【文藝觀潮】 

作者：峻冰（四川大學教授,、四川省電影家協(xié)會副主席）

在新冠肺炎疫情期間,，與疫病相關(guān)的災難電影再次受到人們的關(guān)注。盡管這些影片故事大多是虛構(gòu)的,，但其中展現(xiàn)出的世間百態(tài),，卻值得人們回味：影片不僅表現(xiàn)了人類在巨大災難面前的恐慌,，也激發(fā)了置身于其中的人們與命運抗爭的決心。

極限困境下的守望相助是共同的主題

災難電影（以下簡稱“災難片”）多涉及自然災害,、生態(tài)環(huán)境突變,、基因變異的怪物和失控的科學等題材。其中描寫疫病對人類造成巨大災難的，除《卡桑德拉大橋》《恐怖地帶》外,，還有《十二只猴子》《傳染病》《流感》《釜山行》等,。它們在災難片的主體架構(gòu)中，融入科幻片,、恐怖片,、驚險片等類型元素及道德倫理電影等題材成分；作為對死亡或末日恐懼的想象,，也作為流行文化的奇異表征,，影片在令人驚恐的秩序崩塌的鏡式情境中，既拷問生死之間的良知,，也全力呈現(xiàn)希望與救贖,。

同時，為強化敘事張力與情緒感染力,，疫病災難片大都設定了閉鎖或牢籠般的災難時空,，比如病毒肆虐的列車、令人絕望的封閉疫區(qū)等,，且多為具有二律背反色彩的極限處境——它們往往以已經(jīng)發(fā)生或可能發(fā)生的現(xiàn)實故事為藍本,。實際上，影片所設定的極限災難處境在人類歷史上并不鮮見,，如鼠疫（黑死?。⑻旎?、甲型H1N1流感,、霍亂、甲型H3N2流感,、埃博拉病毒等，造成成千上萬的人罹難,，無數(shù)家庭整體滅失,。

在某種意義上，疫病災難片的極限處境也具有隱喻意味：它既暗示社會秩序的裂解與崩塌,，加劇置身其中且極易陷入盲目的非理性狀態(tài)的普羅大眾的恐慌與焦慮情緒,，也讓平凡英雄們完成“大寫之人”的速寫與人性簽名，同時高揚主流價值觀,，達成重構(gòu)社會平衡的愿望與努力,。誠然，疫病災難不可能徹底避免,，但人們應對突發(fā)災難的心態(tài),、言行、勇氣、膽識則成為敘事重心,。疫病災難片總是自然而然地喻示人們：面對災難,，人們唯理性關(guān)愛、守望相助,、齊心協(xié)力,、共抗疫病，方能得救,，而自私偏激,、作繭自縛、盲目非理性,、利欲熏心,、惡意相殘，都是極不可取的,。

對倫理關(guān)愛的書寫彰顯出人性的光芒

其實,，身處疫病災難片所預設的極限處境，個體行為快速演繹成生動的人性鏡像,；直面生死攸關(guān)的突發(fā)災難,，人極易失去常態(tài)環(huán)境中的價值，而以所謂的自由選擇所迸發(fā)出的人性來實現(xiàn)自我價值的重新定義,。生于大地,，死于塵土，生命可以被剝奪,，但以善良,、勇敢、利他,、互助的人性所構(gòu)成的“平凡英雄”形象,，則可穿越災難時空，永遠響徹于生者的內(nèi)心和他們所見的及銀幕外的理性世界,；而利己,、偏私、教唆,、損人的惡行,，亦會為生者的內(nèi)心和他們所見的及銀幕外的理性世界永遠唾棄。

當然,，人性書寫不外于倫理及倫理秩序,。作為人與人相處的各種道德準則，倫理既包含個體和集體處理人與人,、人與社會,、人與國家,、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范、責任義務,，也含蘊其所憑依的情理,、道德。換句話說,，一個人的言行只要與他者發(fā)生關(guān)系,，那就關(guān)乎倫理秩序，就應符合倫理道德或遵從倫理規(guī)范,，否則,，就可能是反人性、無人性的,。立足辯證唯物的立場,，具體的人性乃為人在一定歷史條件下和社會制度中所形成的品性，既受到某一種族集體無意識的影響,，也為某種獨特的地域和文化所浸染,。因而，于險惡或災難境遇中對生命的渴望,，在戰(zhàn)斗或競爭中對勝利的希求,，對同類間自己所處地位的重視，對與自我習性,、認知相似的伴侶的渴求,，基于愛心、同理心對同類幫助的意愿等,，都應是人性的有機組成部分,。

