墨子、魯班是風(fēng)箏的始祖

“草長(zhǎng)鶯飛二月天,，拂堤楊柳醉春煙,；兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶,。”清代詩(shī)人高鼎的《村居》描寫了一群兒童在明媚的春天里放風(fēng)箏的快樂(lè)情景,。

風(fēng)箏,，古時(shí)稱“鳶”，當(dāng)時(shí)為木材所造,，發(fā)明者為墨子,。墨子為滕國(guó)(今山東滕州)人，古代思想家,、科學(xué)家,。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》記載：“墨子為木鳶,，三年而成,，蜚一日而敗?！蹦拥膶W(xué)生,、魯國(guó)工匠魯班在墨子設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展,?！赌印攩?wèn)》記載，魯班把竹子劈開(kāi)削光滑,，用火烤彎曲,，做成了喜鵲的樣子，稱為“木鵲”,，在空中飛翔達(dá)三天之久,。這些都是風(fēng)箏的最早“版本”，可以說(shuō)是風(fēng)箏的源頭,。

東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后,，坊間才開(kāi)始以紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”,。唐朝,，隨著造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏已經(jīng)很普遍,，清明節(jié)放風(fēng)箏也很盛行,。當(dāng)時(shí)有人在風(fēng)箏上裝有弦和笛,，放飛時(shí)風(fēng)吹會(huì)發(fā)出響聲，還有人在風(fēng)箏上安裝燈籠或小彩燈,，夜晚風(fēng)箏升空時(shí),，就像是閃爍的星星，被稱之為“神燈”,。

宋代,，放風(fēng)箏成為廣泛的戶外活動(dòng)?！段淞峙f事》寫道：“橋上少年郎,，競(jìng)縱紙鳶，以相勾引,，相牽翦截,，以線絕者為負(fù)?！钡搅嗣髑鍟r(shí)期,，風(fēng)箏在大小、樣式,、扎制技術(shù),、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的文人親手扎繪風(fēng)箏,，除自己放飛外,，還贈(zèng)送親友，并認(rèn)為這是一種極為風(fēng)雅的活動(dòng),。

在古人看來(lái),，放風(fēng)箏不僅僅是一種游藝活動(dòng)，還可以放走自己的晦氣,。所以很多人在放風(fēng)箏的時(shí)候,，會(huì)將自己的病癥都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏飛高時(shí),，就剪斷風(fēng)箏線,，讓紙鳶隨風(fēng)飄走，也就代表著所有的疾病,、晦氣遠(yuǎn)離自己而去了,。這種習(xí)俗，在民間又叫“放斷鷂”,。

山東濰坊的風(fēng)箏具有悠久的歷史,，制作工藝精巧，具有獨(dú)特的民間地方特色,。位于濰坊城東三十里的楊家埠,，是中國(guó)三大年畫產(chǎn)地之一,，在那里，“家家能染墨,，戶戶會(huì)點(diǎn)青”,。濰坊風(fēng)箏便吸收了楊家埠木版年畫和繪畫的技藝，扎,、糊,、繪、放俱佳,，由普通玩具躋身于工藝美術(shù)之列,。濰坊被譽(yù)為“風(fēng)箏之都”，濰坊風(fēng)箏列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

齊桓公將秋千傳入中原

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天,。好是隔簾花樹(shù)動(dòng),，女郎撩亂送秋千?！碧拼?shī)人韋莊的《麟州寒食》描寫了清明蕩秋千的習(xí)俗,。

秋千最早稱之為“千秋”，傳說(shuō)為春秋時(shí)代生活在燕山一帶的山戎游牧民族所創(chuàng),，開(kāi)始僅是一根繩子,，雙手抓繩而蕩。公元前664年,，齊桓公興兵救燕討伐山戎,，將“千秋”帶回都城臨淄(今山東淄博)，并完善成一種游戲,，后傳入中原,，成為清明節(jié)的民間游戲。漢武帝時(shí)因?yàn)樗c“千秋萬(wàn)壽”祝壽詞沖突,，為了避諱,，將“千秋”兩字倒換為“秋千”。

秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行,?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之,，名曰打秋千,。”唐宋時(shí)期,，蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲,，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容,。宋代濟(jì)南女詞人李清照《點(diǎn)絳唇》詞曾描寫道：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手,。露濃花瘦,，薄汗輕衣透?！?/p>

