【點睛】地處下游“扇面”腹地的山東,，將以“地處黃河下游，工作力爭上游”的新儒家風(fēng)范,，自覺承擔(dān)起保護和傳承弘揚黃河文化的歷史使命，主動服務(wù)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展大局,，構(gòu)筑起河山相守,、河海相通、河湖相生,、河泉相涌,、河花相映、河運相匯,、河魂相照的“七星拱月”格局,。

黃河是中華文明的中軸線，其縱橫蜿蜒于中華大地的姿態(tài),，頗似一條騰飛的巨龍,，從古至今都是中華民族的圖騰。正因有黃河的孕育和維系,，中國文明的大一統(tǒng)格局,，是以黃河為中心的地理空間和文化空間的拓展。如果放大視野來看,，黃河文明乃是東亞文明的肇始之地,。

但是，黃河是一條桀驁不馴的河流,，時而溫順,，時而暴烈，既以肆意漫延的姿態(tài)孕育出人類賴以耕種生存的峽谷綠洲,、平原沃土,，也以其任性的唐突給兩岸的人類帶來深沉的災(zāi)難。從大禹治水到新中國成立后的綜合治理,，正是在人與河的互動過程中,，締造出了偉大的“黃河精神”和“民族精神”。

因此,，毛澤東曾說,，“我們可以藐視一切，但是不能藐視黃河,。藐視黃河,，就是藐視我們這個民族！”中國的民族精神,，正是在人與自然的博弈中,，迸發(fā)出的道法自然、和諧共生的智慧,。

黃河之不馴,，在于中下游。在河南境內(nèi)擺脫峽谷束縛的黃河,，猶如巨龍擺尾,，肆意流淌，沖擊出廣袤的華北平原,，并在人與河的搏斗中,，形成神奇的地上懸河。在地處下游的山東,，以泰山山脈為分水嶺,，時而向南流奪淮河入海，時而向北流奪海河入海,，將山東沖擊出一個巨大的扇面,，締造出人杰地靈、物產(chǎn)豐饒的齊魯大地,。最終,，黃河在新中國成立后的一系列水利灌溉工程的調(diào)度下，像一個溫順的智者,，從東營奔流到海不復(fù)返,。

隨著黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展成為國家戰(zhàn)略，沿黃九省區(qū)都在積極謀劃“幸福黃河”的發(fā)展路徑,。人與河的關(guān)系,，從“生存空間”的爭奪轉(zhuǎn)向“生活空間”的營造，沿黃兩岸的城市從曾經(jīng)的“黃河漫城”轉(zhuǎn)向“生活慢城”的詩意之地,，一副嶄新的時代畫卷,，正在徐徐展開。

地處下游“扇面”腹地的山東,，將以“地處黃河下游,，工作力爭上游”的新儒家風(fēng)范，自覺承擔(dān)起保護和傳承弘揚黃河文化的歷史使命,，主動服務(wù)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展大局,，構(gòu)筑起河山相守、河海相通,、河湖相生,、河泉相涌,、河花相映、河運相匯,、河魂相照的“七星拱月”格局,，在齊魯大地奏響新時代的“黃河大合唱”。

黃河在山東激蕩出什么,？

黃河山東段全長628公里,，流域面積1．83萬平方公里，直接滋養(yǎng)菏澤,、濟寧,、泰安、聊城,、濟南,、德州、濱州,、淄博,、東營九地市，惠澤兩岸,。地處黃河故道魯西南的棗莊及微山湖區(qū)域,，濰坊北部的青州、壽光也在泛黃河流域,。

黃河泥沙俱下,，不僅把中上游的水源和泥沙帶給下游的山東，還把中上游的智慧結(jié)晶,、文化氣度沉淀在山東,。正因如此，山東成為黃河流域生態(tài)及文化資源的富集區(qū),，是黃河文明的集大成者,。黃河文明在這片扇形流域書寫和渲染出來一個大河民族的龍脈與圖騰。

