為什么說(shuō)善于“見(jiàn)風(fēng)使舵”的中國(guó)古代縱帆船技術(shù)遠(yuǎn)超同時(shí)期的西方橫帆船？為什么說(shuō)“馬踏飛燕”腳下踏的可能根本不是燕,？帶著這些有趣的問(wèn)題,，近期出版的一批歷史博物圖書(shū)，在不少人朋友圈里刷了屏,。

無(wú)論是《中國(guó)木帆船》《70件文物里的中國(guó)》,，還是《年方六千——文物的故事》，從好玩的話題入手,，以大量圖文暢談文物引發(fā)“朋友圈體”歷史文化暢想是共同的優(yōu)點(diǎn),。“讓文博讀物不再艱澀高冷”,，用上海交通大學(xué)出版社圖書(shū)編輯王珍的話來(lái)說(shuō)就是,，在保持專業(yè)性權(quán)威性的同時(shí)，更要貼近讀者的閱讀需求才算成功,。

“見(jiàn)風(fēng)使舵”,，是中國(guó)古代帆船的重要技術(shù)優(yōu)勢(shì)

如果對(duì)影視作品或者古代繪畫(huà)稍加留意，細(xì)心的觀眾或許可以發(fā)現(xiàn),，中國(guó)古代帆船大多是縱帆——帆面的高度大于帆面的寬度,，而西方的帆船大多是橫帆——帆面的高度小于帆面的寬度。那么,，哪一種帆面的布局更好呢,？在上海交通大學(xué)出版社的《中國(guó)木帆船》中,，講解了這個(gè)有趣的知識(shí)點(diǎn)。

原來(lái),，古代西方的橫帆船使用布質(zhì)的軟帆,，雖然帆面可以更大因而在順風(fēng)時(shí)獲得更大推力，但受限于桅桿兩側(cè)繩索,，帆面轉(zhuǎn)動(dòng)的角度有限,，因此只能單面受風(fēng)，在側(cè)風(fēng)和逆風(fēng)時(shí)就比較無(wú)力,。而中國(guó)古代帆船大多使用硬帆——在軟質(zhì)的布帆上鋪設(shè)交錯(cuò)的竹條,，使得布質(zhì)的帆面具備了一定的硬度。硬帆可以圍繞桅桿轉(zhuǎn)動(dòng),，產(chǎn)生類似飛機(jī)機(jī)翼所產(chǎn)生的升力,，這就讓中國(guó)古代帆船在航行時(shí)能夠根據(jù)風(fēng)向和風(fēng)力的大小隨時(shí)變換帆角和舵角,，不僅在順風(fēng)時(shí)能高速航行,，并且在側(cè)風(fēng)時(shí)也能獲取風(fēng)力。宋代時(shí)的帆船還不能頂風(fēng)航行,，但是到了明代,，采用硬帆的中國(guó)古帆船已經(jīng)可以通過(guò)“之”字形的前進(jìn)方式獲取側(cè)風(fēng)風(fēng)力，實(shí)現(xiàn)逆風(fēng)航行,。這也就是為什么“見(jiàn)風(fēng)使舵”這個(gè)在文學(xué)意義上的貶義詞,，在航海術(shù)語(yǔ)上卻是個(gè)不折不扣的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。

記者翻看《中國(guó)木帆船》一書(shū)看到,，雖然有大量的古代船舶科學(xué)原理,，但作者何國(guó)衛(wèi)教授的講述文字生動(dòng)翔實(shí)，還為每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)配了示意圖,。暨南大學(xué)特聘教授錢江認(rèn)為,，《中國(guó)木帆船》學(xué)術(shù)性與趣味性并重，很好地照顧到了不同層次讀者群的需求,，是雅俗共賞學(xué)術(shù)專著的成功范例,。該書(shū)編輯王珍告訴記者，《中國(guó)木帆船》原本是為帆船研究學(xué)者,、文博工作者所著,，卻受到了不少船模制作者愛(ài)好者的歡迎，“讓許多青少年了解了中國(guó)古代帆船制造技術(shù)獲取了何種高度和成就”,。

“馬踏飛燕”腳踏之物可能不是飛燕

在華東師范大學(xué)出版社的《70件文物里的中國(guó)》中,，為人熟知的國(guó)寶級(jí)文物“馬踏飛燕”改用了“雷臺(tái)墓銅奔馬”這個(gè)稱呼，并指出銅奔馬可能并不屬東漢,，它腳踏之物也可能并不是飛燕——“馬逮金烏,、馬超龍雀,、馬踏鷹隼”是學(xué)者的三種猜測(cè)。社長(zhǎng)王焰說(shuō)：“最為難得的是,，這篇小文章并不是要指摘對(duì)國(guó)寶的研究發(fā)生了什么偏差,，而是讓我們了解對(duì)于文物的研究是怎樣抽絲剝繭、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程,，同時(shí)也讓觀者拋開(kāi)后世的光環(huán),，用自己的眼睛去感受文物本身帶給人的震撼與感動(dòng)?！?/p>

像這樣鮮活有趣的例子,，在《70件文物里的中國(guó)》中比比皆是。在這本書(shū)中,，文物不再是高冷的化身,，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)小話題的切入，把學(xué)者們的專業(yè)知識(shí)“轉(zhuǎn)譯”成易于閱讀的文字,，一件器物,、一幅圖畫(huà)、一方碑刻,、一處遺址……皆是認(rèn)識(shí)“中國(guó)”的一個(gè)視角,，帶領(lǐng)讀者重觀中國(guó)歷史漫長(zhǎng)恢宏的演進(jìn)過(guò)程。

談起對(duì)這本書(shū)的策劃思考,，編輯許梅道出了自己當(dāng)初面對(duì)的問(wèn)題：在如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的年代,，滑動(dòng)鼠標(biāo)或者輕點(diǎn)屏幕就能看到纖毫畢現(xiàn)的文物影像資料，讀者為什么要購(gòu)買一本紙質(zhì)的文物圖書(shū)呢,？在許梅看來(lái),，當(dāng)觀眾走進(jìn)博物館親眼直視一件百年、千年前的文物時(shí),，會(huì)被觸動(dòng)一種說(shuō)不清道不明的情緒：它是如何誕生的,？在它身上發(fā)生過(guò)什么故事？歷史上的人們經(jīng)歷了什么樣的情感和記憶,？正是這些奇妙的歷史勾連造就了一件件文物成為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體,。而《70件文物里的中國(guó)》的寫(xiě)作方式，也正是基于讀者的這種閱讀需求形成的：通過(guò)一個(gè)個(gè)故事來(lái)回答人們的問(wèn)題,。

通過(guò)講故事把小眾的收藏愛(ài)好以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究成果普及給大眾讀者,，成為越來(lái)越流行的敘事方式。如中信出版的《年方六千——文物的故事》就是以大量圖文暢談文物所引發(fā)的“朋友圈體”歷史文化暢想,。而北京聯(lián)合出版公司的《博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史》一書(shū)作者是上海博物館館員張經(jīng)緯,，他把流行的“極簡(jiǎn)史”寫(xiě)作方式與文物的故事結(jié)合起來(lái)，使得文博科普在保持專業(yè)性的同時(shí)更加生動(dòng),。

■本報(bào)記者 衛(wèi) 中