四

潘岳先生的《秦漢與羅馬》一文結尾說,，中國如能與西方完成文明對話,，就會為所有古老文明互融互鑒開辟出一條近路,。這是我非常贊同的,。

中華文明的一個特點，是它的延續(xù)性,。它和世界上很多文化有著本質的不同,，有自己延續(xù)了幾千年的相對獨特的邏輯，因此,，中國理解西方不容易,，西方理解中國同樣很難。中國人要解讀西方的話,，必須要了解羅馬,，正如潘岳所說，羅馬是西方的政治文明基因,，從查理曼大帝到神圣羅馬帝國,，從拿破侖到第三帝國，再到今天的美國,，無不以羅馬為精神象征,。我們要理解今天美國的政治邏輯，也需要從羅馬的歷史開始,。

而秦漢則是中國的政治文明基因,，秦朝創(chuàng)立而漢朝改良的大一統(tǒng)郡縣制度，一直有效運行了兩千年,，對今天仍然有深刻的影響,。

這兩種政治文明的思路非常不同。潘岳他對比了希臘羅馬的對外戰(zhàn)爭和漢朝的開邊,，認為希臘羅馬對外開拓,，主要目標是經(jīng)濟利益，而漢代的開邊從財政上卻是貼錢,，因為中國統(tǒng)治者的目標,，以“仁義財帛”，換取“遠人歸心”,，這背后是儒家政治思維,。

東方和西方，都站在自己的歷史遺產(chǎn)上,。只有深入徹底地理解對方,，才能有效有益地“文明互鑒”。

作者簡介：

張宏杰,，畢業(yè)于復旦大學歷史地理研究中心歷史學博士,，師從葛劍雄教授。清華大學歷史系博士后，現(xiàn)就職于中國人民大學清史所,。出版《大明王朝的七張面孔》《中國國民性演變歷程》《饑餓的盛世：乾隆時代的得與失》《曾國藩的正面與側面》等專著近20部,，并有多部作品在港臺及海外出版。