于全面深化改革的重要?dú)v史時期,，呈現(xiàn)出許多不同以往的新特點(diǎn)、新情況,，對于各種問題,，要防患于未然，化解于無形,。即便形勢很好,，我們?nèi)砸３智逍杨^腦，能敏銳發(fā)現(xiàn)問題的苗頭,。

　　圖難于其易,，為大于其細(xì)。天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì),。

　　——習(xí)近平在比利時布魯日歐洲學(xué)院的演講（2014年4月1日）

　　典出：《老子》

　　原文：同引用

　　釋義：謀劃大事難事,，要從小處和容易處考慮。天下的難事,，都是先從容易的地方做起,；天下的大事,，都是從細(xì)微的小事做起。

　　《老子》充滿了辯證的智慧,。習(xí)近平引用的這個名句,，將難與易，大與細(xì)（?。┑南嗷マD(zhuǎn)化闡釋得淋漓盡致,。

　　治理天下是難事大事，卻必從小事做起,。實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益,，不是抽象的,，而是具體的，可能就在如何落實(shí)好一個農(nóng)民工的工資,，解決好一個兒童的上學(xué),，幫助好一個青年的就業(yè)之中。中國已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū),，我們需要有宏大的頂層設(shè)計,，但絕不是好高騖遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地,，一件事一件事去辦,，一個難關(guān)一個難關(guān)去過，積少成多,，積沙成塔,，才是事業(yè)發(fā)展的根本方法。

　　官之至難者,，令也,。

　　——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

　　典出：明·海瑞《令箴》

　　原文：同引用

　　釋義：最難做的官是縣官。

　　“麻雀雖小,，五臟俱全”,。基層工作是許多領(lǐng)導(dǎo)干部在走上重要崗位之前,，必經(jīng)的鍛煉過程。引文中海瑞認(rèn)為需要很強(qiáng)的能力才能勝任縣級領(lǐng)導(dǎo),。盡管中國有幾千個縣,，但每一個縣都包含了政治、經(jīng)濟(jì),、文化等各方面,，都要負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乩习傩盏囊率匙⌒?、生老病死?？h一級的每一個決策所影響的都是十幾萬甚至上百萬老百姓的生產(chǎn),、生活，因此需要非常謹(jǐn)慎,。再加上縣一級工作承上啟下,，既需對上負(fù)責(zé)，又與老百姓距離非常近,，其重要性不言而喻,。

　　四維不張，國乃滅亡,。

　　——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話（2014年5月4日）

　　典出：《管子·牧民》

　　原文：禮義廉恥,，國之四維，四維不張,，國乃滅亡,。

　　釋義：如果禮義廉恥不能得到推行，國家就會滅亡,。

　　每個時代都有每個時代的精神,，每個時代都有每個時代的價值觀念。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話中提到,，國有四維,，禮義廉恥，“四維不張,，國乃滅亡,。”這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認(rèn)識,。在當(dāng)代中國,，中國提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧，倡導(dǎo)自由,、平等,、公正、法治,，倡導(dǎo)愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善,，積極培育和踐行社會主義核心價值觀,。富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧是國家層面的價值要求，自由,、平等,、公正、法治是社會層面的價值要求,，愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善是公民層面的價值要求,。這個概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家,、建設(shè)什么樣的社會,、培育什么樣的公民的重大問題。

　　尚賢者,，政之本也,。

　　——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

　　典出：《墨子·尚賢》

　　原文：得意，賢士不可不舉,，不得意,，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道,，將不可以不尚賢,。夫尚賢者，政之本也,。

　　釋義：崇尚賢能的人,，是為政的根本。

　　墨子指出“尚賢者,，政之本也”,。他認(rèn)為，打破血統(tǒng)界線和論資排輩,，崇尚賢能之人,，是為政的根本。他的這一思想,，包含了平等選拔和科學(xué)使用人才的思想,。他的“舉義不避貧賤”、“ 舉義不避親疏”,、“舉義不避遠(yuǎn)近”等原則,，今天依舊適用。治國之要,，首在用人,。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性,、根本性問題來抓,。

