上期本刊推出的“生死教育”話題,，引發(fā)不少讀者反饋。其中,，有教育工作者表示：“對(duì)中小學(xué)生而言,，生死教育迫切需要，但現(xiàn)實(shí)中各種因素使之很難走進(jìn)校園”,；有家長(zhǎng)也反饋,，“我們知道生死教育很重要，但由于不知道如何把握尺度,，所以不敢貿(mào)然向孩子開口”……面對(duì)家長(zhǎng)“摸不著底兒”的困惑,，本期我們特邀請(qǐng)一位大學(xué)教師，他在大學(xué)中開設(shè)生命教育課多年，并主持多項(xiàng)相關(guān)課題的研究,。他認(rèn)為面向孩子開展死亡教育,，成人首先要對(duì)死亡意識(shí)的不同發(fā)展階段的特征要有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo),。

——編者

本期學(xué)術(shù)支持：劉慧,，首都師范大學(xué)兒童與未來(lái)教育創(chuàng)新研究院院長(zhǎng)

有一位96歲的老人去醫(yī)院檢查后，非要醫(yī)院給個(gè)說(shuō)法,。醫(yī)生只好實(shí)話實(shí)說(shuō)：“您可能不行了,。”老人火冒三丈,，要打醫(yī)生：“說(shuō)話不吉利,！”

一位領(lǐng)導(dǎo)干部，好喝酒,，犯兩回病都被搶救回來(lái)了,。第三次犯病，沒(méi)救回來(lái),，死了,。其兒子不依不饒，找醫(yī)生大鬧：“他怎么會(huì)死呢,？我從沒(méi)想過(guò)我爸會(huì)死,！”醫(yī)生說(shuō)：“你怎么會(huì)從沒(méi)想過(guò)你爸會(huì)死呢？不管你爸是誰(shuí),，你都應(yīng)該知道,，他總有一天會(huì)死。醫(yī)學(xué)治療是幫助我們生理機(jī)能恢復(fù)正常的手段之一,，但是醫(yī)學(xué)治療不能免除我們生命的死亡,。”

……

在注重生生不息的中國(guó)文化傳統(tǒng)中,，成人對(duì)“死亡”的話題一直諱莫如深,。在兒童的教育成長(zhǎng)生活中，這個(gè)話題更是個(gè)禁忌,。實(shí)際上,，由于缺乏正面的教育引導(dǎo)，兒童會(huì)從其他途徑獲得對(duì)死亡的錯(cuò)誤認(rèn)知,，這不利于兒童的健康成長(zhǎng),。如果缺乏死亡意識(shí)，一些人可能會(huì)產(chǎn)生“我會(huì)一直活著”的幻覺(jué),。而擁有這種幻覺(jué),，個(gè)體就會(huì)對(duì)生活中的死亡現(xiàn)象察而不覺(jué),，甚至認(rèn)為，死亡不僅離自己很遙遠(yuǎn),，而且離自己的家人和朋友也很遙遠(yuǎn),。但是，死亡無(wú)論是對(duì)個(gè)體還是群體都是必將發(fā)生的事實(shí),。我們每天都在一步步接近死亡,，所以我們要正視它，并做好準(zhǔn)備接受它,。

合理地應(yīng)對(duì)死亡恐懼和死亡焦慮是兒童心理發(fā)展任務(wù)之一,。面對(duì)兒童關(guān)于死亡話題的好奇與提問(wèn)，成人如何對(duì)孩子給予科學(xué)合理的引導(dǎo),？科學(xué)引導(dǎo)孩子,，成人首先要對(duì)死亡意識(shí)發(fā)展階段有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并據(jù)此選擇相應(yīng)的策略,。個(gè)體死亡意識(shí)的發(fā)展是個(gè)體面對(duì)死亡由驚慌失措到理性應(yīng)對(duì)的過(guò)程,，筆者結(jié)合多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將死亡意識(shí)大致經(jīng)歷的五個(gè)階段進(jìn)行歸納分析并對(duì)家長(zhǎng)提出指導(dǎo)建議：

1 死亡發(fā)現(xiàn)：從他者的死亡事件中發(fā)現(xiàn)死亡事實(shí)

