這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得可以從他的廟號(hào)說(shuō)起,。仁宗去世之后,，廟號(hào)為“仁宗”。這也是中國(guó)歷史上第一個(gè)以“仁”為廟號(hào)的帝王,。

那么“仁”到底是什么意思呢,？先來(lái)看看宋仁宗的扮演者王凱的理解。王凱先生在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“我心中的宋仁宗,，一個(gè)是仁,，對(duì)所有人包括百姓、身邊的內(nèi)侍宮女,，還有每天追著他‘罵’的諫官,，都懷有仁厚之心；另一個(gè)是忍,，他是特別孤獨(dú)的,，他沒(méi)有自己，他所有的感情甚至自己的身體都是國(guó)事,，在千百雙眼睛中生活,。”

我覺(jué)得王凱很精準(zhǔn)地把握到宋仁宗的特點(diǎn),，那就是“仁”,。仁宗生性仁厚，對(duì)大臣,、對(duì)宮人,、對(duì)百姓，確實(shí)很仁慈,，我舉一個(gè)例子：據(jù)野史筆記記載,，成都有一個(gè)落魄文人,，寫(xiě)了一首很反動(dòng)的詩(shī)歌，鼓吹四川獨(dú)立,，與朝廷對(duì)峙,，并把詩(shī)歌獻(xiàn)給了成都太守，太守一看,，嚇壞了,，趕緊報(bào)告朝廷。但仁宗皇帝看了詩(shī)歌,，淡然地說(shuō)：這不過(guò)是落魄文人想要當(dāng)官罷了,，給他一個(gè)閑官當(dāng)當(dāng)吧。

是不是很仁厚,？

不過(guò),，如果我們將仁宗的仁僅僅理解成仁慈、仁厚,，未免有些淺薄,。儒家解釋過(guò)“仁”的含義：克己復(fù)禮謂之仁也。什么是克己復(fù)禮,？用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),，就是克制自己的欲念、激情,，服從制度的約束,。王凱說(shuō)仁宗皇帝的另一個(gè)特點(diǎn)是“忍”，其實(shí)這個(gè)“忍”就是“仁”的含義之一,。

我們來(lái)講幾個(gè)小故事,，通過(guò)這幾個(gè)小故事，可以理解仁宗之仁,。

有一次,，仁宗皇帝在內(nèi)苑跟大臣散步談話，走著走著,，幾次回頭張望,，大家都不知皇上的意思?；氐綄m內(nèi),，仁宗趕緊交代宮女：“渴死了，快給我倒杯熱水,?！睂m女問(wèn)道：“官家剛才在外面，為何不喝水，忍著口渴,？”仁宗說(shuō)：“我?guī)状位仡^張看,，都未看到提水的燎子。如果出聲詢問(wèn),，只怕那燎子會(huì)被問(wèn)罪,，只好忍著口渴而歸?！表槺憬忉屢幌拢毫亲?，原本是用于燒湯烹茶的炭爐。這里借用來(lái)指代司燎爐供應(yīng)茶水的皇室服務(wù)員,。

還有一次,，早朝，仁宗皇帝上朝,，面色很不好看，大臣問(wèn)：“陛下今日面帶倦容,，是哪里不舒服嗎,？”仁宗說(shuō)：“沒(méi)事，只是昨晚沒(méi)有睡好,?！贝蟪加悬c(diǎn)懷疑，以為皇帝昨夜與嬪妃談情說(shuō)愛(ài)花了過(guò)多的時(shí)間,，于是進(jìn)言,，陛下請(qǐng)注意保養(yǎng)圣躬，不可沉溺于美色云云,。

