懸棺葬,，是把殮尸棺木高置于臨江面海,、依山傍水的懸崖峭壁上的崖壁,、洞穴、裂隙的一種喪葬習(xí)俗,，廣泛分布于中國長江流域及其以南地區(qū),，在東南亞乃至太平洋群島也能看到。由于存在大量未解之謎,，這種古老而奇特的喪葬習(xí)俗,，也包裹著一層厚厚的神秘色彩。

長期以來,，懸棺葬文化一直受到考古學(xué)界的廣泛關(guān)注,。不久前，國際權(quán)威期刊《細(xì)胞》子刊《iScience》發(fā)表了我國科學(xué)家的一項(xiàng)研究,，為人們揭曉懸棺謎底開辟了新的視角,。

懸棺葬習(xí)俗關(guān)聯(lián)哪些特定族群

云南昭通鹽津縣豆沙關(guān)，地處金沙江流域的關(guān)河沿岸,。壁立千仞的石巖,，被關(guān)河一劈為二，形成一道巨大的石門,，鎖住了古代滇川要道,。在豆沙關(guān)古鎮(zhèn)工作的朱曉瑜，偶爾要當(dāng)兼職導(dǎo)游,，給來訪的客人講解腳下布滿深凹蹄印的秦五尺道的歷史,，以及對(duì)面關(guān)河之上近40米高處懸崖巢縫里的懸棺傳說。

“許多人都提出同樣的問題：這些棺木怎么放到絕壁上的,？真是‘僰人’放的嗎,？存放了多長時(shí)間了,？為何要放到絕壁上？民間對(duì)此有很多傳說,，卻一直沒有科學(xué),、權(quán)威的答案?！敝鞎澡じ嬖V科技日?qǐng)?bào)記者,，豆沙關(guān)殘留有10余副懸棺棺木。至于這些棺木怎么被放到絕壁上去的,，早年有提升法,、棧升法、腳手架法等之說,。2015年,，昭通市文物保護(hù)考古研究所、云南省文物考古研究所和云南大學(xué)的探險(xiǎn)專家,，對(duì)從這里采集的木質(zhì)標(biāo)本作了碳14測定,，結(jié)果顯示，豆沙關(guān)懸棺約有600多年的歷史,。

“僰人”是已經(jīng)消失的少數(shù)民族,，懸棺葬在昭通，當(dāng)?shù)匾恢闭J(rèn)為這是“僰人”的習(xí)俗,，但懸棺葬習(xí)俗的最早族群到底是誰,，仍長期存在爭議?！按虾偷釚|北金沙江流域的懸棺葬,，是我國內(nèi)地年代最晚的懸棺葬文化遺存，也是我國懸棺葬遺址分布的西極,?！痹颇鲜∥奈锟脊叛芯克芯繂T吉學(xué)平表示，隨著自然風(fēng)化和人為破壞,，這類遺跡正越來越少,。年代最早的懸棺葬遺址，位于我國福建省武夷山地區(qū),，距今3600年,，相當(dāng)于商周時(shí)期。福建武夷山地區(qū)被認(rèn)為是懸棺葬習(xí)俗的發(fā)源地,，爾后由此傳播到了華南其他地區(qū)以及東南亞和太平洋諸島,。

“以前，根據(jù)放射性碳測年序列,、分布特征和文化聯(lián)系模式,，有科學(xué)家推測懸掛棺材的習(xí)俗在中國南部和東南亞具有‘東至西’和‘北至南’的分布,。泰國北部的懸棺具有不同的形狀和大小，雕刻的內(nèi)容也不同,，且大多放在洞穴中用木架支撐，這被認(rèn)為是對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化適應(yīng),?！奔獙W(xué)平說，但是,，懸棺葬習(xí)俗的起源,、人群源流、文化傳播和擴(kuò)散模式,，以及族群歸屬和其與現(xiàn)代人群的關(guān)系等仍然存疑,，需要借用新的科技手段加以研究，才能解開重重謎團(tuán),。

此次研究發(fā)現(xiàn),，位于泰國西北部海拔較高的山區(qū)分布著一個(gè)懸棺葬群，距今2100年至1200年,。泰國藝術(shù)大學(xué)的拉斯米·舒孔德教授等人認(rèn)為,，與其他東南亞懸棺葬遺址相比，這個(gè)遺址群的棺木風(fēng)格和隨葬品發(fā)生了重要改變,，可能是對(duì)當(dāng)時(shí)該地氣候與地理環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果,。懸棺葬習(xí)俗沿襲了3000多年，雖然明代末期在我國大陸已經(jīng)銷聲匿跡,，但在印度尼西亞蘇拉威西島上的托拉賈人社區(qū)尚保留有類似的習(xí)俗,。

“關(guān)于懸棺葬人群的族屬問題，體質(zhì)人類學(xué)研究支持懸棺葬人群與侗傣語系人群有著較為密切的關(guān)系,，而從對(duì)懸棺的隨葬品分析認(rèn)為,，南亞語系的孟高棉族群和苗瑤語系人群，是懸棺葬習(xí)俗重要的實(shí)施者和傳承者,，甚至還涉及少部分中原漢文化,。”論文第一作者,、中科院昆明動(dòng)物研究所副研究員張曉明說,。