應(yīng)對(duì)指南：不建議超前講解和過(guò)度講解

先分享一位學(xué)生的真實(shí)經(jīng)歷：我和表弟從小關(guān)系就很好,，特別是上初中后,，我們一起上學(xué)放學(xué)，幾乎形影不離,。記得一次,，我和表弟一起去他們家，打算看動(dòng)畫片,。但到他家時(shí),，家里有很多人在看其他電視劇。表弟走到電視跟前,，調(diào)換了頻道,。一向性格暴躁的姑父當(dāng)著很多人的面，呵斥并打了表弟一耳光,。我離開他家后沒(méi)幾天,，表弟和家人拌嘴后就自殺了。這是我第一次直接面對(duì)最親密同伴的離去,，而且永遠(yuǎn)不會(huì)再見,。我痛哭了好幾天。母親心疼地安慰我,，“每一個(gè)人都會(huì)死的，不要難過(guò)了,?！?/p>

兒童青少年對(duì)死亡發(fā)現(xiàn)的情境包括動(dòng)畫影視中的戰(zhàn)斗,、寵物意外喪生、親人葬禮中的死亡,、同伴的死亡,、親人的死亡等。一般而言,，與自己關(guān)系密切的個(gè)體或?qū)櫸锏碾x世會(huì)讓兒童青少年獲得直接的死亡經(jīng)驗(yàn),。它給他們留下死亡會(huì)帶來(lái)悲傷、恐懼等印象,，但不一定會(huì)讓兒童青少年意識(shí)到死亡必然會(huì)降臨到自己身上,。

處于死亡發(fā)現(xiàn)階段的孩子，對(duì)死亡的感知,，死亡即意味著分離,，分離意味著不舍和痛苦。因此,，此階段兒童不愿意接受親人會(huì)死亡的事實(shí),。但隨著成長(zhǎng)，兒童早晚會(huì)發(fā)現(xiàn)死亡的真相,。所以,，父母不能回避死亡現(xiàn)象和死亡主題；但是,，鑒于孩子的智力發(fā)展水平,，家長(zhǎng)對(duì)死亡現(xiàn)象進(jìn)行解釋要以孩子能夠理解的語(yǔ)言和方式。不建議超前講解和過(guò)度講解,，因?yàn)槌昂瓦^(guò)度講解可能會(huì)給孩子帶來(lái)對(duì)死亡的恐懼,。

2 死亡恐懼：認(rèn)識(shí)到死亡必然會(huì)降臨到自身

應(yīng)對(duì)指南：用愛(ài)為生命成長(zhǎng)提供力量

“至今我仍然清楚地記得，自己第一次真正理解‘我遲早會(huì)死’這句話的情形,。當(dāng)時(shí)我大概10歲……在一片黑暗之中,，我突然從床上坐起來(lái)：我也會(huì)死去！正是這個(gè)念頭觸動(dòng)了我,，不斷地在我的腦海中刺激著我,！我無(wú)處可逃！……這是一件多么怪異,、多么可怕,、多么危險(xiǎn)、多么難以理解,，同時(shí)又是多么徹徹底底個(gè)人化的事兒?。　鎸?duì)死亡,，我們究竟恐懼什么,？”這是哲學(xué)家費(fèi)爾南多·薩瓦特爾所分享的死亡恐懼,。

當(dāng)兒童將死亡發(fā)現(xiàn)應(yīng)用到自身時(shí)，就會(huì)認(rèn)識(shí)到死亡必然會(huì)發(fā)生在自己身上,，這會(huì)讓兒童感到害怕,，所以死亡恐懼便開始出現(xiàn)。

調(diào)研發(fā)現(xiàn),，兒童所恐懼的對(duì)象如下：自己未來(lái)毀滅的恐懼,；再也不能復(fù)活的恐懼；感官意識(shí)喪失的恐懼,；與親人分離的恐懼,；在死后世界遭遇痛苦的恐懼；肉體毀滅的恐懼,。