章丘城子崖龍山文化遺址是東方人類發(fā)展史的鮮明地標,；泰山與黃河一脈相承的文化基因激蕩出“家天下”“和為貴”的儒家思想,；與古老的梁山水泊相比，東平湖從歷史遺存水域轉(zhuǎn)變成平原特大水庫,，提供了黃河水利工程的制高點,，也為京杭大運河與黃河交集提供了天造地設(shè)的水上樞紐……一條奔流入海的大河，在即將完成她的使命之地,，把最后的溫柔與睿智,，留在了山東。

黃河決定了山東的生態(tài)景觀格局。在打造黃河流域生態(tài)建設(shè)先行區(qū),，高標準推進黃河千里生態(tài)廊道建設(shè)的謀劃過程中,，山東省集中開展93個生態(tài)項目，通過生態(tài)修復(fù),，植被保護和淤地建設(shè)維護著黃河的健康生命,，又巧妙地轉(zhuǎn)化為改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和生產(chǎn)生活的優(yōu)勢條件。

用黃河資源帶出最大的公共性,，形成最兼容并蓄的控制力，是山東沿黃城市群普遍的設(shè)計標準,。黃河的開放性,、包容性、景觀性,，為自然與人的互動,，提供了共生的生態(tài)空間、文化空間,、休閑空間,，“黃河資源公共化”是山東營造幸福黃河地域空間尺度的長遠謀劃。

無疑,，對于一條生態(tài),、文化河流的發(fā)展而言，文旅產(chǎn)業(yè)是推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè),。而旨在促進文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“全域旅游”理念及其實踐,，將與黃河文化精品旅游帶高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)成山東建設(shè)“文旅強省”的未來藍圖,。

河山相守：構(gòu)筑儒家文化軸線

黃河和泰山,，一柔一剛刻畫著齊魯文化之道，能文能武守護著民族文明之魂,。從時間維度看,，泰山承載的文化脈絡(luò)源遠流長，距今5000多年的大汶口所代表的龍山文化拉開泰山的文化空間架勢,；從物質(zhì)載體看,，作為歷史文化名山，泰山封禪被多次記錄史冊,，據(jù)此誕生了宗教層面,、民俗層面等多維度的傳統(tǒng)文化。

黃河,、孔子,、泰山在齊魯大地匯聚，構(gòu)建起中國文化精神內(nèi)核“儒家思想”，以“山盟”“河誓”“敬賢”等“大一統(tǒng)”儀式,，奠定中國哲學(xué)思想,、治國智慧、價值理念和道德規(guī)范,，形成中國文明的精神力量,，延續(xù)數(shù)千年，成就了中國作為世界文明古國的殊榮,。依托“黃河,、泰山、孔子”的中華文化物質(zhì)遺存,，串聯(lián)濟南,、泰安、曲阜3座國家歷史文化名城,，形成儒家文化軸線空間,。

文旅消費，為古老的泰山文化注入新鮮的場景活力,。泰山區(qū)以“泰山吸引人,、泰城留住人”為目標，通過“景區(qū)＋節(jié)慶”“景區(qū)＋演藝”“景區(qū)＋博物館”“景區(qū)＋民宿”“景區(qū)＋研學(xué)”“景區(qū)＋展會”等實現(xiàn)優(yōu)化組合,，業(yè)態(tài)創(chuàng)新,；積極挖掘“非遺”資源，通過非遺＋文創(chuàng),、非遺＋演藝,、非遺＋節(jié)慶、非遺＋美食,、非遺＋營銷等手段,，讓非遺資源重獲生機，以文創(chuàng)為核心體驗的景區(qū)和商業(yè)街成為文旅融合的典范,。通過建設(shè)萬達·泰山1545文旅街,、三里屯文商旅綜合體等特色街區(qū)，引進“夢泰山”啤酒城,、胡桃里音樂餐廳等項目,，提升泰城夜生活品質(zhì)。

河海相通：構(gòu)建海陸格局

一條大河也疏通了山東半島內(nèi)陸地區(qū)的出海通道,，與濱海港口東營相連,，構(gòu)建起海陸交融的發(fā)展格局。

改革開放為東營帶來了建市的榮耀與決策黃河三角洲開發(fā)的寶貴禮物,。然而,，黃河口生態(tài)環(huán)境破壞讓政府認識到,，無法割裂的黃河聯(lián)系是人類命運的共同記憶。