懸棺里的先祖與當(dāng)今人群有何關(guān)系

古DNA，顧名思義是從考古材料,、古生物化石,、生物遺體、遺跡及沉積物中獲取的古代生物DNA分子,，主要來源包括博物館標(biāo)本,，以及如琥珀,、永久凍土等特殊條件下保存的古生物組織及其樣品。

現(xiàn)代科學(xué)證明,，DNA可以存在幾十萬年以上,。通過對(duì)其研究，可以逐漸揭開人類起源,、演化和遷徙之謎,，對(duì)推動(dòng)人類學(xué)、進(jìn)化遺傳學(xué)與群體遺傳學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展有極其重要的作用,。

中科院昆明動(dòng)物研究所,、云南省文物考古研究所與泰國藝術(shù)大學(xué)的研究人員合作，利用古DNA分析技術(shù),，對(duì)來自云南昭通威信和鹽津,、廣西右江流域百色市華村和泰國邦瑪帕地區(qū)，年代在2500年前至660年前的13個(gè)懸棺葬遺址,、共41個(gè)人類遺骸樣品開展了線粒體DNA全序列分析,。

“考慮到相同的喪葬習(xí)俗、相似的文物文化和相近的地理位置,，我們將懸掛棺材樣本按云南和泰國分為兩組,。”張曉明介紹說,，他們從這些來自懸棺的人類遺骸中提取了古DNA,，并使用相關(guān)技術(shù)，豐富了線粒體中的遺傳物質(zhì),；然后使用為群體規(guī)?；蚪M測序而設(shè)計(jì)、可處理數(shù)萬個(gè)樣本的儀器組,，對(duì)構(gòu)建的古DNA樣本進(jìn)行測序,。

張曉明團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，基于線粒體中遺傳物質(zhì)單倍型分析,，來自云南的懸棺樣品高度多樣化,，在9個(gè)個(gè)體中，檢測到8個(gè)不同線粒體中的遺傳物質(zhì)譜系,；相反,，來自泰國北部樣品的單倍型多樣性相對(duì)較低，在28個(gè)個(gè)體中僅檢測到7個(gè)譜系,。

“這意味著滇東北的懸棺葬人群中,，母系遺傳世系遺傳多樣性非常高，而泰國北部的懸棺葬人群的遺傳多樣性相對(duì)較低?！睆垥悦鹘榻B,，來自我國云南和廣西南部與泰國北部的懸棺葬人群具有相同的譜系，這表明他們具有密切的遺傳聯(lián)系,，這也意味著懸棺喪葬習(xí)俗在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi),，就分散到了具有相似族群血統(tǒng)的不同地區(qū)。

這個(gè)研究結(jié)果也符合懸棺葬習(xí)俗在中國南方起源并向南流傳到東南亞的觀點(diǎn),。另外,，亞洲不同地區(qū)的懸棺葬人群之間共享少數(shù)的母系遺傳世系，表明不同懸棺葬人群間存在非常密切的關(guān)系,。課題組把遺傳學(xué)分析結(jié)果與考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué),、民俗學(xué)和歷史學(xué)等的證據(jù)相結(jié)合,，推測懸棺葬習(xí)俗約在3600年前起源于中國東南沿海如武夷山地區(qū)的百越族群中，他們是現(xiàn)今民族眾多的侗傣語系族群的先祖,。

懸棺葬風(fēng)俗靠什么傳到東南亞

張曉明團(tuán)隊(duì)通過線粒體中的遺傳物質(zhì)譜系成分頻譜的比較,，證實(shí)了南部種群與懸棺葬人群的密切關(guān)系。

“盡管來自不同地理區(qū)域的懸棺葬人群之間存在遺傳聯(lián)系,，但我們發(fā)現(xiàn)云南和泰國北部人群之間存在明顯的差異,，因?yàn)樵跈z測到的14個(gè)單倍型中，只有一個(gè)單倍型在他們之間共享,?！睆垥悦鹘榻B，相關(guān)研究顯示,，大約在7500年前泰國北部種群人口流行的線粒體遺傳物質(zhì)譜系呈快速擴(kuò)展之勢(shì),，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)遠(yuǎn)在8世紀(jì)到10世紀(jì)他們從中國南部大規(guī)模遷移到今泰國之前，也早于泰國北部原棺材碳14測定的2200年的最早懸棺葬年代,?！拌b于這些線粒體中遺傳物質(zhì)譜系在如今泰國北部人群中也很普遍，我們推測這些譜系可能起源于當(dāng)?shù)?。換句話說,，來自泰國北部的懸棺葬習(xí)俗，可能源于文化同化,，而不是懸棺葬人群的大規(guī)模遷徙,。”張曉明說,。

相關(guān)遺傳數(shù)據(jù)顯示,，來自中國南部和泰國北部的懸棺內(nèi)人口的線粒體遺傳物質(zhì)單倍型多樣性存在“北向南”下降特點(diǎn)，這與基于文化遺跡的懸棺葬習(xí)俗的假定遷徙路線一致。之后,，懸棺葬習(xí)俗以人群遷徙和流動(dòng)的方式在華南地區(qū)廣泛流傳,。然而，大約在2000年前,，少數(shù)懸棺葬習(xí)俗傳承者以文化擴(kuò)散的方式,，將這一習(xí)俗大面積傳播到了泰國北部等東南亞地區(qū)的一些原住民群體中。