談到唐朝時(shí)期的大臣,、文學(xué)家、哲學(xué)家,、“詩(shī)豪”劉禹錫,，大家都知道的是他的佳作《陋室銘》，但很少有人知道他做過連州刺史,，和他的古代的自然生態(tài)觀,、康養(yǎng)觀以及田園牧歌式的生活。在廣東省連州劉禹錫紀(jì)念館里,，可以看到劉禹錫的政績(jī)和他的生態(tài)自然觀的形成,。在對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)方面，劉禹錫認(rèn)為整個(gè)自然界充滿了有形的物質(zhì)實(shí)體,，天地之內(nèi)不存在無(wú)形的東西，這是他對(duì)中國(guó)古代生態(tài)自然觀的重大發(fā)展,。

劉禹錫的《陋室銘》全文短短八十一字,，是一篇托物言志的銘文。表現(xiàn)了作者潔身自好,、不慕名利的生活態(tài)度,。其實(shí)陋室銘隱含的生態(tài)哲理與自然觀更具魅力。包含著劉禹錫的生態(tài)觀和耕育田園,、康養(yǎng)理念,。

1、 從陋室銘看古代的生態(tài)觀

《陋室銘》原文是：山不在高,，有仙則名,。水不在深，有龍則靈,。斯是陋室,，惟吾德馨,。苔痕上階綠，草色入簾青,。談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁。詩(shī)人劉禹錫的作品集中寄托詩(shī)人對(duì)寧?kù)o的田園生活無(wú)限憧憬,。

文章層次明晰,，先以山水起興， “山不在高”,、“水不在深”是用綠水青山引入,； “苔痕上階綠，草色入簾青”是寫生態(tài),、寫自然環(huán)境,。形容苔蘚爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色,。而后接著從室外景,、室內(nèi)人、室中事方面著筆,，渲染陋室不陋的高雅境界,。是琴棋書畫，談古論今,。接下來(lái)形容陋室沒有繁雜的噪音攪擾聽覺,，沒有事務(wù)勞累身心。陋室似草廬,，可以養(yǎng)神,、養(yǎng)心。1000多年前的《陋室銘》不足百字,，篇幅極短,，格局甚大。包含有綠水青山,、有鄉(xiāng)愁,、有生態(tài)，有康養(yǎng),、更有耕育田園牧歌式生活,。上下古今，渾然一體,，包含著無(wú)限的情興和深長(zhǎng)的韻味,，值得今人借鑒。

其中 “山不在高” 與“水不在深”都寫是自然生態(tài),、 “有仙則名”與“有龍則靈”則是描述人文生態(tài),，這四句是膾炙人口的名言佳句,。寫出“苔”、“草”的神態(tài),，洋溢一片盎然春意,。而一“綠”一“青”，色彩鮮明,，更映襯出適宜的耕育田園生活,。

在關(guān)于宇宙萬(wàn)物的生成和發(fā)展方面，劉禹錫認(rèn)為萬(wàn)物的生長(zhǎng),、發(fā)展是一種自然過程,，動(dòng)植物和人類是天地之氣交互作用產(chǎn)生的。指出天地萬(wàn)物各有其不同的職能和作用,。自然界的職能在于生長(zhǎng)繁殖萬(wàn)物,，萬(wàn)物在生殺、壯健,、衰老的自然發(fā)展過程中,，遵循強(qiáng)勝弱敗的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律；人的職能在于利用自然規(guī)律和自然界所提供的物質(zhì)資料,，進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng),，向自然界謀取人們生活的需用品。劉禹錫提出：“天之所能者,，生萬(wàn)物也,；人之所能者，治萬(wàn)物也,?！保J(rèn)為天不能干預(yù)人類社會(huì)的活動(dòng),，人也不能改變自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。

2、 劉禹錫生平及《陋室銘》創(chuàng)作背景

劉禹錫（772一842年）,，字夢(mèng)得,，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人,。中唐文學(xué)家,。唐德宗貞元九年（793年）進(jìn)士。因參加王叔文集團(tuán)的進(jìn)步政治改革遭到失敗,，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬等官職,，在外地二十多年。后入朝做主客郎中,，晚年任太子賓客,，加檢校禮部尚書,。世稱劉賓客。他長(zhǎng)于詩(shī)文,，和柳宗元交誼很深,，人稱“劉柳”；與白居易唱和甚多,，并稱“劉白”,。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。

貞元六年（790年）十九歲前后,，劉禹錫游學(xué)洛陽(yáng),、長(zhǎng)安，在士林中獲得很高聲譽(yù),。貞元九年（793年）,，與柳宗元同榜進(jìn)士及第，同年登博學(xué)鴻詞科,。兩年后再登吏部取士科,，元和十年三月（816年），劉禹錫被貶謫到連州（今廣東連州市）刺史,。此后,，劉禹錫在連州任職。元和十四年（819年）,，劉禹錫因母喪才得以離開連州,。長(zhǎng)慶元年（821年）冬，劉禹錫被任為夔州（今重慶奉節(jié)縣）刺史,。長(zhǎng)慶四年（824年）夏,，調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史。寶歷二年（826年）,，劉禹錫奉調(diào)回洛陽(yáng),，任職于東都尚書省。從初次被貶到此時(shí),，前后共歷二十三年,。會(huì)昌二年（842年），劉禹錫病卒于洛陽(yáng),，享年七十一歲,，追贈(zèng)為戶部尚書，葬在河南滎陽(yáng),。

