我們先要弄清什么是江湖雜耍,。江湖雜耍一般是指過去跑江湖的人，在廟會、趕集等表演的游藝活動項目,，比如雜技,、木偶、猴戲,、投擲,、套圈、魔術(shù)等,，清李斗在《揚州畫舫錄·虹橋錄下》中說：“雜耍之技,，來自四方，集于堤上,。如立竿百仞,，建幟于顛，一人盤空拔幟,，如猱升木,，謂之竿戲。長劍直插喉嗉,，謂之飲劍?！睘槭裁粗府嫳挥行┤苏J為是江湖雜耍呢,？這與一些畫史記載有關(guān)。我們知道傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作工具主要是毛筆,，但在畫史上以其它工具代筆者也不乏其人,，比如唐張彥遠《歷代名畫記》中有“時有畫云者沾濕絹素，點綴輕粉,，縱口吹之,，謂之吹云?！边€有宋趙希鵠《洞天清錄》說,，晚唐畫家王默喜飲酒作畫，每當“醉后以頭髻取墨抵于絹畫”,。清阮葵生在《茶館客話·畫家別派》中稱：“往時見同人作三畫詩,，蕪湖鐵畫、饒州磁畫,、松江火筆畫也,。”此外民間還有用粉筆夾小竹弓彈之畫雪,，用紙筋子,、蓮房、蔗滓作畫等的傳說,。而這些不用毛筆作畫的技藝被稱為是不入流,、不正統(tǒng)的游藝,。清錢泳認為：“左手書、足書,、或以口銜筆作書”皆是“求乞計耳”,，是為了生存的把戲。清鄒一桂也認為：“凡畫不用筆者,，吹云,、潑墨、水畫（以墨浮水,，用紙收貼）,、火畫（點香畫紙，如白描畫）,、漆畫,、繡畫，皆非正派,，故不足取,。”可見這些技藝不屬于正統(tǒng)的藝術(shù)范疇,；因此,，很多人也將指畫誤列其中，其實,，在這些記載中,，指畫并未涉及。

關(guān)于指畫,，《辭?！方忉尀椋骸爸袊嫷囊环N特殊畫法，用指頭,、指甲和手掌蘸水墨或顏色在紙絹上作畫”,，指明指畫是“一種特殊畫法”。筆者認為,，一種技藝是不是藝術(shù),，必須符合三個基本條件，一是有沒有歷史傳承,，二是有沒有理論支撐,，三是有沒有一批著名人物。首先來看指畫的傳承,，很多人認為指畫起源于唐代的張璪,，或是清初的高其佩。其實，遠在毛筆未發(fā)明之前,，人類作畫的工具就是手,、羽毛或樹枝等，目前考古發(fā)現(xiàn)的母系社會時期元江它克,、滄源,、廣西花山等處的巖上指畫；以及新疆富蘊縣喀啦布勒根鄉(xiāng)唐巴勒塔斯村巖洞,、哈巴河縣洞窟中的手掌紋印等,，就是古代先民用手指、羽毛和樹枝在崖石上所畫,；而石器時代人們已在陶器外壁上用手指勾勒彩陶紋飾了,。唐代的張璪、清初的高其佩,、近現(xiàn)代的潘天壽,、錢松喦等都是指畫的傳承者和發(fā)揚光大者，由此可見指畫已有數(shù)千年的歷史,。

其次,，指畫有一套比較完整的繪畫理論體系，比如張彥遠介紹張璪的指畫是：“以手摸素絹”,，唐朱景玄介紹王墨的指畫是：“腳蹩手抹”,，“應手隨意，倏若造化,，圖出云霞,，染成風雨,，宛若神巧,。俯觀不見其墨污之跡，皆謂之奇異也,?！彼沃x舉廉介紹宋人的指畫是：“左者前其角，右者后其足,。浼君雙指螺,，戰(zhàn)此兩觳觫?！泵鹘B書介紹王秉鑒的指畫是：“以指蘸墨點于褚素,，則弱穗垂垂，若湛露初涵,，鮮脆欲滴,，亦士流之杰作也。”而比較完整地記載指畫理論的是清高秉的《指頭畫說》,，不僅記錄了高其佩的指畫體系,，而且有具體的指畫技法，如“傳神寫照,，在半甲半肉間”,，“以筆難到處，指能傳其神,，而指所到處,，筆勿能及也”等；近代潘天壽的《聽天閣畫談隨筆·指頭畫談》對指畫做了比較系統(tǒng)的總結(jié),，認為：“運筆,，常也；運指,，變也,；常中求變以悟常，變中求常以悟變,，亦系鈍根之人鈍法歟”,；“為求指筆間運用技法之不同，筆情指趣之相異,，互為參證耳”等,；錢松喦的《指畫淺談》則講述了指畫的情趣與特色，認為：“由于指受心的直接指揮,，真是‘手心相應’使我快慰,，也表現(xiàn)了藝術(shù)生命力的頑強性”；“要發(fā)揮指頭的特點,，而不能去追求出現(xiàn)毛筆畫那樣的效果,。但是，毛筆畫是指畫的基礎(chǔ)”等,。

再次,，幾千年來，指畫名家輩出,，除了前面列舉的大家之外,，還有明代的吳偉、汪海云,，清代的吳韋,、李樸、傅山,、朱倫瀚,、沈銓,、馬負圖、李山,、戴天瑞,、陶簋、樂塊然,、王秋山,、傅雯、蘇六朋,，以及“揚州八怪”中的高鳳翰,、李鱓、羅聘等,；尤其是清代,，畫史中記載從事指畫的人比比皆是，但最突出,、最有影響力的是高其佩,。高其佩之前，指畫并未形成一個完整的風格流派,，直到高其佩專推指畫后,，指畫才形成氣候，才成為一種獨立的繪畫模式,；盡管指畫風格流派形成的比較晚,，但不影響對其的藝術(shù)評價。

在中國嘉德2018年秋拍“大觀——中國書畫珍品之夜·近現(xiàn)代”夜場中,，潘天壽一幅指畫《無限風光》以2.875億元成交,，刷新了潘天壽作品的拍賣紀錄；這足以說明指畫不僅有市場,，而且很有人氣,；不僅不是江湖雜耍，而且是獨特的藝術(shù),。