通過綜合修復(fù)生態(tài)系統(tǒng),，改善生態(tài)濕地環(huán)境,，如今，黃河三角洲成為東方白鸛全球最大繁殖地,，黑嘴鷗全球第二大繁殖地,，白鶴全球第二大越冬地，成為全球候鳥遷徙的重要棲息地,，保護生物多樣性的天然基因庫,。“要讓母親河在入?？谡宫F(xiàn)一幅美麗畫卷”,，是東營滿懷憧憬打造‘黃河入海’文化旅游目的地的目標信念,，而東營還在布局更大文章，“借河出?！毕蚴澜缰v述黃河故事,。

東營市確立“黃河入海，我們回家”的文旅形象口號,，以黃河口生態(tài)旅游區(qū)為核心,，重點實施沿黃、沿海兩條旅游休閑產(chǎn)業(yè)聚集帶,，推進“旅游＋”融合發(fā)展,，通過“旅游＋農(nóng)業(yè)”“旅游＋文化”“旅游＋體育”等模式，開發(fā)建設(shè)黃河口濕地鳥類博物館,、黃河口知青文化小鎮(zhèn),、黃河口大閘蟹科普館、萬畝稻田畫等一批新項目,、新業(yè)態(tài),，承辦和主辦鐵人三項賽、千車萬人自駕黃河口,、大閘蟹開捕節(jié)等各類文體活動,，全面增強旅游發(fā)展新動能。

河湖相生：濕地改造樣本

黃河安瀾,，在拐過第九道彎——安瀾灣后,，一條從容的大河即將迎來最終的宿命，即東流入海,。在黃河頻繁改道的過程中,，高青作為東線黃河的主流，留下了原生態(tài)的濕地、湖泊,、河流,，展示著黃河故道獨特的風(fēng)景。

天鵝湖國際溫泉慢城是黃河濕地生態(tài)修復(fù)的代表案例,。從寸草不生了鹽堿地到完成綠化面積200萬平方米,，從無樹可依、無鳥可鳴,，到林木百余種三萬株,，百鳥棲息，黃河灘變?yōu)榫G絲帶,。

在保護生態(tài)空間的底板上附著主題農(nóng)莊,、特色民宿、農(nóng)業(yè)物產(chǎn)等特色產(chǎn)業(yè),，以濕地慢城項目帶動綜合發(fā)展,，以黃河大米、高青西瓜,、高青黑牛,、高青西紅柿“五彩農(nóng)業(yè)”為代表的國家地理標志品牌，枕著黃河的臂彎的蓑衣樊村打造水鄉(xiāng)聚落,，實現(xiàn)民生富足的幸福鄉(xiāng)村建設(shè),。

天鵝湖只是“河湖相生”的一個典型斷面。齊河安德湖,、章丘白云湖,、東平東平湖、濟南大明湖,，以及泛黃流域的濟寧微山湖,、太白湖等，皆以成為生態(tài)濕地改造的樣本,，城市休閑空間和“城市之肺”,。它們就像一顆顆晶瑩的明珠，分布在山東黃河流域,，呈現(xiàn)出“以黃帶綠”的生態(tài)之樹,。

河泉相涌：泉城獨領(lǐng)風(fēng)騷

從“涌泉”到“擁河”，泉城濟南擺脫發(fā)展空間限制,，邁向黃河時代,。《關(guān)于加快省會經(jīng)濟圈一體化發(fā)展的指導(dǎo)意見》確定了濟南,、淄博,、泰安,、聊城、德州,、濱州,、東營等七市一體化發(fā)展，高水平建設(shè)現(xiàn)代化省會經(jīng)濟圈,，打造黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū),、全國動能轉(zhuǎn)換區(qū)域傳導(dǎo)引領(lǐng)區(qū)、世界文明交流互鑒新高地,。

濟南市政府進一步明確省會經(jīng)濟圈中心城市功能為在區(qū)域有影響,、有作為的和體現(xiàn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展和山東半島城市群的功能性的城市平臺，打造成為“黃河國家戰(zhàn)略”的龍頭城市,。

