作者：中國(guó)人民解放軍軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院基礎(chǔ)部原教授 雷軍

同心同行共抗疫,，文學(xué)應(yīng)如何參與？文學(xué)的使命,，在于記錄時(shí)代,、書(shū)寫(xiě)時(shí)代、謳歌時(shí)代,。那么，怎樣來(lái)記錄,、書(shū)寫(xiě)和謳歌,？火熱的贊歌,，容易缺失共情的理性；旁觀的沉默,，卻又缺失時(shí)代的責(zé)任,。文學(xué)，需在現(xiàn)實(shí)的振奮與沉淀中找到平衡,。

疫情,，既是個(gè)話題也是個(gè)問(wèn)題。關(guān)于疫情,，歷史記載和文學(xué)描述由來(lái)已久,。如果說(shuō)穩(wěn)定、確定的社會(huì)秩序是生活的正面,，那么偶然,、突發(fā)的社會(huì)狀態(tài)就是生活的反面。從這個(gè)意義上說(shuō),，疫情為文學(xué)提供了一個(gè)“此時(shí)此在”的反面現(xiàn)實(shí),，打破了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)邊界的認(rèn)知。從前熟知的現(xiàn)實(shí),，突然就變得陌生,、駁雜，變得難以捉摸,、不可掌控,。文學(xué)的職責(zé)，便是消除陌生感,，讓人們加深對(duì)現(xiàn)實(shí)多樣性的認(rèn)識(shí),，重建對(duì)現(xiàn)實(shí)的信任感。

與戰(zhàn)爭(zhēng),、地震,、火山、洪水等災(zāi)難一樣,，疫情也構(gòu)成了人類(lèi)生活境遇的拼圖,。災(zāi)難性母題，一直是文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容,。而人也正是在與災(zāi)難的博弈中,，不斷獲得啟示，追求文明,。每一次災(zāi)難的發(fā)生,，往往加深了人們的憂患意識(shí)，啟發(fā)人反省現(xiàn)實(shí)奇正、社會(huì)興衰,。文學(xué),，由此成為人類(lèi)精神思想的“助產(chǎn)士”?！妒笠摺贰痘魜y時(shí)期的愛(ài)情》《云中記》等作品,，均在災(zāi)難廢墟中建立起現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的新維度，發(fā)人深思,。

當(dāng)代文學(xué)對(duì)疫情的書(shū)寫(xiě),，應(yīng)該建立在對(duì)話題的理性爬梳、問(wèn)題的正面回應(yīng)基礎(chǔ)上,，而不應(yīng)受社會(huì)的“加速度”拖拽產(chǎn)生浮躁,，不應(yīng)被甚囂塵上的負(fù)面情緒帶偏。記錄的忠實(shí),、客觀,，與書(shū)寫(xiě)的冷靜、主觀融為一體,，在現(xiàn)實(shí)的穿透力和個(gè)人體驗(yàn)的交叉地帶,，建立起新的人文坐標(biāo)，才是正確的創(chuàng)作態(tài)度,。謳歌時(shí)代,，是誠(chéng)摯的態(tài)度、共振的熱情與藝術(shù)話語(yǔ)的合唱,，是對(duì)共同情感的傳遞和禮贊,，而不應(yīng)屈從于短視頻的淺屏化娛樂(lè)，不應(yīng)為蹭熱度而浮夸書(shū)寫(xiě)或進(jìn)行吹捧宣傳,。

我國(guó)已有的災(zāi)難性文學(xué),，不少都圍繞著鄉(xiāng)愁和團(tuán)圓的預(yù)設(shè)文化目標(biāo)，以舍生取義為路徑來(lái)化解災(zāi)難危機(jī),，偏重于對(duì)過(guò)去理想主義秩序的恢復(fù),，而缺乏對(duì)災(zāi)難意義的深度探索和發(fā)掘。有鑒于此,，未來(lái)的相關(guān)創(chuàng)作,，需努力突破現(xiàn)實(shí)認(rèn)知屏障，積極從痛苦中汲取教訓(xùn),，延續(xù)對(duì)社會(huì)和人生未完成的思考,，方能不辜負(fù)苦難的遭遇。