　　國皆有法，而無使法必行之法,。

　　——習(xí)近平《之江新語·弘揚(yáng)法治精神,，形成法治風(fēng)尚》

　　典出：《商君書·畫策第十八》

　　原文：國之亂也，非其法亂也,，非法不用也,。國皆有法，而無使法必行之法,。

　　釋義：國家都是有法律的,，但是沒有能保證這些法律一定得到遵遁的法。

　　如何把規(guī)范深植于每個人的心中,，成為自覺,，就是需要培育法治精神。沒有法治精神,，再精密的法律條文都難免淪為擺設(shè),。可以說,，法治精神是法治的靈魂,。

　　明代張居正曾感嘆道：“天下之事不難于立法，而難于法之必行”,，講的是同樣道理,。習(xí)近平總書記也曾說，人們沒有法治精神,、社會沒有法治風(fēng)尚,，法治只能是無本之木、無根之花,、無源之水,。從客觀上說，法治并不體現(xiàn)于普通民眾對法律條文有多么詳細(xì)的了解,，而在于在日常行為中時刻體現(xiàn)規(guī)范意識,。

　　治亂繩，不可急,。

　　——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

　　典出：《漢書·龔遂傳》

　　原文：“臣聞治亂民猶治亂繩,，不可急也,；唯緩之，然后可治,。臣愿丞相,、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事,?！鄙显S焉，加賜黃金,，贈遣,。

　　釋義：解開一團(tuán)亂麻般的繩子，不能著急,，需要慢慢理清頭緒,。

　　有些事必須抓緊，有些事則急不得,。正如“治亂繩,，不可急也；唯緩之,，然后可治”,。條分縷析，慢慢找到癥結(jié)所在,，這考驗(yàn)一個人的智慧銳度和心理的耐力,。

　　大鵬之動，非一羽之輕也,；騏驥之速,，非一足之力也。

　　——習(xí)近平署名文章《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》（新華社2013年12月31日電）

　　典出：漢·王符《潛夫論·釋難》

　　原文：是故大鵬之動,，非一羽之輕也,；騏驥之速，非一足之力也,。

　　釋義：大鵬沖天飛翔,，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑,，不是靠一只腳的力量,。

　　習(xí)近平引用“大鵬之動，非一羽之輕也,；騏驥之速,，非一足之力也”指出，中國要飛得高、跑得快,，就得依靠13億人民的力量,。這就要求，執(zhí)政者要與人民心心相印,、與人民同甘共苦,、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。當(dāng)然,，推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題,，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路,、制定改革舉措。在中國的改革道路上,，沒有人是旁觀者,。

　　理國要道，在于公平正直,。

　　——習(xí)近平在中央政法工作會議上的講話（2014年1月7日）

　　典出：唐·吳兢《貞觀政要》

　　原文：同引用

　　釋義：治理國家最重要的,，在于保持政令、措施的公平與正直,。

　　“理國要道,，在于公平正直?！弊怨胖两?，百姓誰不愛好官，而好官的共同特點(diǎn)是公平正直,。習(xí)近平說,，促進(jìn)社會公平正義是政法工作的核心價值追求。從一定意義上說,，公平正義是政法工作的生命線,，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會公平正義的最后一道防線。讓群眾切實(shí)感受到公平正義就在身邊,，要重點(diǎn)解決好損害群眾權(quán)益的突出問題,，決不允許濫用權(quán)力侵犯群眾合法權(quán)益，決不允許執(zhí)法犯法造成冤假錯案,。

　　駿馬能歷險,，犁田不如牛。堅車能載重,，渡河不如舟,。

　　——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

　　典出：清·顧嗣協(xié)《雜詩》

　　原文：駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重,，渡河不如舟,。舍才以避短，資高難為謀,。生材貴適用,，勿復(fù)多苛求。