歷下區(qū)集中打造以“山泉河湖城”為主題的濟南 CBD 文化綜合體,，全面推動老濟南古城蝶變成多層次、立體化,、沉浸式的國際一流旅游目的地,；章丘以文旅共生共融理念，保護開發(fā)洛莊漢王陵遺址公園,、龍山文化博物館,、七星臺齊長城等歷史遺址和朱家峪、三澗溪,、三德范等歷史文化名村。打造“山泉河湖城”五大片區(qū),，改變原來布局散,、規(guī)模小的旅游發(fā)展局面，實現(xiàn)章丘旅游發(fā)展的蝶變,。

與濟南隔黃河相望的齊河,，主動融入濟南都市圈，秉承“先造環(huán)境再造城,，先導(dǎo)功能再開發(fā)”的發(fā)展邏輯,，堅守“藍綠空間70％以上、建設(shè)空間不超30％”的原則,，建設(shè)優(yōu)化15000畝黃河水鄉(xiāng)濕地,，投資20億元實施生態(tài)城景觀提升工程，綠化總面積3萬多畝,，形成滿足交通隔離,、游憩展示的特色森林景道，著力打造城景融合,、風(fēng)景如畫的生態(tài)長廊,。齊河在黃河國際生態(tài)城建設(shè)中通過引進大企業(yè)投資拉動,，實現(xiàn)“從無到有，從有到優(yōu),，從優(yōu)到精”的創(chuàng)造性突破,，“黃河水鄉(xiāng)、生態(tài)齊河”已成為山東黃河文化精品旅游帶的重要驛站,。

黃河流域概念就是要協(xié)同發(fā)展,，而動力來源還是依靠城市群構(gòu)建起黃河經(jīng)濟的大盤。拓展到城市群的尺度則能打破行政邊界,，合理分工,，讓市場要素自然流動起來，從生態(tài)黃河到人文黃河,、智慧黃河的打造,，將不斷向創(chuàng)新驅(qū)動靠攏，也是濟南實現(xiàn)超級城市的未來趨勢所在,。

河運相匯：“河運”即“國運”

河運既國運,，在隋唐以前，黃河決定國運,；在隋唐之后,，大運河決定國運。如果沒有黃河流經(jīng)山東,，大運河就不會貫通南北,。公元前484年，吳王夫差于今山東定陶東北開深溝引菏澤水東南流,，入于泗水,。使原來互不相通的江、淮,、河,、濟四瀆得以貫通，成為中原地區(qū)東西往來的主要航道,，這是大運河山東段的肇始,。

歷史上，既有京杭運河“借黃行運”的甜蜜期,，也有為絕河患“黃運分離”的分手期,。黃河與大運河的千年糾葛，也催生了兩大互通相連的水系網(wǎng)絡(luò),，匯聚人流,、物流、信息流的內(nèi)外交流,。

向內(nèi)看,，黃河為隋唐大運河提供了原始水源,，大運河的開通改變了中國大江大河的地理局限，成為中國古代經(jīng)濟命脈,；向外看,，黃河是絲綢之路的上河流坐標及東西商業(yè)連接的轉(zhuǎn)乘點，與大運河共同構(gòu)成了中國經(jīng)濟體系穩(wěn)定的重要支柱,。

山東陸續(xù)出臺《大運河文化和旅游融合發(fā)展規(guī)劃》《大運河（山東段）文化和旅游融合發(fā)展實施方案》《關(guān)于推進黃河流域 大運河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承弘揚的意見》打造大運河文化旅游示范區(qū),。以德州、聊城,、泰安,、濟寧、棗莊等運河沿線城市為節(jié)點,，打造“魯風(fēng)運河”文化旅游目的地品牌,。其中，地處泛黃河流域地帶的運河重鎮(zhèn)臺兒莊,，不僅再造了一個運河古城,，而且以成為北運河及黃河故道流域一個名副其實的精品旅游目的地。

河花相映：綻放生態(tài)文明之花

荷花遍野,，澤水而居,，荷花的興盛與發(fā)展勾勒出中國古代歷史的興衰脈絡(luò)。牡丹栽培中心從唐代的長安,，到北宋的洛陽,，再到明清的曹州，實際上是一部大運河河道變遷史的縮影,，而菏澤就位于當(dāng)時中國經(jīng)濟最發(fā)達的經(jīng)濟帶上,。

