新冠肺炎疫情持續(xù)牽動著全國人民的心,，最近，卻有一些文字以“詩”之名義引起了人們的注意。一首題為《仰望天空》的“詩歌”寫道：“為防止武漢的疫情蔓延/我在云南彝良/不僅以駐村扶貧的理由/阻止了一個(gè)地上的湖北佬/來我家過年的想法/還像伊朗擔(dān)心無人機(jī)一樣/隨時(shí)仰望天空/看是否有九頭鳥飛過,。隨時(shí)仰望天空/看是否有九頭鳥飛過?！边@首“詩”帶有明顯的地域歧視性和侮辱性,。另一篇《“感謝”你，冠狀病毒君》的網(wǎng)絡(luò)文章,，將病毒擬人化,，并通篇感謝：“我要感謝你，冠狀君,，因?yàn)槟阕屛铱吹搅艘环N甘露叫——眾志成城,！”這篇毫無倫理底線的文章，很快引起了各界的批評,。

一些有悖倫理常識的文字在人民的批評下速朽,，另一些思想與藝術(shù)價(jià)值兼?zhèn)涞奈淖謪s在人們的心中重生,。

當(dāng)憂心疫區(qū)的疫情時(shí),，許多人念起了艾青的那首《我愛這土地》，“為什么我的眼里常含淚水,？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”,；當(dāng)“山川異域，風(fēng)月同天”這樣的詩句隨著日本的援助物資火起來時(shí),，一句陌生又熟悉的音韻,，便講述了一段千年前東來東往的歷史。千年后,，文學(xué)那直抵人心的力量,，再度架起一道滄海之虹,。

新冠肺炎疫情暴發(fā)后,，文藝界迅速行動起來，用作品凝聚人心,，鼓舞士氣,，助力抗疫,。但同時(shí),，我們也看到,，一些作品純粹是為了“蹭熱點(diǎn)”賺取流量和關(guān)注，本質(zhì)是消費(fèi)災(zāi)難,、利用災(zāi)難,。還有大量的詩歌、繪畫等浮于表面,、空喊口號,，缺乏藝術(shù)性及感染力，甚至創(chuàng)作過程比新聞報(bào)道還要迅速,，令觀者不知所謂,。這些立意淺薄粗疏的文藝作品,，不僅沒有尊重人民的生命,，甚至引起這樣的質(zhì)疑：“現(xiàn)代詩就是將一句話多分幾段嗎？”這些“歪詩”將詩歌污名化,，其本質(zhì)不是文藝無用,，而是文藝濫用。

我們需要什么樣的抗疫文藝,？當(dāng)我們面對災(zāi)難時(shí),，人們愈發(fā)看清，唯真理顛撲不破,?？鬃釉趦汕Ф嗄昵氨阏f：“《詩》三百，一言以蔽之,。曰：思無邪,。”疫情面前,，“思無邪”便是對生命與文藝創(chuàng)作都懷抱一顆誠摯的赤子之心,。作家加繆也在《鼠疫》中借小說人物之口，道出了人類在災(zāi)難面前的選擇——“是否考慮過走什么道路才能夠獲得安寧,？”“考慮過,，就是擁有同情心?！?

一流的文藝作品往往不以功利為創(chuàng)作目的,，在災(zāi)難面前,，不消費(fèi)苦難,、不利用苦難是基本的倫理底線。而擁有同情、共情的能力,，我們便能掂出同胞的病痛之重,；擁有同情、共情的能力,，讓我們更加體物入微,，感受他人的情感,，進(jìn)而才能發(fā)現(xiàn)，詩歌,、舞蹈,、音樂……文藝正是人類情感最好的表現(xiàn)途徑。守護(hù)常識,，這既是對人的尊重,，也是對文學(xué)與藝術(shù)的尊重。

無論是文字語言還是肢體語言,，都不是在圖書館里產(chǎn)生的,，而是從鄉(xiāng)野故里、汪洋大海,、涓涓河流,、漫漫長夜，從黎明破曉中演進(jìn)而來,。我們對文藝作品有著諸多的高要求,，但它們并不是精致的點(diǎn)綴或高閣上的觀賞品，也不是職業(yè)作家及藝術(shù)家的特權(quán),。

前幾天,，一段視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳：武漢方艙醫(yī)院里，幾位來自新疆的醫(yī)護(hù)人員帶著患者跳起了新疆舞,。沒有燈光華服,，沒有舞臺道具，我們甚至看不到防護(hù)服里舞者的面容,。對于起舞的醫(yī)護(hù)人員和患者來說,，那舞蹈或許是為了鍛煉身體和放松心情，但隔著屏幕的我們,，卻分明得到了感動,，看到了美——一種舞蹈藝術(shù)幾乎剝?nèi)チ艘磺懈郊有问剑瑓s在音樂響起,、手之舞之,、足之蹈之的時(shí)候，產(chǎn)生出一種跨越地域、跨越民族的交流,，無論是舞者還是觀者,，都能感受到生命的堅(jiān)韌與朝氣?！疤斓刂蟮略簧?，如果說生命之樹常青，那舞蹈便是不息的春風(fēng),。

回到最初的問題,，在這場與病毒的戰(zhàn)斗中，我們需要文藝嗎,？或者說,，在任何的苦難面前，我們?yōu)槭裁葱枰乃?？人們在新聞?bào)道中獲取事實(shí),，于專業(yè)的分析文章中廓清認(rèn)知、回歸理性,，而文學(xué)藝術(shù)訴諸人的情感,，調(diào)和感性與理性，守護(hù)著人性的光輝,。當(dāng)它們各守其職,，各盡其能，我們便走在求真,、求善,、求美的道路上。我們?yōu)槭裁葱枰乃?？這同時(shí)是蔡元培在百年前提出的“美育”的命題,。以文學(xué)藝術(shù)教育為主要途徑的美育，是一種生命教育,、情感教育,。在災(zāi)難面前，詩人用文字的語言筑成堤壩來阻擋遺忘,，畫家用視覺的語言將今日之悲痛與真愛,，凝固成永恒的瞬間……可以說,，我們不是不需要文藝,，而是迫切需要好的文藝作品來培養(yǎng)生命意識，共建情感認(rèn)知,，建設(shè)精神文明,。

文藝作品愈是充滿人性的召喚,，我們的回應(yīng)就愈是深刻。好的文藝作品是不朽的,，所以當(dāng)全國各地的人民心系病患時(shí),，當(dāng)各地醫(yī)護(hù)人員義無反顧馳援湖北時(shí)，人們會一遍遍地想起那些經(jīng)過時(shí)間淘洗留下的經(jīng)典文藝作品,，如艾青的《我愛這土地》,。