劉禹錫因參加過當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判,。劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話,，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆,，身在和州思爭(zhēng)辯?！薄堵毅憽纷饔诤椭萑紊希?24—826年）,。《歷陽(yáng)典錄》：“陋室,，在州治內(nèi),，唐和州刺史劉禹錫建，有銘,，柳公權(quán)書碑,。”

3,、 劉禹錫的《陋室銘》是古代傳統(tǒng)文化的結(jié)晶

耕育文化脫胎于五千年農(nóng)耕史,，綿延于現(xiàn)代文明與未來(lái)文明之中，貫徹著人與自然和諧共處的生態(tài)文化脈絡(luò),，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)現(xiàn)代未來(lái)一脈相承的自然進(jìn)化成就,。耕育文化即包含中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)和反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念,、生產(chǎn)技術(shù),、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵。也包括生態(tài)保育理念,、人與自然和諧理念,，不僅在維系生物多樣性、改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境,、保障食品安全,、促進(jìn)資源持續(xù)利用、傳承民族文化,、保護(hù)獨(dú)特景觀,、推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游方面具有重要價(jià)值，而且對(duì)保持和傳承民族特色,、地方特色,、傳統(tǒng)特色，豐富文化生活與促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮著十分重要的基礎(chǔ)作用,。

以耕牧漁樵為代表的農(nóng)耕文明是千百年來(lái)中華各民族生產(chǎn)生活的實(shí)踐總結(jié),，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來(lái)的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)。中國(guó)數(shù)千年的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)歷史,，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)持久和長(zhǎng)盛不衰的傳統(tǒng)文化,。同時(shí)，燦爛輝煌的漢文化又豐富了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵,。

耕育文化是人類認(rèn)識(shí)自然,、適應(yīng)自然、利用自然的歷史見證,。具有自然生態(tài)和人文生態(tài)文化兩種要素,，體現(xiàn)出地域性、民族性,、復(fù)雜性和多樣性,。耕育文化產(chǎn)生于鄉(xiāng)土田園，深深植根于鄉(xiāng)村生活的土壤之中,。中國(guó)的耕育文化,、傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的傳承性和延續(xù)性。

4,、 劉禹錫曾經(jīng)任職的連州仍然傳承著耕育田園生態(tài)生活模式

幾千年來(lái)中華民族繁衍生息的許多優(yōu)良傳統(tǒng)和理念不能衰落和消失,。對(duì)傳統(tǒng)耕育文化的保護(hù)，不僅要求保護(hù)好農(nóng)村的鄉(xiāng)野氣息,，還要保護(hù),、傳承和利用好鄉(xiāng)村質(zhì)樸的耕育文化，提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位,，滿足人們不同的精神文化需求,。

耕育田園具有調(diào)節(jié)生態(tài)、自然風(fēng)光,、觀光休閑和文化傳承的多功能特點(diǎn),。如何在現(xiàn)代社會(huì)，把生態(tài)農(nóng)業(yè),、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)融合成耕育農(nóng)業(yè),，使數(shù)千年傳承下來(lái)的農(nóng)耕文明得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展,，融入民俗傳統(tǒng)和地方特色文化,，保護(hù)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展。

5,、 耕育田園生態(tài)模式促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和利用

傳承耕育文化,，拓展耕育農(nóng)業(yè)的田園旅游功能。中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)農(nóng)業(yè)理念蘊(yùn)含著資源保護(hù)與循環(huán)利用,、生物間相生相克,、人與自然和諧相處的樸素生態(tài)觀和價(jià)值觀，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)積累的生產(chǎn)技藝和管理知識(shí)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中依然具有應(yīng)用價(jià)值,。適度發(fā)展耕育田園旅游是進(jìn)行耕育文化保護(hù)的有效途徑,，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要作用,。

耕育田園是農(nóng)耕文化與田園風(fēng)光和鄉(xiāng)村旅游的融合提升。田園養(yǎng)育了我們,，田園是我們中國(guó)人靈魂的棲息地之一,，回望傳統(tǒng)的田園，回味傳統(tǒng)的生活,；回望自己的民族,，回味傳統(tǒng)的文化；能舒展人們心里的緊張和陰郁,。

大自然是人類的母親,，也是知識(shí)之源，耕育田園生活會(huì)提醒我們要尊重自然,，熱愛自然,，保護(hù)自然。我們應(yīng)該重視耕育文化的保護(hù)和提升,，重視耕育文化的傳承和弘揚(yáng),，為人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，保護(hù)文化的源頭和母本,。通過從事耕育田園農(nóng)事活動(dòng),，可以了解當(dāng)?shù)靥厣兔袼住L(fēng)土人情,，感受和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的樂趣,，享受耕育文化精神陶冶。（作者孫建系聯(lián)合國(guó)工發(fā)組織全球科技創(chuàng)新專家委員會(huì)執(zhí)行主席）