關于善本的界說,，不同語境下稍有差異。葉夢得《石林燕語》說：“書不多有,，而藏者精于?？保释杂猩票??！痹谶@個語境下，善本更偏重于學術性,。此外,，善本還可指向文物性。我們常說孤本,、珍本,，一般都是從文物價值上來講的。

雕版印刷以前,，采用謄抄方式傳承古書善本,，極大地限制了善本的流傳，遏制了善本的功用價值,，事倍功半,。到了宋代，雕版印刷鼎盛,，刻書之多,、雕鏤之廣、規(guī)模之大、版印之精,、流通之寬,，都是前所未有的。技術的發(fā)展,，極大地促進了古籍善本的應用傳播,。文人閱讀量、古籍需求量空前增長,，民間刻坊逐漸繁榮,，書籍文化隨之興盛。整個宋代的文化水平,，也遠遠超越前代,。然而印書多次，版本易壞,，藏書自珍,，善本世人難見。

在中國古代,，無論學者還是藏書家,，都崇尚善本。善本本身即是精校本,，是古籍中最優(yōu)良者,，傳承著學術的血脈，承載著中華文化的精髓,。盡管歷史上,，書籍多次遭罹厄運，比如秦始皇焚書,、項羽焚燒咸陽宮,、西漢末年赤眉軍燒長安、東漢末年董卓焚燒洛陽,、西晉末年洛陽皇室圖籍損毀,、梁元帝蕭繹焚燒古今圖書、隋禁軍將領宇文化及兵變等,，但中國學術和中華文化依然綿延不絕,。這是因為，總有一大批有識之士不顧身家性命,，搶救古籍文獻,，聚徒授學,，?？惫偶瑐鞒袑W術。秦火爇文,，河間獻王劉德從民間求書,。《漢書 河間獻王傳》載,，劉德“從民間得善書,，必為好寫與之，留其真”,。杭州文瀾閣《四庫全書》,，在太平軍第二次攻打杭州時，散落民間,。丁申,、丁丙兄弟發(fā)現(xiàn)人們包裝食物的紙竟是《四庫全書》散頁，深感悲切,，遂奮力而起,，搜求搶救八千余冊，約占文瀾閣藏本的四分之一,?？芍^天不喪斯文！

新中國成立后,，古籍文獻搶救迫在眉睫,，誕生了一大批劃時代的成果。例如《中國古籍善本書目》,，以四部分類法編排,，收錄刻本、抄本,、稿本,、校本六萬余種。這些書,，散見于各地圖書館,、博物館、紀念館等單位,，為之編目,，實為不易。從2008年開始,，《國家珍貴古籍名錄》第一至第五批陸續(xù)公布,。如今，第六批的評審工作也正在推進中,。海外文獻整理工程,，則將遺落海外的明珠拾回拭灰,。《北美中文善本古籍目錄》《海外中華珍貴古籍叢刊》等海外古籍目錄編撰項目正在進行,。尤其是山東大學子海編纂中心,、國際漢學研究中心主任鄭杰文先生主持的“子學”典籍合璧工程，首批成果《子海珍本編》第一輯《大陸卷》和《臺灣卷》問世,，引起巨大反響,；2016年，又在國家的支持下啟動“全球漢籍合璧”重大文化工程,，以漢籍整理與研究為重要途徑,，搶救傳世善本，增強國家文化軟實力,，提高漢語的國際話語權,。

2007年普查時，全國古籍藏書量有3000多萬冊,。經(jīng)過十年的整理,，2017年全國古籍藏書量已達5000多萬冊。但是,，大部分古籍善本仍未得到妥善整理,，無法發(fā)揮應有的學術價值和社會效益，也在一定程度上影響了善本“活起來”的進程,。換言之,，善本的修復、整理和傳播事不宜遲,。因此,，國家應該投入更多的人力、物力和財力,，運用新科技,、新方法、新思維,，搶救古籍善本,。

