阿瑜陀耶城由于其顯著的地理位置優(yōu)勢(shì),，國(guó)際化特征十分明顯，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一,，城市居民的國(guó)際化,。由于阿瑜陀耶城的對(duì)外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，城中聚居著中國(guó)人,、阿拉伯人,、波斯人、印度人,、爪哇人和馬來亞人等,，后來的葡萄牙人、西班牙人,、荷蘭人,、英國(guó)人和法國(guó)人也在這里常年居住。

明清時(shí)期,，有大批中國(guó)人移居暹羅,，通常居住在阿瑜陀耶城東南端的市場(chǎng)周圍，阿瑜陀耶城共有“五處華人居住點(diǎn),，城中居住的居民五分之一是華人”,；波斯人和印度的古吉拉特邦人是重要的航海商人，由于他們對(duì)阿瑜陀耶港口的管理作出了突出貢獻(xiàn),，因而可以居住在城市的中心,；歐洲人通常居住在“都城西南方向的環(huán)渠對(duì)岸一帶”。1511年,，阿瑜陀耶王朝的統(tǒng)治者允許葡萄牙人在阿瑜陀耶城經(jīng)商,，隨后雙方簽訂了通商條約，其中一條規(guī)定,，葡萄牙人可以在阿瑜陀耶城居住,。16世紀(jì)末，西班牙人也來到了阿瑜陀耶城并簽訂了通商條約,。17世紀(jì)初,，荷蘭人來到阿瑜陀耶城并在湄南河?xùn)|岸建立了一個(gè)荷蘭人村。暹羅王頌曇（1610-1628年）在位時(shí)期,，“允許英國(guó)人在湄南河?xùn)|岸荷蘭人村附近建立一個(gè)英國(guó)人村”,。17世紀(jì)下半葉，法國(guó)的傳教士來到暹羅。1661年以后,，法國(guó)人在湄南河對(duì)岸的都城內(nèi)邊緣處居住,。外國(guó)人的到來也導(dǎo)致暹羅出現(xiàn)了混血群體，如葡萄牙人,、荷蘭人經(jīng)常與暹羅婦女通婚,，華人中也多有與泰族人結(jié)婚者，阿瑜陀耶王朝的居民更加多元化,。

第二,，城市宗教的國(guó)際化。阿瑜陀耶王朝時(shí)期,，暹羅的佛教已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),，90%以上的泰族人信仰佛教。同時(shí),，統(tǒng)治者推行宗教寬容政策,，允許伊斯蘭教、天主教等宗教的存在和活動(dòng),。

華人來到暹羅后,，將道教、民間宗教和一些地方神祇帶到了阿瑜陀耶城,，如中國(guó)人對(duì)土地神的崇拜,、對(duì)祖先的祭拜，還有媽祖,、水尾圣娘等,。早在13世紀(jì)，伊斯蘭教就由阿拉伯人帶到暹羅,，到阿瑜陀耶王朝時(shí)期,，伊斯蘭教在暹羅已有一定的影響。頌曇統(tǒng)治時(shí)期,，曾“任命一個(gè)叫切阿默德的波斯人為‘朱拉拉差蒙蒂’,，作為阿瑜陀耶王朝中穆斯林的領(lǐng)袖”。1566年,，葡萄牙多明我會(huì)的傳教士來到暹羅傳教,；17世紀(jì)下半葉，法國(guó)的傳教士也來到阿瑜陀耶城,，阿瑜陀耶王朝的統(tǒng)治者那萊王允許他們建立教堂,、開辦學(xué)校。法國(guó)國(guó)王路易十四曾經(jīng)遣使游說那萊王改信天主教,，沒有成功，但暹羅王子亞派脫耶改信了天主教，導(dǎo)致天主教勢(shì)力對(duì)暹羅的政治統(tǒng)治產(chǎn)生不小的影響,。因此,，海上絲綢之路不僅為阿瑜陀耶城帶來了經(jīng)濟(jì)上的繁榮，也使其成為東南亞的宗教萬花筒,。

第三,，城市管理的國(guó)際化。在阿瑜陀耶王朝,，海上貿(mào)易是國(guó)家的主要收入來源之一,，國(guó)王十分重視對(duì)海上貿(mào)易的管理，為此設(shè)立專門的港務(wù)部門,，港務(wù)部門又分為左港務(wù)部門和右港務(wù)部門,。其中，左港務(wù)部門由華人負(fù)責(zé),，主要管理湄南河以東的海上貿(mào)易事務(wù),；右港務(wù)部門由穆斯林商人負(fù)責(zé)，主要管理湄南河以西的海上貿(mào)易事務(wù),。

具體來說,，一些華商被王室選派到左港務(wù)部門，替阿瑜陀耶王朝管理對(duì)外貿(mào)易,，主要負(fù)責(zé)管理暹羅與東南亞國(guó)家的貿(mào)易,、與中國(guó)之間的朝貢貿(mào)易、與日本的貿(mào)易,。另外,，由于華人的航海技術(shù)發(fā)達(dá)，許多熟習(xí)航海知識(shí),、掌握航海技術(shù)的華人水手被雇傭在暹羅國(guó)家或私人船舶上,，對(duì)暹羅的航運(yùn)事業(yè)和航海事務(wù)產(chǎn)生了重要影響。