仁宗大笑說(shuō)：“卿等想到哪里去了,？我只是因?yàn)槎亲羽I，才失眠了,?！贝蟪即篌@說(shuō)：“這這這怎么回事？”仁宗說(shuō)：“昨晚睡覺(jué)時(shí),，覺(jué)得有些餓了,，想吃烤羊排，但寢宮里又沒(méi)有羊排,，因此餓了一宿,。”大臣說(shuō)：“何不叫廚房供應(yīng),？”仁宗說(shuō)：“我也想過(guò),，可是祖宗法中并無(wú)夜供燒羊的先例，如果由我破了例，后世子孫自此仿效,，不知每夜會(huì)殺幾頭羊,！還是忍點(diǎn)餓算了?！?/p>

承平時(shí)代,，國(guó)泰民安，錦衣玉食的皇帝多的是,，能自覺(jué)克制自己對(duì)美食的口腹之欲的君主,，卻是少見(jiàn)。別說(shuō)別人,，我自己就做不到,，每次看到烤羊排都管不住自己的嘴巴。仁宗的忍渴挨餓,，既是仁厚,，也是忍耐，合起來(lái),，就是仁,。

對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，口腹之欲算是小事,，更重要的是要克制自己說(shuō)一不二的權(quán)力欲望,。仁宗皇帝能不能做到這一點(diǎn)呢？

嘉祐年間,，曾有一個(gè)官員問(wèn)仁宗：“今政事無(wú)大小,，皆決于中書(shū)、樞密,，陛下一無(wú)可否,，豈為人主之道哉？”仁宗是如何回答的,？仁宗說(shuō)：“治理天下,，不能由我一人獨(dú)斷，若都是我一人說(shuō)了算,，如果做對(duì)了還好,，如果做錯(cuò)了，難以改正,，不如大家充分討論,，集思廣益，然后以宰相的名義發(fā)布決策,，倘若在執(zhí)行的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)漏,，則有臺(tái)諫指出來(lái),，改正也容易一些?！?/p>

再舉一個(gè)小例子：某日,，仁宗退朝，回到寢殿,，讓宮女替他梳頭,。那宮女梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)仁宋懷中有文書(shū)，便問(wèn)：“官家,，這是什么文章,？”仁宗說(shuō)，“是臺(tái)諫的奏章,?！笔犷^宮女又問(wèn)：“臺(tái)諫又上奏了，說(shuō)了什么事,？”仁宗說(shuō),，“臺(tái)諫說(shuō)：雨下得太久了，恐怕是后宮里的嬪御太多所導(dǎo)致,，需要裁減一些,。”宮女聽(tīng)了便發(fā)了一句牢騷：“宰相大臣家中都有歌妓舞女,，官家稍多幾個(gè)宮女，他們卻要說(shuō)三道四,?！比首诓淮鹪挕m女又問(wèn)：“臺(tái)諫所言,，一定要實(shí)行嗎,？”仁宗說(shuō)：“臺(tái)諫之言，豈敢不行,？”那梳頭宮女自恃受皇上寵愛(ài),，便說(shuō)：“如果非要裁減宮女，請(qǐng)從我開(kāi)始,?！比首诒闫鹕恚瑔緛?lái)掌宮籍的內(nèi)侍,，傳旨：放遣三十名人出宮,，第一個(gè)就是那名得寵的梳頭宮女?；屎髥?wèn)他：“梳頭宮女是官家所愛(ài),，為何作第一名遣送走？”仁宗說(shuō)：“此人勸我拒諫，豈宜置左右,？”電視劇《清平樂(lè)》也講到這個(gè)故事,。

這兩個(gè)例子告訴我們：仁宗皇帝非常清楚地知道：作為皇帝，獨(dú)攬大權(quán),、朝綱獨(dú)斷,，雖然很爽，但也非常危險(xiǎn),。這就是對(duì)權(quán)力欲念的克制,。

說(shuō)到這里，可能有一些朋友會(huì)認(rèn)為我有“明君情結(jié)”,，有“人治思想”,，對(duì)不對(duì)？我甚至可以猜到,，會(huì)有朋友要發(fā)出告誡：“皇帝的美德是靠不住的,，制度才靠得住?！?/p>