處于此階段的兒童,，所恐懼的對(duì)象更多指向與親人的分離、肉體的毀滅,、感官意識(shí)的喪失等這些與身體體驗(yàn)和情感體驗(yàn)關(guān)聯(lián)的想象行為,。只要兒童想到死亡將降臨到自身時(shí)，死亡恐懼也可能會(huì)瞬間放大,，甚至由此郁郁寡歡,。因此，兒童的死亡恐懼不應(yīng)該被反復(fù)激活,，也不應(yīng)該輕易嘗試脫敏訓(xùn)練,。父母需要警惕的是，在此階段,，生和死兩種力量就如同陰陽(yáng)兩極進(jìn)入兒童以后的生命成長(zhǎng)全過(guò)程中,。若缺乏死亡意識(shí)教育，無(wú)論兒童或成人都可能會(huì)習(xí)得錯(cuò)誤的死亡恐懼應(yīng)對(duì)方式：否認(rèn)死亡和回避死亡,，都會(huì)帶來(lái)不良后果,。比如，將宗教或神話中永生不死的傳說(shuō)套用在自己身上,，從而否認(rèn)自身必定死亡的事實(shí),。這會(huì)導(dǎo)致兒童擁有錯(cuò)誤的死亡認(rèn)知，兒童可能會(huì)認(rèn)為自己有不死之身或者可以重生,，從而導(dǎo)致兒童珍惜自我生命這一本能的弱化,；回避死亡，將死亡恐懼意識(shí)壓抑進(jìn)無(wú)意識(shí)狀態(tài)或推遲到遙遠(yuǎn)的未來(lái),。而隨著兒童面對(duì)死亡現(xiàn)象的機(jī)會(huì)增加,，一旦兒童的死亡恐懼被再次觸發(fā)，兒童的死亡恐懼會(huì)更加嚴(yán)重,，對(duì)正常生活的影響也更強(qiáng)烈,。

對(duì)兒童青少年進(jìn)行死亡意識(shí)教育,，家長(zhǎng)一方面需要幫助他們應(yīng)對(duì)死亡恐懼；另一方面需要積極培育他們生命中趨向生的力量,，在生與死兩種力量的對(duì)比中，使積極向生的力量強(qiáng)于放棄生命的力量,。常見的策略是：在不否認(rèn)和回避死亡的基礎(chǔ)上,，父母要用愛(ài)、尊重,、支持,、關(guān)心等為孩子的生命成長(zhǎng)提供力量，以生命之寶貴對(duì)抗死亡之恐懼,，對(duì)抗自殺或自傷行為,。

而成人可以在心理專家的指導(dǎo)下，通過(guò)進(jìn)行針對(duì)性的脫敏訓(xùn)練來(lái)對(duì)抗死亡恐懼,。當(dāng)然,，也需要用愛(ài)、尊重,、支持,、關(guān)心等為他們生命成長(zhǎng)提供力量，但更強(qiáng)調(diào)對(duì)他們進(jìn)行生命意義灌注,、生命價(jià)值引導(dǎo)等,。

以下是一名大學(xué)生分享的生病住院后感知生命寶貴的案例：可怕的事情最終還是發(fā)生了。半夜時(shí)分我的胃部疼如刀絞,，連呼吸都也有些困難,。醫(yī)院的診治結(jié)果是胃穿孔……第一次經(jīng)歷如此大災(zāi)難，我慶幸手術(shù)后我還能活著,。手術(shù)醒來(lái)后,，看到母親、哥哥和妹妹,，能再見到他們,，真的很高興……住院期間，很多同學(xué)去醫(yī)院探望我,，有的甚至去了好幾次,。在家休養(yǎng)期間，親戚,、鄰居也都過(guò)來(lái)探望,。第一次感覺(jué)活著真好，有那么多人愛(ài)和關(guān)心自己,。

3 死亡焦慮：認(rèn)識(shí)到死亡終將會(huì)降臨到自身

應(yīng)對(duì)指南：引導(dǎo)孩子合理規(guī)劃有意義的人生

心理學(xué)家認(rèn)為死亡恐懼階段,，人有明確的恐懼對(duì)象,，而在死亡焦慮階段卻沒(méi)有。人們知道“死亡終將會(huì)降臨到我們自身”這個(gè)事實(shí),，于是,，便會(huì)產(chǎn)生“生命有限僅有一次”的感覺(jué)，死亡焦慮便泛化為人生意義的焦慮,。這種狀態(tài)下,，人體內(nèi)生和死兩種力量的對(duì)比隨時(shí)會(huì)發(fā)生變化。這也告訴我們,，應(yīng)對(duì)死亡焦慮及其泛化后的人生意義焦慮,，是多么地迫切和重要。

