根藝自古有之,，相傳古時(shí)稱技藝高深的根雕藝人為“柴株人”。“柴”即指“柴火”，“株”諧音“珠”,，意為“柴”為“珠”,、“變廢為寶”,。意指藝人們用自己的智慧使的鄉(xiāng)野灶間的柴火,，成為了意趣盎然的藝術(shù)品。隨著根雕行業(yè)的繁榮,，根雕藝術(shù)的流派,、風(fēng)格以及種類都在不斷增加。每位藝術(shù)家有自己的創(chuàng)作特色,，作品的風(fēng)格也各有不同,。出生于浙江蘭溪的“柴珠人”鄭世有獨(dú)專注與人物創(chuàng)作，在這里筆者要介紹一下鄭世有的作品,，以供讀者賞析,。

　　根雕是就樹根的天然形態(tài)雕刻創(chuàng)作而成的集“奇”和“巧”與一體的造型藝術(shù)。其創(chuàng)作程序一般為：挑選出優(yōu)質(zhì)的樹根,、清理樹根,、除掉樹皮、構(gòu)思,、雕刻,、上色、打蠟（上漆）七個(gè)步驟,。自然之美是根雕的本性,，在創(chuàng)作中，根雕可以吸收木雕,、石刻,、雕塑等姐妹藝術(shù)的長(zhǎng)處，而因其創(chuàng)作材料的限制,，又具有特性,。

鄭世有工作照

　　鄭世有說：“在所有的創(chuàng)作程序中,，構(gòu)思是根雕創(chuàng)作的核心環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)可以說是評(píng)定大師技藝的分水嶺,。一定要把自己的創(chuàng)作思想與樹根原本呈現(xiàn)的情境相呼應(yīng)融合,，才能開始創(chuàng)作。”源于根雕“取材自然,，與天同創(chuàng)”的這種特性，使其在創(chuàng)作中不僅要根據(jù)樹根原本的形狀來對(duì)整件作品進(jìn)行立意,，還要注意在創(chuàng)作過程中不能對(duì)樹根進(jìn)行太多的休整,，以免破壞樹根的形神。因此一件好的根雕作品,，有時(shí)候需要經(jīng)過幾年,、十幾年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間來進(jìn)行揣摩,。我們?cè)谠u(píng)鑒一件優(yōu)秀根藝作品時(shí),，也可以說是在側(cè)面感受創(chuàng)作者的文化底蘊(yùn)以及生活閱歷。

噩嘯（槐木）

二泉映月（楊梅）第六屆省根藝展金獎(jiǎng)

憤慨

　　鄭世有不滿足于傳統(tǒng)的根藝創(chuàng)作,，他把黃楊木雕中的劈雕技法運(yùn)用到了根雕人物的面部線條處理上,，使人物的面部更具立體感，表情更加生動(dòng)傳神,。這種技法創(chuàng)新獲得了業(yè)界人士的認(rèn)可,，也將鄭世有的創(chuàng)作風(fēng)格更加的明晰化。之后受方增先“積墨人物畫”的啟發(fā),，并結(jié)合了劈雕的技法,，鄭世有創(chuàng)作出了“根藝?yán)鈮K雕技法”。這種技法處理作品中人物的面部造型與線條,，不僅能體現(xiàn)出樹根的內(nèi)部肌理,，使作品多了一些刀痕美，完美地表現(xiàn)出了繪畫中積墨的美術(shù)效果,；更能喚醒根材中的那些自然蒼老,、斑駁、斷裂殘痕,、結(jié)疤,、殘缺等美感，在創(chuàng)作中起到畫龍點(diǎn)睛地效果,。