元明清三代,，由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，竟然把清明節(jié)稱為“秋千節(jié)”,，可見(jiàn)蕩秋千風(fēng)俗之盛,。明人劉若愚《酌中志·飲食好尚紀(jì)略》記載：“三月初四日，宮眷內(nèi)臣換穿羅衣,。清明則秋千節(jié)也,。帶楊枝于髩，坤寧宮后,，及各宮皆安秋千一架,。”

清明這天打秋千的主要是女性,，尤其是閨中女子,，因此有“女人的清明男人的年”的說(shuō)法。后來(lái),，蕩秋千逐漸成為男女皆宜的游戲,。蕩秋千讓人心曠神怡，是一種有益的民間活動(dòng),。民俗相傳,，蕩秋千可以驅(qū)除百病，把病毒蕩走飛走,，而且蕩得越高,，象征生活過(guò)得越美好。

在山東膠東一帶還有兩種特殊的秋千：一是旋轉(zhuǎn)式秋千,，先在地上栽一木樁,，樁上放一轉(zhuǎn)盤，繞轉(zhuǎn)盤系麻繩四對(duì),，擱置木板,，戲者坐于木板上，用腳蹬地產(chǎn)生動(dòng)力使之旋轉(zhuǎn)起來(lái),，停飛自動(dòng),。二是紡車式秋千，此種秋千因形似紡車而得名，兩端各坐一人,，旁邊有人助動(dòng),，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)車一般。

桓公放春,，三月觀于野

《管子·小問(wèn)》曰：“桓公放春,，三月觀于野?！贝呵飼r(shí)政治家管仲的這篇散文記述了齊桓公三月踏青,，在田野里游賞的情景?？梢?jiàn)春日踏青齊桓公即為之,。

清明時(shí)節(jié)，春回大地,，唐朝時(shí)清明踏青已成為一種時(shí)尚,。杜甫有“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句,；孟浩然有“歲歲春草生,，踏青二三月”的吟誦。宋代清明踏青之俗更盛,。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中描寫道：“寒食第三日，即清明節(jié)矣……四野如市,，往往就芳樹(shù)之下,，或園圃之間，羅列杯盤,，互相勸酬,，都城之歌兒舞女，遍滿園亭,，抵暮而歸,。”

魯南有“清明踏了青,，不患腳疼病”的俗語(yǔ),。清明節(jié)，是婦女最快樂(lè)的日子,，她們身著盛裝,，相約踏青野外，其樂(lè)融融,。民間有歌謠曰：“一踏青,，二踏紅，三踏小腳不害疼”；“爹也好,，娘也好,，就是不許到外跑，清明起得早,，滿眼青色看個(gè)飽,。”

賈思勰最早記載“柳枝著戶”

北魏青州益都(今屬山東青州)人賈思勰,，做過(guò)高陽(yáng)郡(今屬山東臨淄)太守等官職,，他曾到過(guò)山東、河北,、河南等地考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),，回鄉(xiāng)后系統(tǒng)地總結(jié)了秦漢以來(lái)我國(guó)黃河流域的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，著有綜合性農(nóng)書《齊民要術(shù)》,，其中記載：“取柳枝著戶上,，百鬼不入家?！笨梢?jiàn)在魏晉時(shí)代即有插柳習(xí)俗,。

在臨沂、棗莊等地,，民間有諺語(yǔ)說(shuō)：“清明不插柳,，死了變個(gè)狗；清明不插松,，死了變只鷹,。”清明插柳是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏,。清明時(shí)節(jié),，人們?yōu)榉乐构淼那趾Γ诖箝T上插上柳條,，在頭上戴柳,。

古代素有“榆樹(shù)救荒，柳樹(shù)祛病”之說(shuō),，人們認(rèn)為柳條有避邪的作用,，能退卻鬼魂，故稱柳為“鬼怖木”,。在安丘等地,，男孩在清明節(jié)這天的黎明時(shí)分就到野外折回柳枝和松枝，家中大人拿著樹(shù)枝在屋里一邊抽打,，一邊警告蝎子說(shuō)：“今天是清明節(jié),，只許把墻爬，不許把人蜇?！敝?，把樹(shù)枝插到大門框上，這樣可以祛毒驅(qū)邪,，趕走瘟疫,。在魯南地區(qū)，女孩子在辮子上編上柳條,，男孩則用柳條編成草帽戴在頭上,，或做成項(xiàng)圈套在狗脖子上，這都是為了避邪,。