　　釋義：駿馬可以跨越險境,，但要論耕地,，比不上牛。牢固的車可以承載重物,，但要論渡河,，就比不上船。

　　《老子》中即有“尺有所短,，寸有所長”的辯證描述,，中國人很早就意識到了這個道理。用人則要用人之長,。讓馬犁地是浪費(fèi)人才,，驅(qū)牛沖鋒則是強(qiáng)人所難。作為選用人才的組織部門,，首先要做的也是區(qū)分不同人才的類型,，繼而確定他們適合的崗位。習(xí)總書記引的這首詩,，也值得用人部門深思,。

　　子產(chǎn)治鄭，民不能欺,；子賤治單父,，民不忍欺；西門豹治鄴,，民不敢欺,。

　　——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》

　　典出：《史記·滑稽列傳》

　　原文：同引用

　　釋義：子產(chǎn)治理鄭國，百姓沒法欺騙他,；子賤治理單父,，百姓不忍心欺騙他；西門豹治理鄴,，百姓不敢欺騙他,。

　　治理思想和治理方法，自古就有多種,。春秋時著名政治家子產(chǎn),，他親歷親為，明察秋毫，時間不長,，就把鄭國治理得“門不夜關(guān),，道不拾遺”，百姓不能欺騙他,。子賤天天躲在房里彈琴,，依舊把單父治理得井井有條，他的經(jīng)驗(yàn)是,，重視教化,，講究用人，為政清凈,，百姓不忍心欺騙他,。西門豹治理鄴，他大智若愚,、大巧若拙，順利革除“為河伯娶婦”的陋習(xí),，帶領(lǐng)百姓興修水利,，用重典治亂世，百姓不敢欺騙他,。一是親歷親為,，二是求賢自輔，三是威化御俗,，這三種治理思想,，因時而異，順勢而制,，對今日仍有巨大借鑒意義,。

　　法令既行，紀(jì)律自正,，則無不治之國,，無不化之民。

　　——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

　　典出：宋·包拯《致君》

　　原文：同引用

　　釋義：只要依法治國法令暢通,，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正,，那樣就不會有治不好的國家，也不會有頑固不化的百姓,。

　　為官之義在于明法,。“明”是讓百姓懂法,，知道哪些可為,，哪些不可為。“明”也是讓自己懂法,，在內(nèi)心拉一條底線,。所謂“子帥以正，孰敢不正”,，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法,，才能讓法令順利推行。在這點(diǎn)上,，任何人都不應(yīng)有例外,，而領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要出于一顆公心，真正從心底里敬畏法律,。因此,，只有為官者“寸心不昧”，方能使“萬法皆明”,。法度明,，紀(jì)綱正，大治之勢必成,。事實(shí)也證明,，哪里的領(lǐng)導(dǎo)秉公辦事，不畏權(quán)貴,，執(zhí)法嚴(yán)明,，那里的正氣就上升，事情就好辦,。

　　誠欲正朝廷以正百官,，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義。

　　——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列·從政體會漫談》

　　典出：清·顧炎武《與公肅甥書》

　　原文：同引用

　　釋義：要興國安邦正百官,，首先必須除惡揚(yáng)善,，扶正祛邪，弘揚(yáng)正氣,。

　　“激”濁“揚(yáng)”清一說,，用的是兩個帶有鮮明情緒色彩的動詞。和不良風(fēng)氣與惡勢力斗爭,，絕不是吹吹風(fēng),、撓撓癢，必須要有敢作敢為的勇氣,，一往無前的沖勁,，舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。在這個大是大非的問題上,，是決不能當(dāng)“鴕鳥”,，也不能當(dāng)“開明紳士”的,。

　　新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履新后，鐵腕反腐,，“老虎蒼蠅一起打”,，是為“激濁”；踐行八項(xiàng)規(guī)定,，開展群眾路線教育實(shí)踐活動,，是為“揚(yáng)清”。當(dāng)前,，我國經(jīng)濟(jì)社會正處于轉(zhuǎn)型時期,，各種深層次矛盾逐漸凸顯，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜,，黨員干部是否能做到正字當(dāng)頭,，一心為民，秉公辦事,，更是直接關(guān)系到國家的安危存亡,。