焦裕祿（雕塑）吳為山 2016年

雷鋒 （雕塑）吳為山 2012年

南仁東 （雕塑）吳為山 2018年

愚公移山（雕塑） 吳為山 2017年

馬可·波羅（雕塑）吳為山 2018年

恢宏沉靜,，詩風(fēng)浩然,。走進(jìn)吳為山凝鑄的塑像世界,，如同走進(jìn)一片繁茂的文化碑林,。

《說文》言,，像,，似也,。在形似與神似之間,，吳為山找到了一條寫意雕塑的道路,，融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代,，找到中國藝術(shù)的立足之本。

有筋骨,，有道德,，有溫度。先賢精英,、文化巨擘,、時(shí)代楷模，那些在歷史的天空中閃閃發(fā)光的名字,，帶著他們或沉思,、低吟的，或飛揚(yáng),、堅(jiān)毅的眼神,，以生動(dòng)的身姿、獨(dú)特的氣質(zhì),，展現(xiàn)在人們眼前,。有了“人”，故事就生動(dòng)起來,。

“如何用可視的形象,，把那些不可視的——寫在書本里、口口相傳的民族歷史展示出來,，讓雕塑成為時(shí)代的坐標(biāo),，使它們從古至今像黃河和長江一樣，從上游到中游到下游,，奔向人類文明的大海,，最后融匯在一起，這是我的一個(gè)理想,?！眳菫樯秸f,。

雕塑，形象為先,。雕者,，由外而內(nèi)，乃減法,，如石雕,、木雕等；塑者,，由內(nèi)而外,，乃加法，如泥塑,。加加減減之中,，是一次一次的生命體驗(yàn)和情感的錘煉，也將文化精神蘊(yùn)含在所塑形象之中,。20世紀(jì)80年代末,，吳為山有感于社會(huì)轉(zhuǎn)型，價(jià)值取向多元,，便立志塑中華古今賢人像以立時(shí)代豐碑,，昭示來者，引領(lǐng)精神,。

塑什么人？吳為山給出的答案是,，他們必須是對(duì)中華五千年文明發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn),，并被歷史和人民銘記的人。

近30年過去了,，答卷漸漸豐滿,。“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”從吳為山創(chuàng)作的500余件雕塑作品中遴選179件（套）,，在中國國家博物館展出,，這是吳為山多年來踐行寫意雕塑理念、以古今中外杰出人物為題材創(chuàng)作的一次較為全面的展示,。

走進(jìn)中國國家博物館宏大寬闊的展廳,，由北向南而望，一尊青銅鑄造的《問道》立于眼前,，展現(xiàn)的是端嚴(yán)溫厚的孔子向飄逸悠游的老子請(qǐng)教學(xué)問的形象,。《問道》對(duì)面,，是一組炎帝,、黃帝雕像,，炎帝手持仙草，溫和親民,，黃帝手握軒轅劍,，沉穩(wěn)剛毅。一組是中華文明的始祖,，一組是中華智慧的傳統(tǒng)之源,，兩組雕像左右呼應(yīng)，給觀眾開啟了一扇中華歷史時(shí)空之門,。

吳為山多次雕塑老子和孔子形象,。展廳中還有一組孔子和老子頭像雕塑，孔夫子穩(wěn)如泰山,，面含春風(fēng),，笑對(duì)四方賓朋；老子則眉目深邃,，胡須傾瀉而下,，整體高達(dá)6米，形象極為飄逸,。

“這里面借鑒了中國書法的表現(xiàn)力量,，也借鑒了中國詩歌的想象?！眳菫樯秸f,，“看到這個(gè)長長的胡須，就想到了這個(gè)民族的智慧,，口若懸河,、智慧涌動(dòng)、綿綿不斷,?！?/p>

另一尊名為《天人合一》的老子塑像，則巧妙地抓住“形如槁木,，虛懷若谷”的形體特點(diǎn),，突出老子的“滿腹經(jīng)綸，包羅萬象”,，形與意巧妙統(tǒng)一,，外表滄桑古樸，內(nèi)里刻滿小篆書寫的《道德經(jīng)》,，別有洞天,。

在寬闊的西大廳行走，再沿著階梯拾級(jí)而上,，兩側(cè)布置的展陳作品帶人們走進(jìn)一道中華文明群星閃耀的長廊,。莊子,、孟子、韓非子,、墨子,、管子……諸子百家各具風(fēng)姿；“哀民生之多艱”,、孤傲不群的屈原,，“竹杖芒鞋輕勝馬”、清新豪健的蘇東坡,，“性本愛丘山”,、飄逸豁達(dá)的陶淵明……文化先賢氣韻斐然。每一個(gè)人物,，吳為山都提煉出其最鮮明的特點(diǎn),，挖掘精髓，令人物形象呼之欲出,。

