吳昌碩印“安平泰”,。

鄧石如印“靈石山長(zhǎng)”。

齊白石印“奪得天工”,。

何震印“芳草王孫”,。

篆刻藝術(shù)歷史悠久，印人眾多,，概括地講,，篆刻史就是一部生動(dòng)的“推陳出新”史。出新的風(fēng)貌源于印人獨(dú)特的理念,。

晚明是篆刻藝術(shù)史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),。此時(shí)，易于受刀,、晶瑩清潤(rùn)的青田石被廣泛用于治?。活檹牡螺嫛都庞∽V》問(wèn)世,，為人們提供了經(jīng)典學(xué)習(xí)范本,。際遇交匯，使長(zhǎng)久以來(lái)渴望刻印的文人群體有了親歷篆刻之樂(lè)的機(jī)會(huì),，刻印的熱情如開(kāi)閘之洪,，為印壇開(kāi)啟明清篆刻流派朝氣蓬勃的時(shí)代。

彼時(shí)篆刻風(fēng)格最具代表性的印人,，為文彭,、何震、蘇宣,、朱簡(jiǎn),、汪關(guān)五大家。他們的理念是推倒中古、跨越中古,，“印宗秦漢”,。在篆刻流派的萌芽期，這種取法乎上的“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”和“回歸意識(shí)”,，是必要的,、有益的、合乎邏輯的,。在“印宗秦漢”的共識(shí)下,，一些印人亦推出新的理念與實(shí)踐。青田石利于奏刀,，何震便以直沖刀法治印,，首創(chuàng)“刀筆兼得”的沖刀刻印及切刀刻款技法。朱簡(jiǎn)適應(yīng)印石的切刀技法,，則有別于何震的強(qiáng)沖式,。這種避同求異，在“印宗秦漢”初生期,，可謂新理念支撐下的創(chuàng)造,。

明末清初，程邃出現(xiàn),。他意識(shí)到“印宗秦漢”的理念有其狹隘之處,，于是以鐘鼎款識(shí)入印，合大小篆為一,，表現(xiàn)渾樸淳郁的氣格,，正是這種理念使其成為清初印壇巨匠。

高鳳翰也是有新理念的印人,。他破方正雕琢,，求爛漫自在，其作汪洋恣肆,，饒有狂放的醉意,。

稍晚的丁敬，擺脫追踵秦漢或追求一家一派的局限,，既師法周秦漢魏,，又重視六朝隋唐宋元時(shí)期印章中可掇取的妙趣，對(duì)古今璽印作了全面梳理,、學(xué)習(xí),、消化,、借鑒,，把“印內(nèi)求印”的探索和成果推向極致。正是這一嶄新理念，使他開(kāi)創(chuàng)了面目一新,、從者如云的浙派,。

“新”一旦重復(fù)就失去了新鮮度，鄧石如深曉此理,。他洞察到“印內(nèi)求印”已難出新意,，提出“書(shū)從印入，印從書(shū)出”的新理念,。浙派篆法尚方正,，鄧氏尚圓暢；浙派刀法尚切,，鄧氏刀法尚沖兼披,；浙派及古來(lái)的印章，在篆法上少頓挫提按的節(jié)奏,，而鄧石如從漢碑篆額乃至漢人篆隸中,，體悟到筆勢(shì)、筆意,、筆趣節(jié)奏起伏的特殊魅力,，將其引入篆刻，真正使刀筆互換,、互補(bǔ),，魅力倍增?？逃〉慕蜃源擞辛藷o(wú)限拓展的可能,，客觀上加快了篆刻藝術(shù)走向現(xiàn)代的步伐。

吳讓之作為鄧石如的傳人,，力求在“刻”上出新,。自明末至鄧石如，幾乎所有大家的篆刻,，都是深刻,。吳讓之卻以“淺刻披沖”塑造了樸茂自在、婉暢虛靈的新印風(fēng),。流派印章上百年,，至吳讓之，才有了“神游太虛,，若無(wú)其事”的刀法創(chuàng)新,。這是刀法走向現(xiàn)代的覺(jué)醒。

