當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局,，如果大國(guó)之間能夠控制競(jìng)爭(zhēng),、發(fā)展合作———在對(duì)抗加劇時(shí)能以實(shí)力避免、緩解對(duì)抗，在對(duì)抗不斷時(shí)能致力于在不同領(lǐng)域和不同層次擴(kuò)大和深化利益匯合點(diǎn)尋求合作,，以和為貴,，也是世界人民的福音。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,，“以和為貴”是透徹的法則,，“上善若水”有深刻的智慧。

人與自然的和諧相處是人類社會(huì)發(fā)展的前提,。中國(guó)文化提倡天人合一,，要“與天地合其德，與日月合其明,，與四時(shí)合其序”,；要將“仁”的精神推廣及于天下，澤及草木禽獸有生之物,，天地萬物人我一體,，天地人合德并進(jìn)，圓融無間,。人可以認(rèn)識(shí)自然,，在與自然的和諧相處中謀生存、求發(fā)展,；人不能破壞自然,，有的古文明由盛而衰，就是對(duì)自然肆意開發(fā)和掠奪導(dǎo)致自然懲罰人類,，釀成文明悲劇,。

人與人之間的和睦相處是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是國(guó)家長(zhǎng)治久安,、國(guó)之相交相好,、世界和平發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)文化主張與人為善,，推己及人,，求同存異，以達(dá)到人際關(guān)系的和諧,。孟子說“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”，只要人們和睦相處,，什么困難都能克服,。要真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和睦，就需要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,，消除貧窮與落后,，使人們過上富裕的生活,；就需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，堅(jiān)持法律面前人人平等,，尊重和保障人權(quán),；就需要提倡不同民族、不同信仰的人們相互包容,、相互尊重,、與人為善、以鄰為伴,。

可以說,，“和”是中國(guó)歷史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ),?！昂汀钡乃枷敕从沉耸挛锟偸窃趯?duì)立統(tǒng)一的“穩(wěn)態(tài)”中生存和發(fā)展的普遍規(guī)律，因而能夠與時(shí)俱進(jìn),、與時(shí)俱豐,。中國(guó)的儒、釋,、道思想中都含有“和”,。“和”的精神,，是一種承認(rèn),，一種尊重，一種感恩,，一種圓融,。“和”的基礎(chǔ),，是和而不同，互相包容,，求同存異,，共生共長(zhǎng)?！昂汀钡耐緩?，是以對(duì)話求理解，和睦相處,；以共識(shí)求團(tuán)結(jié),，和衷共濟(jì)；以包容求和諧,，和諧發(fā)展,?！昂汀钡恼軐W(xué)，是“會(huì)通”,，既有包容,，更有擇優(yōu)；既有融合,，更有貫通,；既有繼承，更有創(chuàng)新,，是一以貫之,、食而化之、上善若水,、美而趨之,。“和”的佳境,，是各美其美,，美人之美，美美與共,，天下和美,。

這，就是立足于更基礎(chǔ),、更深厚,、更廣泛的中國(guó)文化自信和文化自覺的，立足于現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興斗爭(zhēng)實(shí)踐的,，中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展,；是馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合、與百年未遇大變局相結(jié)合而與時(shí)俱進(jìn),、與時(shí)俱豐,、與時(shí)俱新、與時(shí)永在的新境界,。

在中華民族復(fù)興的進(jìn)程中,，我們要防止出現(xiàn)顛覆性風(fēng)險(xiǎn)，不能按唯我優(yōu)先,、唯我優(yōu)越的邏輯出牌,，加大風(fēng)險(xiǎn)；而要韜光養(yǎng)晦,，致力于“促進(jìn)人類命運(yùn)共同體”,，防止風(fēng)險(xiǎn)。不是按“利益最大化”的邏輯出牌,，獨(dú)攬風(fēng)險(xiǎn),，而是以“提高自己的生存幾率,，避免系統(tǒng)性毀滅”的理性，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),；還要善于從“利益攸關(guān)”角度,，對(duì)抗“非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)”。

（作者系全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）