其實(shí)呢,，當(dāng)我們說(shuō)到仁宗皇帝的美德時(shí)，說(shuō)的恰恰就是宋代的制度與政體,。比如說(shuō),，皇帝的詔書(shū)，也就是我們俗話說(shuō)的圣旨,，是皇帝權(quán)力的體現(xiàn),，代表了朝廷的最高命令，但宋朝皇帝詔書(shū)的頒發(fā),，有著非常嚴(yán)密的程序,，并不是皇帝順便說(shuō)幾句話，或者叫一聲擬旨,，便馬上有了一道圣旨,，大家必須執(zhí)行。

其實(shí),，宋朝的所謂圣旨有專門(mén)的人起草,，有專門(mén)的人審核，還需要宰相副署,，由宰相機(jī)構(gòu)頒發(fā),。皇帝如果繞過(guò)這些程序,，直接下旨,，是違反制度的,，大臣也可以不執(zhí)行。我們?nèi)绻催^(guò)唐宋時(shí)期與明清時(shí)期的圣旨,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不同：明清圣旨的最后,，是一個(gè)代表皇帝的印章；而唐宋圣旨的最后,，是一大串簽名,，那是負(fù)責(zé)宣行、審核,、簽署,、頒布這道圣旨的官員的署名，沒(méi)有這串簽名的皇帝私旨,，不能成為正式的國(guó)家詔令,。從這個(gè)角度來(lái)看，宋仁宗的克制,，無(wú)非是守住人君的本分,，尊重既定的制度。

仁宗皇帝曾說(shuō)過(guò)：“老是有人言我沒(méi)有決斷,。并不是我不想決斷,，而是國(guó)家有制度、慣例放在那里,，我也需要遵守,。如果違反制度，便成過(guò)失,?！庇纱丝磥?lái)，仁宗即使有專斷之心,，恐怕也不能如愿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的祖宗之法,、慣例,、官僚體系、士大夫集團(tuán),，都對(duì)他的權(quán)力形成一定制約,。

讓我再用一個(gè)小例子來(lái)說(shuō)明。宋仁宗曾經(jīng)想過(guò)一把大法官的癮,，內(nèi)廷有一些內(nèi)侍犯了罪,，仁宗皇帝便繞過(guò)司法機(jī)構(gòu)，徑自做出判決,。有一位諫官便站出來(lái)抗議：天子怎么可以如此具體地參與案件的審判,？仁宗說(shuō)：為何,？這個(gè)諫官說(shuō)：任何一起案件的審判，都關(guān)涉到罪名之小大,、刑罰之輕重,，其中的微妙之處，只有受到法律訓(xùn)練,、通曉法理的專業(yè)司法官,，才可以做到平衡把握。君主哪怕有天縱之英明,，也未必知曉司法的技術(shù),，因此，“出于圣斷”的司法裁決,，很容易“前后差異,，有傷政體”，損害司法權(quán)威,，破壞司法制度,。而且，皇帝如果兼職當(dāng)了法官,，那還要配置專業(yè)的司法官員干什么,？

這位諫官還建議：從今以后，所有涉及內(nèi)廷近侍犯罪的刑案,，都請(qǐng)移送司法機(jī)構(gòu)依法審判,，陛下您就不要插手了。宋仁宗不敢再逞強(qiáng),，批準(zhǔn)了諫官的提議,。

總而言之，宋代形成的政制是一套不支持君主攬權(quán)專斷的制度,，宋仁宗謙抑的美德,，與這套制度是相輔相成的。宋朝的制度,，用一句話概括的話,，就是“君主與士大夫共治天下”，治理天下的主體是士大夫,，而不是仁宗一個(gè)人,。皇帝最主要的職責(zé)是選擇,、任用賢能的士大夫,，拜他們?yōu)閳?zhí)政官，為臺(tái)諫官,。仁宗皇帝就是這么做的,。所以我最近出版的仁宗傳記,，副題就叫“共治時(shí)代”。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),，宋仁宗既是一個(gè)庸常的人,，也是一位仁圣的君主。