達(dá)·芬奇在《哈默手稿》中，對天文學(xué),、地質(zhì)學(xué),、水力學(xué)和機(jī)械工程都有研究文字和圖片分析，其中對月球的研究至今令人稱奇,。為了觀測月亮及其運(yùn)動變化,，達(dá)·芬奇自建了一個觀測臺，在屋頂天窗的位置安置光學(xué)儀器,，在觀察和思考中他對廣泛流行的托勒密體系產(chǎn)生了疑問,，并提出了關(guān)于月球的新見解。

手稿中的月亮隨著地球和太陽出現(xiàn),，三者之間的位置和運(yùn)動關(guān)系令達(dá)·芬奇著迷,。在討論月亮發(fā)光問題的草圖中,，月亮不再是光滑的球形表面，而是在地球和太陽中間,、具有波浪狀凸起的球體,，朝向太陽的一面未涂顏色，表示是其光亮的一面,，朝向地球的一面被涂上了顏色,，表示是其暗的一面。

在達(dá)·芬奇生活的年代,，人們普遍認(rèn)為月球具有鏡子一般光滑和可反光的表面,。《哈默手稿》使用了大量的文字試圖證明這樣一個觀點(diǎn),，即月球上存在水和海洋,，而且水和海洋是反射太陽光線的主要介質(zhì)，月亮自身不會發(fā)光但它卻發(fā)亮,，發(fā)亮的部分就是水面被風(fēng)吹得波浪翻滾的結(jié)果,。事實上他的觀點(diǎn)并不正確。月球表面覆蓋著巖石灰塵,，分布著高山平原,，人們在滿月時看到的光區(qū)和暗區(qū)，其實是突出月球表面的高山和相對凹陷的平原,。

距離月球表面約38萬公里,、用肉眼完成觀察和探索的達(dá)·芬奇，他天才的設(shè)想和圖文并茂的手稿,，在那個年代盡管無法證實,，卻啟發(fā)人們進(jìn)一步去推翻統(tǒng)治了上千年的神學(xué)宇宙體系，熟讀達(dá)·芬奇手稿的科學(xué)家伽利略更是在他之后,，使用科學(xué)的方法探索宇宙的奧秘,。

中國清代“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)，精于詩文書畫,，他善畫梅竹,、人物和山水，無論其書法還是繪畫,，皆顯示出與眾不同的風(fēng)格面貌,，在他留存于世的作品中，《月華圖》似乎顯得既簡單又普通,。

在這幅不大的立軸的中央部分,，描繪了一輪碩大的、邊緣線清晰的月亮,，月亮之內(nèi)是用淡墨繪出的月影,，月亮之外有淡淡的紅色,、赭色、青色等色涂抹的月亮的光芒,。

畫家在《月華圖》右下方,，用其標(biāo)志性的漆書以濃墨寫下提款：“月華圖。畫寄墅桐先生清賞,。七十五叟金農(nóng),。”彼時的金農(nóng),，作品的市場行情和個人名氣都很不錯,，“墅桐先生”是揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐耐搴筒貢覐埨[。

金農(nóng)和張繹對傳統(tǒng)文化的深刻了解自必不說,，嫦娥奔月,、玉兔搗藥、吳剛伐桂等與月亮有關(guān)的傳說和故事他們是知曉的,。但不同于古人將這些內(nèi)容直接刻畫于磚石絹帛之上,，金農(nóng)用兩處輪廓不清的淡墨表現(xiàn)之，左側(cè)的陰影像是一棵樹,，右側(cè)隱約可見手執(zhí)搗杵的玉兔,，這兩塊濃淡深淺有所變化的墨，其實也表現(xiàn)了月球凹凸不平的表面和環(huán)形山的形象,，反映了一定的天文學(xué)知識,。