菏澤是黃河入魯?shù)谝皇小｜S河文化的多元包容性讓菏澤成為傳統(tǒng)文化資源聚集區(qū),。沿現(xiàn)行河道分布著牡丹傳說,、堯的傳說,、莊子傳說,、魯西南鼓吹樂、商羊舞,、大平調(diào),、山東琴書、佛漢拳,、曹州面人,、鄄城磚塑、魯西南織錦技藝國家級非遺項目12項,，位居山東省之最,。

以牡丹包裝菏澤城區(qū),，打造高品質(zhì)牡丹花城。建立起“以花為媒,，建花為景”的花城格局,。整合曹州牡丹園、百花園,、古今園,、中國牡丹園、國花牡丹園等,，以城區(qū)北部村落及其周邊空間為載體,，凸顯菏澤“大田牡丹”的特色。以牡丹,、水滸,、非遺三大文旅品牌，建設(shè)黃河文化旅游體系,，構(gòu)建黃河文化旅游帶重要節(jié)點城市,。

除菏澤的富貴牡丹之外，以“大明湖畔夏雨荷”為代表的荷花,，也是黃河之畔浪漫與詩意的象征,，成為癡情男女追尋的信物。無花就無果,，作為中國農(nóng)業(yè)大省,，山東黃河流域豐饒的蔬菜瓜果，每一顆都是黃河水澆灌出的“生命之花”,，通過先進的物流傳輸,，撫慰著世人的味蕾。

河魂相照：古今傳承的民族精神

黃河是古代中國政治,、經(jīng)濟,、文化中心的一條中軸線，而齊魯文化在中華文明源流上一直占據(jù)主流地位,，泰山,、孔子具有獨一無二的崇高地位，由儒家思想孕育的“仁義禮智信”人文主義精神內(nèi)核鑄造了愛國主義精神,、英雄氣節(jié)的精神,、解放思想的精神以及自強不息的精神。

到了近代,，以華北抗戰(zhàn)四大根據(jù)地之一的山東抗日根據(jù)地締造的紅色文化,，再次與黃河文化交疊融匯，互促共進,、并榮共生,，塑造和詮釋了齊魯兒女鋼筋鐵骨的精神意志,，淳樸厚道的博大胸襟，以及地域文化的恢弘氣勢,，“紅色沂蒙”書寫著濃墨重彩的“民族魂”,。

黃河與長城、運河同為中華民族重要文化標識,。包括農(nóng)耕文化,、治黃文化、移民文化,、農(nóng)墾文化,、航運文化、生態(tài)文化,、民俗文化,、紅色文化等文化內(nèi)容，并與齊魯文化,、泉水文化,、泰山文化等山東地域文化交融在一起，讓山東黃河文化有了獨特魅力,，堅定文化自信,，打造黃河文創(chuàng)大“IP”，是構(gòu)建黃河故事體系的時代語境表達,。

以歷史載體傳承文化內(nèi)涵,，以科技手段活化文化記憶，以邏輯順序系統(tǒng)梳理黃河文化價值,，深刻地理解過去,，才能坦然地走向未來。

在國家戰(zhàn)略層面,，黃河是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園,。黃河的凝聚力、生命力,、發(fā)展力以更深層,、更持久的原動力構(gòu)建著中華文明的高度和廣度。黃河在社會基礎(chǔ)層面,，對于民生而言是一種社會理想,，集聚著民間智慧的力量,，真實地體現(xiàn)著中華大地上的人類改造命運,，上下求索的勇氣與決心。

從關(guān)乎生存之本的黃河治理到生活范式的生態(tài)保護,，黃河在中國的“心腹之地”魂歸故道,，奔流入海,。當(dāng)歷史使命與時代革命融為一體，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,，是保護和傳承黃河文明的必然選擇,，也正是因為如此，黃河文明才有可能在新時代語境與消費中,，得以重塑與詮釋,。

“好客山東”憑借“黃河入海”的地理優(yōu)勢和文化積淀,，必將在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的“交響樂”中,，以“地處黃河下游，工作力爭上游”的堅定信念和創(chuàng)新實踐,，奏響屬于山東的“黃河強音”,。（岑梅玲子）