一個(gè)月前,，因?yàn)橐咔椤罢痹诩依锏娜~小文,，接到全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)駐會(huì)副主任劉曉冰打來的電話：委員移動(dòng)履職平臺(tái)上開辟了“防控疫情讀書會(huì)”,，你看了嗎？平時(shí)就頗愛讀書的葉小文大喜,，趕忙上線“潛水”,，果然熱鬧非凡，禁不住參與其中,。

如今接受本報(bào)記者采訪的葉小文,，早就從“潛水”轉(zhuǎn)為“下水”,，并且成為“資深”書友，對委員讀書活動(dòng)欲罷不能,，“王陽明常以‘食而能化,，化而能食’之喻談讀書。政協(xié)委員的‘讀書會(huì)’,，功在線下認(rèn)真‘讀’,，妙在線上來相‘會(huì)’，與書友討論,、切磋乃至‘頭腦風(fēng)暴’,，以防‘食而不化’，可以說,，政協(xié)委員就是一個(gè)讀書‘食而能化,，化而能食’的會(huì)?！?/p>

經(jīng)常參加“線上”“線下”讀書活動(dòng),，葉小文常拍著大腿直呼“痛快”。他說,，何為“精彩”,？看似博覽群書，實(shí)在“消化”“讀薄”,；看似“發(fā)散”思維，實(shí)在“聚焦”議政,；看似信手拈來,，實(shí)在辛苦鉆研。一個(gè)觀點(diǎn),，能引你思考,。一個(gè)見解，能給你啟迪,。一條咨政建言,，能讓你感嘆不已，此事不辦,，還待何時(shí),？一句中肯之言，能讓你拍案叫絕,，此話不聽,，勿謂言之不預(yù)也！一個(gè)戰(zhàn)略思考,，能讓你嘆為觀止,，還真是天外有天,真不能“占糊涂便宜，吃糊涂虧”。非典走了,，新冠又來,，缺乏遠(yuǎn)見，怎求“事不過三”,？線上線下,，多少深入思考。日日翻新,，多少金玉良言,。這個(gè)讀書會(huì)，是何等精彩,，乃“政協(xié)委員讀書的精彩,，精彩讀書的政協(xié)委員”。

讀書,，得書中智慧是為了觀照當(dāng)下,。在百年未有之大變局以及疫情突襲的這個(gè)“當(dāng)下”，如何防范風(fēng)險(xiǎn),？

“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用,?！比~小文引用《矛盾論》里的經(jīng)典語錄說道，我們今天最大的“內(nèi)因”,，莫過于中國14億人要站起來,、富起來、強(qiáng)起來,。借《生命的法則》一書揭示的規(guī)律的話來說,，這可是個(gè)需要通過若干調(diào)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡的、巨大無比的“生命的穩(wěn)態(tài)”工程,。

葉小文認(rèn)為,，站起來，道理清楚得很,，民族要獨(dú)立,，人民要解放，新中國已如日東升,。無須贅言,。強(qiáng)起來，道理明確得很,，中國在世界上永不稱霸,，始終致力于建設(shè)人類命運(yùn)共同體,。因?yàn)橹袊降拇蠖仁且环N“開放”。開放往往意味著多樣化以及對多樣價(jià)值的尊重,，這與堅(jiān)持中國特色并不矛盾,。讀懂中國文化和當(dāng)代實(shí)踐，就能讀懂中國特色,?！案黄饋恚瑯釉绯晒沧R(shí),，但其實(shí)這個(gè)作為‘變化根據(jù)’的‘內(nèi)因’之中,，還有若干問題值得深究?！?/p>

富起來,，就要搞市場經(jīng)濟(jì)。在市場經(jīng)濟(jì)中,，每一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都追求利潤最大化,，由此演出了一部部市場競爭的活劇，優(yōu)勝劣汰,，效率大增,。但追求利潤難免導(dǎo)致金錢至上，甚至出現(xiàn)把精神,、信仰物化,，把誠信、道德拋棄的傾向,。面對利潤這個(gè)“聚寶盆”,，手持利益這把“雙刃劍”，身處市場這個(gè)逐利場,，同居社會(huì)這個(gè)共同體，如何堅(jiān)守倫理底線,，明晰道德邊界,，有所為，有所不為,？如何把經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)與道德追求,、把物質(zhì)財(cái)富與精神境界成功結(jié)合起來？一句話,，如何在市場經(jīng)濟(jì)中保持有效的道德調(diào)節(jié),？這就是葉小文口中值得“深究”的問題，而這些問題歷來都是難題,。

亞當(dāng)·斯密在《國富論》之外,，還寫下了《道德情操論》,，而且后一本書他費(fèi)的力氣更多，改了多少稿,，至死還在不斷琢磨,。如果說《國富論》探討市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，那么《道德情操論》就在探索市場經(jīng)濟(jì)的倫理學(xué)基礎(chǔ),?！八姑艿恼撌觯瑢?shí)際上觸及了市場經(jīng)濟(jì)中道德調(diào)節(jié)的‘二律背反’問題,，但他無法解決這個(gè)問題,。馬克斯·韋伯試圖解決這個(gè)問題，他的晦澀難懂的《新教倫理與資本主義精神》一書,，被哈佛大學(xué)百名教授奉為經(jīng)典,，但他提出了涉及‘富起來’的‘終極問題’：為什么富起來，靠什么富起來,，怎么富起來,，富起來怎么辦？但他其實(shí)也回答不了,、解決不了這些問題,。”葉小文坦言,，在整個(gè)人類歷史的這個(gè)階段,，這是一個(gè)共同的難題。

“因此我們14億人‘富起來’的過程,，是不是也涉及這些問題,？”在葉小文看來，我們靠什么來回答和解決有關(guān)“富起來”的這些既是“終極”,，更是現(xiàn)實(shí)的問題,這才是我們在偉大復(fù)興中需要加以深刻認(rèn)識(shí)與解決的風(fēng)險(xiǎn)之一,。而這，這是葉小文期待在讀書與相互切磋活動(dòng)中,，得到更多智慧與啟發(fā)的重要問題,。