若對(duì)死亡焦慮應(yīng)對(duì)失當(dāng),，會(huì)讓人們感到生命意義匱乏,，表現(xiàn)為選擇過(guò)一種得過(guò)且過(guò)、隨波逐流的生活,。嚴(yán)重的話,，會(huì)讓人們產(chǎn)生生命虛無(wú)感，可能導(dǎo)致放棄生命,。

幫助兒童應(yīng)對(duì)死亡焦慮的首要原則是,，在不否認(rèn)死亡最終降臨、人的生命有限的前提下,，對(duì)孩子開展生命教育,，讓孩子明晰生命的本質(zhì)和意義。

其次,，增強(qiáng)孩子對(duì)家庭的歸屬感,。父母要營(yíng)造和諧、溫暖的家庭氛圍,，讓孩子感到家庭是愛(ài)的港灣,，是他們?cè)庥龃煺酆蟮谋茱L(fēng)港。

家長(zhǎng)對(duì)孩子飽含著愛(ài)的話語(yǔ),，效力是永遠(yuǎn)有力量的,。且看一位網(wǎng)友分享的案例——

小時(shí)候，我問(wèn)母親：“我的寶物,，是這個(gè)彩色的彈珠,，媽媽你的呢？”她回答說(shuō)：“我的寶物啊,，是你哦,。”當(dāng)我長(zhǎng)大成人步入社會(huì)后，母親去世了,。當(dāng)遇到挫折甚至想放棄自我的時(shí)候,，我都會(huì)想：“我怎么能死啊，我可是媽媽的寶物啊……”

面對(duì)死亡焦慮泛化而成的人生意義焦慮,，作為父母最為關(guān)鍵的是引導(dǎo)兒童合理規(guī)劃人生,。合理規(guī)劃人生是應(yīng)對(duì)死亡焦慮的基本立足點(diǎn)。其次,，父母指導(dǎo)并幫助孩子在當(dāng)下生活中獲得成就感,。當(dāng)下生活的成就感，可以有效減輕兒童的死亡焦慮和意義焦慮,。兒童的當(dāng)下生活是他們自己切身感知的對(duì)象，要支持兒童在應(yīng)對(duì)當(dāng)下的家庭,、學(xué)校,、社會(huì)的挑戰(zhàn)中，樹立信心,、積累成功,，獲取成就感。另外,，應(yīng)對(duì)兒童當(dāng)下生活的意義匱乏,，要引導(dǎo)兒童從積極的視角和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待當(dāng)前的生活意義困境，盡可能地讓兒童自己賦予其當(dāng)下所處階段以意義和價(jià)值,，幫助兒童建立生命意義體系,。

4 死亡反省：從安身立命到死亡敬畏

應(yīng)對(duì)指南：引導(dǎo)孩子生命的意義在于奉獻(xiàn)

死亡反省指?jìng)€(gè)體面對(duì)自然生命終結(jié)所表現(xiàn)出來(lái)坦然接受的意識(shí)狀態(tài),。它是死亡意識(shí)長(zhǎng)期沉淀的結(jié)果,。死亡反省能夠使個(gè)體產(chǎn)生積極的內(nèi)在成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)，減少個(gè)體應(yīng)對(duì)死亡的回避和壓抑行為,。處于死亡反省階段的個(gè)體,，也產(chǎn)生了對(duì)死亡的敬畏。死亡敬畏即敬畏生命終結(jié)的自然性,，不主動(dòng)傷害自我生命,，不放棄自我生命。擁有了死亡敬畏,，內(nèi)在生命中生和死兩種力量對(duì)比中,，生的力量占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。此階段的個(gè)體不會(huì)輕易自殺或自傷,，除非安身立命的根基再次動(dòng)搖或崩潰,。

家長(zhǎng)如何引導(dǎo)孩子由死亡意識(shí)階段發(fā)展到死亡反省階段？

首先，父母要有意識(shí)培養(yǎng)孩子的興趣,、特長(zhǎng),，引導(dǎo)孩子根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)選擇職業(yè)。興趣包含著熱愛(ài),，興趣孕育特長(zhǎng),。以興趣開發(fā)、特長(zhǎng)養(yǎng)成,，引導(dǎo)孩子主動(dòng)尋找安身之基,，立命之本。

