孩子們也在學唱《格斯爾》

金巴扎木蘇在為孩子們講《格斯爾》的故事,。本報記者 張 棖攝

一位耄耋之年的銀發(fā)老人,，一襲灰白色蒙古長袍，一把70年的四胡,，一句句節(jié)奏鮮明的蒙語說唱詞句,，共同演繹出充滿歷史滄桑與厚重感的古典民族史詩《格薩（斯）爾》。在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗格斯爾文化研究發(fā)展中心,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《格薩（斯）爾》內(nèi)蒙古唯一的國家級代表性傳承人——86歲的金巴扎木蘇,，正在向徒弟傳授技藝,。

《格薩（斯）爾》與《瑪納斯》《江格爾》并列我國三大古典民族史詩，由蒙古族,、藏族等民族共同創(chuàng)造,，蒙古族《格斯爾》與藏族《格薩爾》統(tǒng)稱為《格薩（斯）爾》，是我國少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一,。

“巴林《格斯爾》是蒙古族《格斯爾》中的重要一支,，具有數(shù)百年歷史，以口傳與書面相結(jié)合的形式在民間廣為流傳,，講述格斯爾成為蒙古草原上的大汗,，促成各部落和睦相處、共建美好家園的神話故事,。”巴林右旗格斯爾文化協(xié)會會長孟和吉日嘎拉介紹,。作為“中國格斯爾文化之鄉(xiāng)”,，巴林右旗形成了聚合史詩演述、神話傳說,、祭祀民俗,、歌謠、那達慕,、群眾文化等為一體的《格斯爾》活態(tài)文化系統(tǒng),。

長期生活于此的金巴扎木蘇，出身于傳統(tǒng)說書藝人家庭,，漢語,、蒙語切換自如，精通烏力格爾,、好來寶等各類蒙古族民間說唱與音樂,。年輕時，每每看完《三國演義》《興唐傳》等漢文通俗小說,，他便將其改編成蒙語說唱,，為牧區(qū)群眾表演。那時牧區(qū)娛樂活動匱乏,，他每到一處,，牧民就會聚集起來看表演?！安菰嗣駸崆楹每?，如果天黑前我趕路沒到地方，便會就近找一戶蒙古包,，給他們講故事,，管吃管住,。”老人回憶,。

上世紀80年代以來,，金巴扎木蘇將工作重心轉(zhuǎn)移到蒙古族《格斯爾》的收集、整理與表演上,。故事,、曲調(diào)不全怎么辦？老人搜集,、鉆研各類書籍,，從中整理歸納出符合藝術要求的故事片段。還有缺失怎么辦,？他遍訪牧區(qū),，尋找老藝人、老牧民,，將口口相傳的曲藝故事記誦下來,。

繼承傳統(tǒng)的同時，表演更需時代特色,?！八嚾搜莩鲆袀€人特點，準確把握‘格斯爾’的人物特征后,，可按照觀眾需求,，根據(jù)時代發(fā)展與現(xiàn)代生活習慣，適當豐富情節(jié),、改編唱詞,，發(fā)揮演員的藝術才能?！崩先诉呎f邊表演,，如果觀眾喜歡逗趣故事，就多講幽默情節(jié),；如果觀眾喜愛驚奇故事,，便多些驚險片段……

幾十年來，從赤峰到錫林郭勒,、從呼倫貝爾到通遼,，老人用精湛的技藝將《格斯爾》的故事唱遍了內(nèi)蒙古，又從內(nèi)蒙古唱到了全國,。如今,，老人已傳承并創(chuàng)作43萬行詩歌、56首曲調(diào),，演唱時長達800多個小時,，成為《格斯爾》演唱藝人的杰出代表,。

被賦予時代特色的《格斯爾》，要想更好流傳下去,，還得靠一代代傳承人接續(xù)努力,。在傳承技藝時，老人始終秉承興趣是第一要義的想法,，“只有真喜歡才能學得會,、學得好?！鄙鲜兰o90年代起,，老人毫無保留地將技藝傳授給徒弟們，如今,，400多名徒弟中已有30多人能夠獨立演唱10多個小時以上的《格斯爾》了,。

49歲的圖門烏力吉就是其中之一。他跟隨老人學習10多年,，已能演唱《格斯爾》達20多個小時,，還成立了組合并開始傳授學生。前不久,，他還到上海進博會為各國來賓表演,，讓《格斯爾》走上國際舞臺,。

11歲的蘇利得,，也是《格斯爾》說唱的小學徒。5歲時,，他被爺爺講的《格斯爾》神話故事所吸引,，長大后在校園中繼續(xù)接觸《格斯爾》藝術，“將來我想當一名格斯爾文化老師,，讓更多人了解我們的傳統(tǒng)民族文化,。”蘇利得說,。通過學習,，他和身邊20多名伙伴已經(jīng)學會演唱《格斯爾》。

看著年幼的蘇利得認真學習技藝,，金巴扎木蘇老人眼中滿是希望：“這些孩子是我們巴林右旗《格斯爾》的未來,，我會盡自己所能，將《格斯爾》一代代傳承,、發(fā)揚下去,。”

■記者手記

活態(tài)傳承 關鍵在人

在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天,，保護與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨不少挑戰(zhàn),，比如經(jīng)費不足,、后繼乏人、瀕臨失傳等,。如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代更好地“活”下去,，是一個重要而迫切的課題。

這些年來,，我國許多地方的非遺技藝都得到有效保護和傳承,。究其成功原因，可以歸納出三點：一是國家層面的高度重視,，包括出臺系列政策,、撥付巨額資金、培養(yǎng)專門人才等,。二是在一定程度上,，社會各界都形成了重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共識，更多的人自發(fā)投入到保護傳承的行列中,。三是運用科技手段,，越來越多的冷門傳統(tǒng)藝術與新的媒介傳播形式相結(jié)合，煥發(fā)出新活力,。上述三點間也有另一層關系：保護傳承傳統(tǒng)文化是一項綜合性工作,，單有資金支持，或者僅憑科技投入,，都不足以支持傳統(tǒng)文化流傳得更加久遠,。關鍵還得靠人，重要傳承人帶頭引領,，社會大眾積極參與,。

采訪巴林右旗《格斯爾》這一國家級非遺時，記者也從中看到了政府和社會各界的巨大努力：一方面,，通過錄制影像資料,、民間搜集等方式，整理出口傳《格斯爾》資料1300多小時,，出版《格斯爾》文化資料200余部,，完善協(xié)會及傳習所等建設；另一方面,，當?shù)夭粌H重視文字,、影像等物質(zhì)上的傳承，更重視有“活文化”的傳承人,，使其真正實現(xiàn)了活態(tài)傳承,。

巴林右旗《格斯爾》僅僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和傳承中的一例。相信在未來,，那些年代久遠的傳說,、戲劇,、歌唱、手工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，還會以旺盛的生命力繁榮在神州大地,，給我們及后人帶來更多驚喜和溫暖。