善本的傳承，意義深重,。從知識層面說,，不同年代的古籍承載著相應時期的具體知識，例如明代的軍事著作《武備志》,，可謂設類詳備,、收輯甚全，從兵訣評,、戰(zhàn)略考,、陣練制,、軍資乘、占度載等五個角度,，存錄了古代許多極其珍貴的軍事學資料，為中國近現(xiàn)代軍事學的發(fā)展發(fā)揮了重要作用,。在青蒿素抗藥性方面取得重要突破的中國科學家屠呦呦,，從東晉善本醫(yī)書《肘后備急方》“青蒿一握，以水二升漬,，絞取汁,，盡服之”的記載中，獲得泡水絞取汁的啟示,，從而成功提取了世界上唯一有效的瘧疾治療藥物——青蒿素,，獲得了諾貝爾醫(yī)學獎。

從學術方法看,，古人整理書目,、精校精注的過程，需要耐心與學識,，更需具備深厚的目錄,、版本、?？?、文字、音韻,、訓詁等相關學養(yǎng),。不管是去偽存真、正本清源,、崇尚善本的嚴謹治學精神,，還是實事求是、無證不信的學術理念,，都對今日之治學有著深刻的借鑒意義,。

從文化價值講，歷史文化依賴文獻得以傳承,，尤其是人文科學,，善本的整理傳承，乃是一代學術高度的標志之一,。今天我們整理古籍文獻,，傳播善本，不僅能為學術研究提供可靠的資料,，更能提升中華民族的文化自信,、理論自信,。

在大數(shù)據(jù)時代，古籍善本的保護與傳承也有了全新的目標,。習近平總書記指出,，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物,、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn),、書寫在古籍里的文字都活起來。今年4月23日,，吉林大學舉辦古籍善本修復技藝體驗活動,。古籍修復師張華表示，據(jù)不完全統(tǒng)計,，按照現(xiàn)有人力和現(xiàn)有古籍數(shù)量,，把中國現(xiàn)有古籍全部修復完可能需要800年。目前,，國內開設古籍修復專業(yè)的院校只有幾所,，各種絕技的修復流派，如蘇派的“浴火重生”,、蜀派的“借尸還魂”,、津派的“千波刀”等，大都處于后繼無人的狀況,。好在科學技術的應用,，在一定程度上彌補了人力的不足。比如京派絕技“珠聯(lián)璧合”,，已融入機器修書之中,。同時還要注意到，讓古籍善本“活起來”,，不僅需要修復,，還需要“醫(yī)療”和“保健”，后續(xù)的妥善保存與流傳同等重要,。

善本作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一,，讓它活起來，目的就是為中華民族的偉大復興提供文化自信的坐標,。從涵蓋范圍上說,，一方面我們對善本的認識、保護與傳承不能局限于漢文典籍,，還要把目光投注到非漢語的善本典籍上,，尤其是少數(shù)民族文字的相關作品，比如于闐文,、龜茲文的古籍善本,。若要讓這類善本“活起來”,，先要設法讓相關語言“活起來”。另一方面,，讓古籍善本“活起來”,，不僅是形式上的修復，還要從內容上喚醒沉睡已久的文獻,。即使是卷帙完整的古籍,，如果沒有句讀，沒有校注,，沒有校勘,，沒有人閱讀研究,，沒有人宣傳，也是有遺憾的,。

科學技術的日新月異,，讓古籍善本的保存與傳承發(fā)生了巨大變化。今天,，數(shù)字化的古籍善本圖書館正在逐漸興起,，極大地提高了古籍善本的使用率。即使是珍本,、孤本,，對于研究學者以及普通大眾，也不再遙不可及,。新媒體時代,，名家講堂、知識推送,、軟件應用,、古籍網(wǎng)站等數(shù)字化手段，對古籍善本“活起來”意義重大,。從長遠角度看,，“善本”的界限會越來越寬。許多現(xiàn)在還不是善本的古籍,，將來都有成為善本的可能,。善本應當重點整理，普通古籍的傳承亦不能忽視,。善本流傳澤后世,，牙簽萬軸待今朝，這是恩澤當代后世的文化事業(yè),。(漆子揚)