其次,，父母要引導(dǎo)孩子對(duì)自我生命進(jìn)行反思和總結(jié),，即引導(dǎo)兒童向內(nèi)反思自我生命歷程，在回顧生命過(guò)程中思考個(gè)體生命的意義,。在世界聞名的倫敦威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中,，有一塊名揚(yáng)世界的墓碑，上面刻著這樣一段話：“當(dāng)我年輕的時(shí)候,，我的想象力從沒(méi)有受到過(guò)限制,，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟以后,，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界,，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家,。當(dāng)我進(jìn)入暮年后,，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭,。但是,，這也不可能。當(dāng)我躺在床上,，行將就木時(shí),，我突然意識(shí)到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣,，我可能改變我的家庭,；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情,。然后誰(shuí)知道呢,？我甚至可能改變這個(gè)世界……”

最后，父母要引導(dǎo)孩子重申個(gè)體生命意義的社會(huì)性,。明晰生命的意義在于為他人和社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn),。《鋼鐵是怎樣煉成的》中有這樣一段話：“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次,。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候,，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧,；在臨死的時(shí)候,，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭(zhēng),?！边@段話或許能夠再次給予我們生命的力量，助力我們更好地引導(dǎo)孩子,。

5 向死而生：邁向意義生活,，回歸日常關(guān)系

應(yīng)對(duì)指南：家庭活動(dòng)中，引導(dǎo)孩子堅(jiān)守人生信念

蘋果之父喬布斯2005年在斯坦福大學(xué)作過(guò)一個(gè)題為《向死而生：把每天當(dāng)成生命里的最后一天》的演講,。其中有這樣一段話：“17歲時(shí),，我讀到了一段引述，大致如下：‘如果你把每一天都當(dāng)作生命中最后一天去生活,，那么有一天，你會(huì)非常確定你是正確的,?！@句話給我留下了深刻的印象。從那時(shí)開始,，過(guò)了33年,，我在每天早晨都會(huì)對(duì)著鏡子問(wèn)自己：如果今天是我生命中的最后一天，你會(huì)不會(huì)完成你今天將要做的事情呢,？當(dāng)連續(xù)很多天答案都是‘否’的時(shí)候,，我就知道自己需要改變一些事情了?！涀∥壹磳⑺廊ァ俏乙簧杏龅降淖钪匾鹧?，它幫我做出了生命中重要的選擇。因?yàn)閹缀跛械氖虑?，包括所有外部的期待,，所有的榮耀，所有的尷尬或失敗,，這些在死亡面前都會(huì)消失,。留下的只有真正重要的。你有時(shí)候會(huì)思考你將會(huì)失去某些東西,，‘記住你即將死去’是我知道的避免陷入這個(gè)思考迷局的最好方法,。你已經(jīng)赤身裸體了，你沒(méi)有理由不去追隨本心……”

向死而生，指的是生命存在的每一刻既是生命成長(zhǎng)的表現(xiàn),，也是生命趨向死亡的過(guò)程,。因此，我們要讓生命的每一刻都擁有意義和價(jià)值,。向死而生階段,，死亡意識(shí)與生命意識(shí)匯合而成個(gè)體當(dāng)下的生活態(tài)度，使其越發(fā)珍視在日常生活與日常關(guān)系中實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值,。

毫無(wú)疑問(wèn),，向死而生是死亡意識(shí)發(fā)展中的最高階段。但并不是每個(gè)人都能達(dá)到這個(gè)階段,，更何況兒童,。作為父母，我們首先要做的是重構(gòu)我們自己的意義載體,，回歸日常關(guān)系,，邁向意義生活；我們要不斷修煉自己的死亡意識(shí),，使之不斷發(fā)展,，達(dá)到最高境界。以此,，以身作則,、率先垂范，引導(dǎo)孩子死亡意識(shí)逐步發(fā)展,。家長(zhǎng)可以通過(guò)家庭中的共同活動(dòng),，圍繞死亡教育影片、書籍或相關(guān)社會(huì)問(wèn)題,，和孩子一起討論生死話題,，引導(dǎo)孩子堅(jiān)守人生信念、樹立人生目標(biāo),、珍視重要的人際關(guān)系,、專注于學(xué)業(yè)或事業(yè)發(fā)展等。

（作者：張權(quán)力 鹽城師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）