美國是最大的發(fā)達國家，中國是最大的發(fā)展中國家,。新舊秩序的轉換,，很大程度要看這兩個體量最大的國家怎么干。

當今世界正面臨百年未有之大變局,，如果大國之間能夠控制競爭,、發(fā)展合作———在對抗加劇時能以實力避免、緩解對抗,，在對抗不斷時能致力于在不同領域和不同層次擴大和深化利益匯合點尋求合作,，以和為貴，也是世界人民的福音,。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,，“以和為貴”是透徹的法則，“上善若水”有深刻的智慧,。

人與自然的和諧相處是人類社會發(fā)展的前提,。中國文化提倡天人合一，要“與天地合其德,，與日月合其明,，與四時合其序”,；要將“仁”的精神推廣及于天下，澤及草木禽獸有生之物,，天地萬物人我一體,，天地人合德并進,，圓融無間,。人可以認識自然，在與自然的和諧相處中謀生存,、求發(fā)展,；人不能破壞自然，有的古文明由盛而衰,，就是對自然肆意開發(fā)和掠奪導致自然懲罰人類,，釀成文明悲劇。

人與人之間的和睦相處是社會文明的重要標志,，也是國家長治久安,、國之相交相好、世界和平發(fā)展的基礎,。中國文化主張與人為善,，推己及人，求同存異,，以達到人際關系的和諧,。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”,，只要人們和睦相處,，什么困難都能克服。要真正實現(xiàn)人與人之間的和睦,，就需要發(fā)展社會生產(chǎn)力,，消除貧窮與落后，使人們過上富裕的生活,；就需要實現(xiàn)社會的公平與正義,，堅持法律面前人人平等，尊重和保障人權,；就需要提倡不同民族,、不同信仰的人們相互包容、相互尊重,、與人為善,、以鄰為伴。

可以說,，“和”是中國歷史文化的特征向量,，古代先哲的生命信仰和思維基礎,。“和”的思想反映了事物總是在對立統(tǒng)一的“穩(wěn)態(tài)”中生存和發(fā)展的普遍規(guī)律,，因而能夠與時俱進,、與時俱豐。中國的儒,、釋,、道思想中都含有“和”?！昂汀钡木?，是一種承認，一種尊重,，一種感恩,，一種圓融?！昂汀钡幕A,，是和而不同，互相包容,，求同存異,，共生共長?！昂汀钡耐緩?，是以對話求理解，和睦相處,；以共識求團結,，和衷共濟；以包容求和諧,，和諧發(fā)展,。“和”的哲學,，是“會通”,，既有包容，更有擇優(yōu),；既有融合,，更有貫通；既有繼承,，更有創(chuàng)新,，是一以貫之、食而化之、上善若水,、美而趨之,。“和”的佳境,，是各美其美,，美人之美，美美與共,，天下和美,。

這，就是立足于更基礎,、更深厚,、更廣泛的中國文化自信和文化自覺的,，立足于現(xiàn)階段實現(xiàn)中華民族偉大復興斗爭實踐的,，中國馬克思主義的新發(fā)展；是馬克思主義的基本原理與中國革命實際相結合,、與百年未遇大變局相結合而與時俱進,、與時俱豐、與時俱新,、與時永在的新境界,。

在中華民族復興的進程中，我們要防止出現(xiàn)顛覆性風險,，不能按唯我優(yōu)先,、唯我優(yōu)越的邏輯出牌，加大風險,；而要韜光養(yǎng)晦,，致力于“促進人類命運共同體”，防止風險,。不是按“利益最大化”的邏輯出牌,，獨攬風險，而是以“提高自己的生存幾率,，避免系統(tǒng)性毀滅”的理性,，共擔風險；還要善于從“利益攸關”角度,，對抗“非對稱風險”,。

（作者系全國政協(xié)文化文史和學習委員會副主任）