對于文物維修理念方面,，中國一直采用保持文物原狀、修舊如舊的觀點,。對于文物修復(fù),，在認(rèn)識上存在一個問題,，即修后的文物是否還是以前的那個文物,？舉例來說,，故宮太和殿廣場是磚鋪地面,，3.8萬平方米廣場用磚幾十萬塊，每壞一塊是否要替換新的,？現(xiàn)實的情況是,，如果有一塊磚損壞凹陷而不替換的話，周圍的磚由于相較突出,，也會容易損壞,。那么如果每壞一塊就替換一塊，總有一天,，太和殿廣場所有的磚都會被替換一遍,，那個時候這個廣場還是太和殿廣場嗎？或者說,，當(dāng)開始替換第一塊磚的時候,，這個太和殿廣場是否還是歷史遺跡？

　　為了回答這個“維修文物認(rèn)識論”問題,，我們首先要研究一個古老的思想實驗案例,。

　　特修斯之船（The Ship of Theseus）最早出自普魯塔克的記載，是最為古老的思想實驗之一,。它描述一只可以在海上航行幾百年而不沉沒的船,，因為有人不斷維修和替換部件。只要有一塊木板腐爛了,，立馬就會被替換成新的,，直到所有的部件都被替換一遍又一遍。那么,，這只船還是以前的特修斯之船嗎,？如果不是，那么它從什么時候開始不是的,？托馬斯·霍布斯后來對此問題進(jìn)行延伸：如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船,，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

　　對于哲學(xué)家來說,，特修斯之船案例是用來研究身份的家本質(zhì),，特別是討論一個物體是否僅僅等于其組成部件之和。這個問題可以擴(kuò)展到各個領(lǐng)域,。對于個人,，人體不間斷地進(jìn)行著新陳代謝和自我修復(fù)。對于文物,，不斷修復(fù)和替換毀壞部分后是否還是歷史文物。這個思想實驗的目的在于讓人反思身份是否僅僅局限在實際物體和現(xiàn)象中,。

　　筆者認(rèn)為,，解決特修斯之船身份認(rèn)知的關(guān)鍵在于兩點：結(jié)構(gòu)性和時空延續(xù)性。

　　結(jié)構(gòu)性是指船的各種木板和零件組合成船的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)范型,，即是其獨特之處,，也是其身份的所在。因為每一次的更換,，都是依照以前就已經(jīng)存在的范型進(jìn)行,。船體每次換上的木板和零件，只要與被替換下的部分在原材料,、外形,、功能上一樣，那么我們可以認(rèn)為零件的變化是無差別的,。物理學(xué)上有一個“全同原理”,，是指同類粒子在本質(zhì)上是不可分的。如一個水分子由兩個氫離子和一個氧原子組成,，如果其中的一個氧原子被別的氧原子替換了,，水分子的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)依然沒有改變。“全同原理”可以借鑒到宏觀世界中,，它給我們的啟示是,，結(jié)構(gòu)性是人類認(rèn)識事物、把握事物概念的主要方式,。所以,，當(dāng)替換的部件所用原材料、外形,、功能與原件一樣時,，而且替換后沒有改變船體的結(jié)構(gòu)范型，我們可以認(rèn)為特修斯之船沒有改變,。當(dāng)然,，對于文物修復(fù)來說，除了強(qiáng)調(diào)原材料,、外形,、功能與原件一樣，還強(qiáng)調(diào)原工藝,，即制作,、加工方法要和以前一樣，不能因為現(xiàn)在工藝水平較之以往有所進(jìn)步,，而改變了文物的制作,、加工方法。

　　時空延續(xù)性是指特修斯之船的時間是延續(xù)的,，空間是連續(xù)的,。在我們現(xiàn)在所認(rèn)識的三維宏觀世界中,，任一物在唯一的時間，只能存在于唯一空間,，即任何一物在一個確定時間不可能出現(xiàn)在不同的空間中,。對于特修斯之船，其時間是延續(xù)的,，所處空間必須隨著時間的延續(xù)才能改變,。即使用特修斯之船上所替換下來的原部件，重新組建一艘船,，由于它沒有時間的延續(xù)性,，而且同一時刻處在另外一個空間，所以它依然不是特修斯之船,。就如同我們經(jīng)常說,，故宮只有一個。我們知道,，某些影視城中由于拍攝的需要,，也建造了一個相似故宮的建筑，但它卻不是故宮,。即使它使用原材料,、原工藝建造得與故宮一模一樣，因為它不具有時空延續(xù)性,，我們也不會認(rèn)為它是故宮,。我們所認(rèn)識的故宮，應(yīng)該是空間上處在北京城中軸線之上,，時間上從1420年建成后延續(xù)至今的古建筑群,。

　　物質(zhì)的本質(zhì)是運(yùn)動，物質(zhì)的運(yùn)動不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,。文物物理學(xué)性質(zhì)上的變化,，也是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。但是在人類認(rèn)識上,，從結(jié)構(gòu)性和時空延續(xù)性這兩點來認(rèn)識故宮太和殿廣場磚鋪地面的維修,，廣場結(jié)構(gòu)性沒有改變，空間位置沒有改變,，時間上是延續(xù)的,，并且采用原材料、原工藝進(jìn)行維修,。我們可以認(rèn)為,，這個磚鋪廣場依然是歷史上的太和殿廣場。這樣的觀點,，或許可以運(yùn)用到所有博物館的文物維修理念中,，如故宮古建的修復(fù)中替換構(gòu)件,，書畫修復(fù)的補(bǔ)筆、補(bǔ)畫等,。《五牛圖》是皇家舊藏,，后被八國聯(lián)軍掠走,，輾轉(zhuǎn)販賣到了香港。我國購回后撥交給故宮博物院保藏,。當(dāng)時此圖已經(jīng)部分漫漶不清,。故宮博物院孫承枝等人對其進(jìn)行了修復(fù)，使其重新煥發(fā)青春,。

　　雖然我們在理念上,，闡釋了故宮博物院古建筑和文物藏品維修理念，其實具體的文物維修工作是非常復(fù)雜,、精密,、艱苦的科學(xué)工作。文物保管和維修,，較之于特修斯之船來說,，要求更為嚴(yán)格。博物館人傾注心血,，聯(lián)合社會各界的力量共同精心呵護(hù)文物,，就是為了維護(hù)人類文化之海上的永不沉沒的特修斯之船。