鑒于此，疫病災難片所趨向的倫理關(guān)愛書寫與人性光芒已經(jīng)闡明：不論老幼,、尊卑,，不管性別、身份,，人性的高尚,、偉大抑或異化、扭曲,，蕓蕓眾生都在一個倫理天平上稱量；于災難面前,，你可以選擇成為英雄,，乃至為他人犧牲；你也可以選擇成為惡人,，不擇手段,，自私害人,，但最終都要為自我行為負責，亦逃不過道德的量度,、良心的拷問和公義的審判,。

與國外疫病災難片的主旨相通，國產(chǎn)影視作品也通過對災難下的人性書寫,，傳遞人性的光芒,。在此次疫情中，國產(chǎn)影視作品的創(chuàng)作也在積極展開,，不僅呈現(xiàn)出災難下的人間大愛,，這些作品也將用英雄形象書寫一個個感人至深的戰(zhàn)疫故事。比如,，目前已經(jīng)啟動創(chuàng)作的《在一起》,，將以戰(zhàn)疫期間各行各業(yè)真實的原型人物、故事為基礎,，通過藝術(shù)加工,，塑造戰(zhàn)疫一線可歌可泣的平民英雄群像，呈現(xiàn)出災難下的人間大愛,。

既是藝術(shù)呈現(xiàn)也是對現(xiàn)實的深刻反思

遵循經(jīng)典類型程式的優(yōu)秀疫病災難片多以鮮活的個性化人物塑造,、真切感人的視聽修辭、張弛有致的節(jié)奏及頗為密實的宏大奇觀與微奇觀的交相鋪敘,，營造類型既有的影像風格和審美效果,，同時以機巧的策略建構(gòu)啟人深思的題旨深度，進而有效實現(xiàn)突破邊界,、跨類融合的混搭美學追求,。

在一定程度上，西方的疫病災難片多寄寓了令人憂慮的保守主義欲念膨脹的現(xiàn)實危機意識：社會人際關(guān)系漸為謀利的關(guān)系所取代,，互不信任,、彼此傾軋的競爭充斥其中；浪費,、污染,、墮落和歧視隨處可見；人被物化異化,，成為他人謀利的手段,，失落了本來的人性、人情,、道德,、理性和自由；失業(yè),、暴力,、混亂等蕩滌著被大眾傳媒過濾的商品化的社會生活,；貪得無厭與濫用工業(yè)技術(shù)已經(jīng)破壞了大自然和大自然中的生命形態(tài)，隨時可能誘發(fā)災難,。盡管中西國情與文化根源不同,，但是在全球化的背景下，不當?shù)膬r值觀仍然需要警惕,。

當下,，世界正值2020年新冠肺炎疫情持續(xù)肆虐的極限災難處境中，短短幾個月,，新冠肺炎已在全球一百多個國家和地區(qū)蔓延,，世界有超100萬人感染——世衛(wèi)組織宣布新冠肺炎成為大流行。毋庸置疑,，世界各國都是人類命運共同體中的一員,。疫病災難影視作品反復警示我們，人類只有一個地球,，各國共處一個世界,。覆巢之下無完卵；災難無情人有情,。災難固然可怕,，然缺乏關(guān)愛、喪失人性的人心,，則更讓人恐懼,。因此，人類務必摒棄自私偏見,、隔岸觀火,、以鄰為壑、污名抹黑,、落井下石之意識行為,，秉持互通有無、守望相助,、同舟共濟,、共克時艱之信念決心并勠力踐行之，唯此才能在不遠的將來贏得抗疫的最后勝利,，還世界一個可不戴口罩,、能自由呼吸的燦爛明天。當然,，人類必須從一次次疫病災難,、生態(tài)災難中得到警醒，吸取教訓,，總結(jié)經(jīng)驗,。

災難雖不可完全避免，但人類無節(jié)制地捕獵,、販賣野生動物,，過度開發(fā)自然等行為誘發(fā)了災難的發(fā)生?？梢哉f,，疫病災難片既是藝術(shù)的反映，也是對現(xiàn)實生活的寫照,，不僅剖析了災難來臨時的人性表現(xiàn),，也給現(xiàn)實中的人們上了一課：人與自然和諧相處才能減少災禍的發(fā)生，而當災難發(fā)生時,，整個人類,，沒有人能置身事外。

《光明日報》（ 2020年04月15日 15版）