波斯人在阿瑜陀耶城的管理上也發(fā)揮著重要作用,。在阿瑜陀耶城進(jìn)行交易的商人來自不同的國(guó)家和地區(qū),、說不同的語言，如果想要順利進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng),，就需要所謂的“自治協(xié)調(diào)者”出面協(xié)調(diào),。擔(dān)任自治協(xié)調(diào)者的波斯人被稱為“夏邦塔爾”，波斯語意為“港王”,?！跋陌钏枴敝饕?fù)責(zé)接見來阿瑜陀耶城進(jìn)行交易的各國(guó)商人，了解其目的,、身份等信息后為其做擔(dān)保,，再介紹給暹羅國(guó)王，相當(dāng)于“中間人”的角色。此外,，他們還在交易活動(dòng)中負(fù)責(zé)征收商品交易稅,，負(fù)責(zé)商品的運(yùn)輸及保管，以及監(jiān)督度量衡的統(tǒng)一和貨幣的匯率,。夏邦塔爾制度為阿瑜陀耶城海外貿(mào)易的有序開展提供了保障,。

第四，城市經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化,。首先,，阿瑜陀耶城是一個(gè)國(guó)際化的河港。阿瑜陀耶王朝歷代國(guó)王積極創(chuàng)造條件,，推動(dòng)航運(yùn)的國(guó)際化,，使阿瑜陀耶城具備了其他濱海城市不可比擬的優(yōu)勢(shì)，甚至獲得了“東方威尼斯”的美名,。幾百年間,，從阿瑜陀耶港出發(fā)的王室船隊(duì)駛出湄南河口后，向西最遠(yuǎn)可達(dá)也門穆哈,，向東最遠(yuǎn)可達(dá)日本長(zhǎng)崎,。航運(yùn)的便利推動(dòng)著阿瑜陀耶城穩(wěn)步發(fā)展成為東南亞地區(qū)的主要貿(mào)易中心。其次,，阿瑜陀耶王朝根據(jù)國(guó)際貿(mào)易的需要,，實(shí)行貨幣的國(guó)際化，本國(guó)和外來的金銀幣均可在阿瑜陀耶城流通和兌換,。15世紀(jì)末期,，由于歐洲對(duì)東南亞香料的迫切需求，大量金幣從歐洲流向東方,，“歐洲每年需支付40萬枚葡萄牙金幣”,。17世紀(jì)上半葉，西班牙銀圓（來自美洲的白銀）西經(jīng)馬尼拉輸入到東南亞地區(qū)并在阿瑜陀耶城流通,。再次,，貨物的國(guó)際化。由于地理位置優(yōu)越和航運(yùn)發(fā)達(dá),，阿瑜陀耶城成為各種商品的集散地,，本國(guó)北方的農(nóng)產(chǎn)品和南方的水產(chǎn)品都匯集在這里，來自中國(guó),、日本,、歐洲的貨物也運(yùn)到這里進(jìn)行銷售。暹羅本身?yè)碛袠O其豐富的野生動(dòng)物資源,、森林產(chǎn)品（沉香木,、染色用的蘇木等）和礦產(chǎn)品,，還有農(nóng)作物稻米。阿瑜陀耶王朝后期,，應(yīng)清政府的要求,，暹羅將大米出口到中國(guó)，中暹之間展開了頻繁的大米貿(mào)易,。暹羅還將大象出口到印度，因?yàn)橛《雀靼钪g經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),，對(duì)大象的需求量很大,，同時(shí)印度也是暹羅巨大的檀香市場(chǎng)?！霸?7世紀(jì)30年代,，暹羅每年出口2000噸蘇木，主要銷往中國(guó)和日本”,，此外,，還將鹿皮、錫和鉛出口到日本,。另一方面,，阿瑜陀耶城也是各種外國(guó)商品流通的市場(chǎng)，從中國(guó)進(jìn)口優(yōu)質(zhì)茶葉,、絲綢以及瓷器,，從印度進(jìn)口棉花，從爪哇進(jìn)口馬匹,，從波斯進(jìn)口香水和地毯,，從日本進(jìn)口家具、刀劍,、白銀和青銅,，從歐洲進(jìn)口鏡子、大炮和輕武器等,。

阿瑜陀耶城作為東南亞海上絲綢之路的一個(gè)重要港口城市,，曾經(jīng)繁華一時(shí)，卻在1767年走向衰落,。1767年4月,，阿瑜陀耶城在緬軍的猛烈攻勢(shì)下淪陷，緬軍在城內(nèi)大肆劫掠達(dá)半個(gè)月之久,，使擁有四百多年歷史的阿瑜陀耶城毀壞殆盡,，只剩斷壁殘?jiān)┖笕藨{吊。除了緬軍的進(jìn)攻外,，阿瑜陀耶王朝后期的統(tǒng)治者對(duì)海上貿(mào)易的態(tài)度轉(zhuǎn)向保守,、荷蘭壟斷香料貿(mào)易的不利影響,、暹羅與印度和歐洲貿(mào)易量的下降、清政府海禁政策的消極影響等因素,，共同導(dǎo)致這座國(guó)際化大港退出歷史舞臺(tái),。作為“海上絲綢之路”的一部分，阿瑜陀耶城在歷史上所發(fā)揮的作用和曾經(jīng)的輝煌不容忽視,，也不應(yīng)被忘記,。1991年，阿瑜陀耶歷史公園被列入《世界文化遺產(chǎn)》名錄,，從而確認(rèn)了這座城市具有的獨(dú)特歷史文化價(jià)值,。（王新中）