明末清初之際，中西方頻繁進(jìn)行文化交流,，以利瑪竇為代表的西方傳教士,，將大量西方的科技文化知識帶到中國。西方天文,、數(shù)學(xué),、歷法、儀器尤其得到宮廷和文人階層的廣泛關(guān)注,，其中作為天文觀測工具的望遠(yuǎn)鏡,，明末以來流行于文人階層。在這樣的背景下,，那些充滿好奇心和求知欲的文人接觸西方科技，進(jìn)而將自身的文化傳統(tǒng)與外來的西方知識融于一身的行為,，就成為了一種時尚,。值得一提的是，張繹的祖父張潮就是其中的一員,，他曾在《西方要紀(jì)》跋文中寫道：“西洋之可傳者有三：一曰機(jī)器,，一曰歷法,，一曰天文?！笨梢酝葡?，張繹所在的文人交往圈，有意愿且有機(jī)會接觸時興的天文學(xué)知識,，那么金農(nóng)筆下光華四射的月亮,，便是以模糊的月影，將來自傳說的想象和基于科學(xué)的視覺經(jīng)驗巧妙結(jié)合在了一起,。

19世紀(jì)是歐洲文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的階段,，雨果、狄更斯,、王爾德等文學(xué)巨匠,，馬奈、庫爾貝,、塞尚等震動美術(shù)界的畫家,，以及印刷機(jī)、攝影術(shù),、熱氣球等改變?nèi)祟愓J(rèn)識世界的新發(fā)明,，都活躍或誕生在這一時期。法國著名版畫家和插畫家古斯塔夫·多雷,，就生活在這個日新月異的時代,。

多雷以其數(shù)量驚人且制作精美的插圖版畫作品而被世人所知，他既是一位鐘情為古代文學(xué)作品(如《圣經(jīng)》《神曲》)繪制插圖的版畫家,，同時也會在版畫作品中融入那個時代的科學(xué)和新知,，這一點(diǎn)在他創(chuàng)作于1879年的《月球之旅》版畫作品中得到了具體的體現(xiàn)。

《月球之旅》是多雷基于意大利詩人阿里奧斯托的《瘋狂的羅蘭》中一個情節(jié)繪制而成的,，主人公羅蘭因為失戀而失去理智,，英格蘭騎士阿斯托爾福為了幫助他，便飛上月球并從那里帶回了羅蘭失去的理智,?！对虑蛑谩返娜宋锉粔嚎s得很小，可見多雷并沒有將重點(diǎn)放在阿斯托爾福的刻畫上,，而是將主要面積分配給了巨大的,、形象真實的月亮，給人一種撲面而來的真實感與視覺壓力,。值得注意的是,，當(dāng)時許多科學(xué)家和攝影家都熱衷于天文攝影這一新奇的領(lǐng)域，希望通過望遠(yuǎn)鏡和攝影機(jī)了解到月球等天體的真實形態(tài),，對攝影感興趣的多雷對此不會陌生,。因此,，與其說《月球之旅》是以月球旅行和浪漫想象為主題的版畫創(chuàng)作，不如說多雷更想通過為古代文學(xué)作品繪制插圖,，來展示那個時代對于宇宙天體的認(rèn)知,。

月亮是自然界中最具有表現(xiàn)力的物象之一，中西繪畫史中都有描繪月亮及其相關(guān)形象的作品,，在不同的文化傳統(tǒng)中,，藝術(shù)對它的表現(xiàn)方式和月亮所含的寓意則極不相同。在近代科學(xué)技術(shù)興起之前,，無論是畫像磚石上的嫦娥奔月,、玉兔搗藥，還是油畫布與銅版畫中美麗的月神,、皎潔的月光,，或多或少都帶有想象的成分。究其原因,，人們在當(dāng)時既缺少工具也缺乏經(jīng)驗去了解高懸于夜空中的月亮之真實姿態(tài),，但從中西繪畫作品中我們能夠看到，人們探索星辰大海的步伐從未間斷,，科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)家的紙筆之間留下的痕跡一直都在,。

(作者：李樹民，系黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師)