晚出于吳讓之的錢松,，亦尚淺刻,，卻與吳讓之的技法迥異,。錢氏以“短切碎披”的手段治印，似春蠶食桑,，呈現(xiàn)悠然閑淡的拙厚靜穆,，追求“天真爛漫”的理念。

趙之謙的創(chuàng)新之處,，在于將入印的文字視為創(chuàng)作表現(xiàn)的對(duì)象,，并把金石、造像等消而化之,，彰顯于印中,，因此，他的印風(fēng)多姿多態(tài),。趙之謙主客觀合一而多元的擴(kuò)散性新理念,，似可概括為“物我相融，印化眾妙”,。由此形成的“印外求印”,、新意迭出的多元篆刻風(fēng)貌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鄧石如“書(shū)從印入,，印從書(shū)出”的范疇,。

以往的創(chuàng)新理念，從氣格上講,，大多“正襟危坐,，斯文雅妍”。吳昌碩別具只眼地洞察到這一傾向,，并以謙遜之心探索更前衛(wèi)的理念,。從封泥中，他窺出“刀拙而鋒銳,，貌古而神虛”的玄妙,；從磚瓦中，他悟出“道在瓦甓”的哲學(xué),；從爛銅印中,，他體味到朽爛是大自然對(duì)印章進(jìn)行的“再創(chuàng)作”。這些新理念造就了吳昌碩,，使他練出“做”印的獨(dú)門功夫,。他運(yùn)用百般手段，使印殘蝕,、漫漶,、凹凸、潤(rùn)燥,、斷續(xù),、離合……他“做”印,，“做”出了秦漢碑碣歷經(jīng)歲月風(fēng)霜而古意雋永的況味，“做”到了出神入化,、個(gè)性凸顯,、別開(kāi)生面,。

黃士陵與吳昌碩同時(shí),，自幼即研讀《說(shuō)文》，一生蕩漾在吉金貞石的長(zhǎng)河里,。因此,，他有底氣倡導(dǎo)“篆”當(dāng)“合以古籀”的理念。在配篆的章法,、字法的印化上,，他于橫線條間，制造細(xì)微參差的距離,，甚至使其稍作斜欹,，平實(shí)中見(jiàn)靈變。在“刻”上,，他也有獨(dú)到的審美理念,，篆作呈現(xiàn)出持力強(qiáng)沖、華貴爽挺的光潔,。

20世紀(jì)也是印人輩出,、風(fēng)格多元的世紀(jì)。從守正創(chuàng)新來(lái)看,，齊白石是不可不論及的印人,，他的“大寫(xiě)意”簡(jiǎn)約印風(fēng)與繪畫(huà)“衰年變法”的新理念，同時(shí)起步并取得大成,。其篆刻舍圓就方,，強(qiáng)化了單刀直沖的猛利霸悍。此外,，他的配篆,、印化，采用縱橫交錯(cuò),、大開(kāi)大合,、別致而強(qiáng)烈的幾何分割，去花哨,、去婉約,、去繁瑣、去忸怩,，不拿腔拿調(diào),，特別會(huì)調(diào)用疏密虛實(shí)的沖突及和諧,，一如他的大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)。這也是多為前人所忽視的創(chuàng)新表現(xiàn),。

500年的篆刻創(chuàng)新史,，其實(shí)是一部理念出新史。理念關(guān)系著作品的意趣,、格調(diào),、情操、風(fēng)貌,，還孕育,、統(tǒng)領(lǐng)著那千差萬(wàn)別、因人而異的高妙技巧,。巨匠們的成功和成就表明,，只有確立新的理念，才有奮斗的目標(biāo)和力量,，才有超越前人,、與時(shí)俱進(jìn)的可貴創(chuàng)造?；赝?，500年來(lái)涌現(xiàn)的這些巨匠，無(wú)不重視,、敬畏,、借鑒前人積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又無(wú)不在此基礎(chǔ)上自塑自立,。他們以切身行動(dòng)遵循著“推陳出新”的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律,。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年08月04日 08 版）