在古代先哲面前,，吳為山是沉靜暢達(dá)、穩(wěn)健溫潤的,。而立于他的《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程主題雕塑》面前,，感受到的則是滿懷的激憤與沉痛，那如疾風(fēng)勁走,、如刀劈斧斫的塑痕,，凝固歷史，鑄造國魂,，是對(duì)人性尊嚴(yán)的悲憫,，是以史為鑒、維護(hù)和平的吶喊和呼吁,。

“得其神勝于得其貌?！辟M(fèi)孝通曾這樣評(píng)價(jià)吳為山的雕塑風(fēng)格,。吳為山認(rèn)為，相對(duì)于西方古典雕塑的“寫實(shí)”,、歐美現(xiàn)代雕塑的“抽象”,，中國雕塑的特質(zhì)在“寫意”。寫意來自中國書法的造型意象,，也來自傳統(tǒng)繪畫的意象表達(dá),。他用“神、韻,、氣”來表述寫意雕塑的特征,，認(rèn)為好的作品當(dāng)如水般沛然適意,、彰隱自若、任性曠達(dá),，如風(fēng)般不羈于時(shí)空,、自由卷舒，如大地一般意蘊(yùn)深厚,、敦厚沉郁,、靜穆中和、大方醇正,。

“神,、韻、氣”不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作方法上,，也凝聚在吳為山所創(chuàng)作的每一個(gè)典型人物的精神境界上,。直抵生命的本真，用塑像在人們心中樹立起時(shí)代的楷模,、精神的標(biāo)桿,，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳,、為時(shí)代明德,。

在中央大廳展場，人們認(rèn)真地觀看高達(dá)4.6米的馬克思雕像,，欣賞《延安窯洞對(duì)——毛澤東與黃炎培》中生動(dòng)對(duì)話的場景,。雷鋒昂首挺胸，正沐浴著春風(fēng)向我們走來,，親切活潑,；徐悲鴻手里挽著大衣，面龐凝重,，眼神憂慮,；錢鐘書端坐在一塊大石頭為基的底座上，正陷入寧靜的沉思,；孔繁森腳踩長靴,、頭戴氈帽，仿佛還在阿里高原長途跋涉,；南仁東身體微微前傾,，全神貫注，沉浸在“天眼”工程思考和研討之中,。魯迅,、聞一多、聶耳、焦裕祿,、錢偉長,、楊振寧、費(fèi)孝通,、高二適,、陳省身……在這一個(gè)個(gè)紀(jì)念碑式的雕像面前，時(shí)代精神有血有肉,，可感可視,。

“把你的作品種植在那里，就像一棵樹一樣,，時(shí)間長了以后它們就變成了一片森林,。”吳為山說,。用中國風(fēng)格和中國氣派創(chuàng)作中國藝術(shù),，用藝術(shù)的形式向世界講好中國故事，吳為山稱作“向世界各地種樹”,。

“大漠駝鈴,，絲路長云。我在船的這頭,，你在船的那頭,，我們同在，人類漫漫歷史的河流中——泛舟,?！眳菫樯饺绱烁锌Ｋ运嚍槊?，推動(dòng)?xùn)|西方的對(duì)話,。雕塑《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)·芬奇與齊白石》以超現(xiàn)實(shí)主義手法構(gòu)想了東西方兩位文化巨擘穿越時(shí)空的對(duì)話場景；《在一條船上——達(dá)·芬奇與齊白石的神遇》則將兩個(gè)人物置于一條小船的兩端,，象征著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體平衡,、多贏、共贏的精神,。

除此之外,，吳為山還創(chuàng)作了《靈魂之門——塔拉斯·舍甫琴科與杜甫對(duì)話》、馬可·波羅,、心理學(xué)家弗洛伊德、現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦,、傳教士利瑪竇,、西班牙和法國青年、夏威夷大學(xué)教授等人物塑像，這些作品猶如一座座現(xiàn)實(shí)的橋梁,，是中西人文交流,、心與心溝通的紐帶。

楊振寧曾形容吳為山的作品為“真,、純,、樸”。誠如斯言,，吳為山用一把塑刀與古今中外杰出人物對(duì)話,，也把這“靈魂的對(duì)話”延展開來，鑄造傳承中國精神,、守護(hù)文化靈魂的豐碑,，在中華民族沉雄博大、自強(qiáng)不息的精神底色上,，奏響時(shí)代旋律的最強(qiáng)音,。(于園媛)