文學(xué)創(chuàng)作,，要引導(dǎo)人對(duì)疫情境遇的共同接受,，激發(fā)情感共鳴，磨礪生存意志。災(zāi)難是某個(gè)時(shí)空點(diǎn)的生活塌陷,，文學(xué)要鈍化塌陷過(guò)程,；災(zāi)難中人道主義是即時(shí)性的，文學(xué)要傳導(dǎo)永恒的精神力量,，支撐人重新崛起。疫情中的人生百態(tài),、萬(wàn)千鏡像,，文學(xué)不可能盡收筆下，文學(xué)的任務(wù),，也不是對(duì)災(zāi)難進(jìn)行“零度情感”的敘事,，或者傳聲筒式的現(xiàn)實(shí)直播。如何粘連斷裂現(xiàn)實(shí),，保持生活的連續(xù)性,？這需要文學(xué)的創(chuàng)新。

文學(xué)要建立起語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的詩(shī)性關(guān)系,，幫助人發(fā)現(xiàn)以前生活的倦怠和乏味,；文學(xué)要飽含切膚的真情，對(duì)生活抱以深切的悲憫,，用情感修復(fù)精神的創(chuàng)傷,；文學(xué)視域要融合現(xiàn)代性思維，洞察災(zāi)難塵埃帶動(dòng)的生命震顫,，解碼文化信息,；文學(xué)要有時(shí)代脈搏感，以主流價(jià)值為基礎(chǔ),，將抗擊疫情的偉大壯舉融入有血有肉的平凡敘事中,，把社會(huì)和人的成長(zhǎng)經(jīng)歷納入歷史進(jìn)程，講好中國(guó)故事,。

文學(xué)創(chuàng)作,，不能止于悲情傾訴，還要做到審美經(jīng)驗(yàn)的深潛,、拓寬和細(xì)化,，為人的奮起注入精神活力。文學(xué)要深潛疫情漩渦,，傾聽(tīng)普通人的真實(shí)聲音,，激發(fā)面對(duì)災(zāi)難的勇氣；文學(xué)要扒開(kāi)層層褶皺,，揭露現(xiàn)實(shí)困惑和痛點(diǎn),，讓痛苦滋養(yǎng)人們的生長(zhǎng)力。例如，陳忠實(shí)的《白鹿原》對(duì)瘟疫的描寫(xiě),，雖然具有魔幻主義的神秘色彩,，但文化涵蓋力異常深厚。疫情文學(xué),，既要展示同舟共濟(jì),、玉汝于成的核心價(jià)值，還要在大眾文化上提煉,，對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行精神補(bǔ)給,，加固他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的信任。

文學(xué)的魅力,，來(lái)源于它制造的“迷狂”藝術(shù)體驗(yàn),，通過(guò)摹仿現(xiàn)實(shí)，來(lái)喚起感同身受的悲歡,。這一切,，都建立在細(xì)膩的敘事基礎(chǔ)上?？箵粢咔?，涉及社會(huì)的各個(gè)方面。文學(xué)要通過(guò)生動(dòng)敘事,，把精細(xì)的現(xiàn)實(shí)皮相與人心人性的瞬息變化,，瑣碎的生活煙火味與人世的永恒性聯(lián)系起來(lái)，探索民族特色的心路歷程與個(gè)體自我解放的途徑,，實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美與心靈培養(yǎng)的交互影響,。文學(xué)不是預(yù)言，也不能直接拯救世界,，但它在時(shí)代描述中建立了情感,、意志和信念的真實(shí)性。這種真實(shí)性,，激勵(lì)著苦難中的人們抵抗痛苦,、死亡，走向廣闊美麗的生活天地,。（雷軍）