何桂彥（ 四川美術(shù)學(xué)院副教授）：

　　中國當(dāng)代藝術(shù)走到今天以后，我覺得除了我們說的時代文化精神的反映，核心的東西就是語言和表達(dá)方式的原創(chuàng),，這也是上午有批評家談到我們失去語言原創(chuàng)的土壤,，80年代我們向西方學(xué)習(xí)有它的歷史必然性，但是帶來一個嚴(yán)重的后果就是現(xiàn)代主義跟現(xiàn)實(shí)主義的對壘和博弈,，在我看來一方面說我們用短短的五年時間把西方一百年現(xiàn)代藝術(shù)過了一遍,，這里邊充滿了誤讀、曲解，但是有它的歷史必然性,，……在中國歷史當(dāng)中現(xiàn)實(shí)主義是永遠(yuǎn)占了上風(fēng),，現(xiàn)代主義對話和博弈，因?yàn)?9現(xiàn)代藝術(shù)大展突然消逝,，換句話說中國語言上現(xiàn)代主義革命實(shí)際上沒有完成,，或者是語言問題懸置在那兒沒有得到解決，……在90年代一方面是國際接軌,，另一方面,，是社會學(xué)的東西掩蓋了我們語言上的蒼白。我們?nèi)绻此?0年代中國當(dāng)代藝術(shù),，我們在語言貢獻(xiàn)上也是有問題的,，是因?yàn)樯鐣W(xué)，或者進(jìn)入西方體制的時候,，他們對中國當(dāng)代藝術(shù)文化身份的規(guī)定性使我們過多強(qiáng)調(diào)我們文化指射的東西,，語言上的東西又被掩蓋起來了，今天的情況截然不同,，我們展示什么,？能不能在語言體系上給西方人看中國當(dāng)代藝術(shù)家的作品？語言焦慮和身份焦慮,，從某種意義上講已經(jīng)變得非常緊迫,。如果中國當(dāng)代藝術(shù)沒有自己的修辭、自己的表述方式,，不管時代精神多么宏大,，它都會顯得特別尷尬。所以在這個過程當(dāng)中我也注意到這幾年在語言和方法當(dāng)中討論,，尤其是這幾年用的最濫的就是“傳統(tǒng)符號簡單使用”,，我個人覺得在這樣一個過程當(dāng)中有幾個類型還蠻有意思，從本土語匯當(dāng)中尋求創(chuàng)作,，像雕塑領(lǐng)域,，傅中望、吳為山擅長意象,，個人方法論,，比如徐冰、王魯炎,，完全按照個人邏輯語言在推進(jìn),，我個人覺得最重要的一個是什么呢？這種方法背后積淀的是一種深層次的中國文化經(jīng)驗(yàn)和觀看經(jīng)驗(yàn),，這里面涉及到語言來源的挖掘和修辭方法的轉(zhuǎn)變以及意義系統(tǒng)的組建,，我把這個過程認(rèn)為一種“再編碼”,，重新對過去語言體系進(jìn)行拆解，把能指和所指的關(guān)系,、對應(yīng)關(guān)系豐富,，這個時候重新形成一種表述。