冰嬉圖（局部）

乾隆《白塔山總記》拓片

慈禧油畫像

正在首都博物館展出的“園說——北京古典名園文物展”,， 首次集結(jié)190件套來自頤和園、天壇,、北海等11家市屬公園的園藏文物,。展覽涵蓋“平地山海，溯自遼金”“壇廟相望,，天人合一”“三山五園,，移天縮地”“百年公園，舊貌新顏”四個(gè)單元，以古典名園在北京800余年都城建置和變遷中的歷史,、文化,、生態(tài)及社會(huì)價(jià)值為主線，按照時(shí)間,、空間,、功能三個(gè)線索，為參觀者揭秘園林文化遺產(chǎn)的昨天和今天,。

國(guó)之都 數(shù)典不忘

“京都于唐為范陽,，于北宋為燕山，遼始稱京,，金元明因之……本朝曰白塔山者,，以順治年間建白塔于山頂，然考燕京而詠八景者,，無不曰瓊島之春陰,。故予于辛未年題碣山左，亦仍其舊,，所謂數(shù)典不忘之意耳,。”1773年冬,，乾隆皇帝登上北海白塔山,，俯瞰園林，撫今追昔,，遂仿照柳宗元《永州八記》,，寫下《白塔山總記》。在“園說——北京古典名園文物展”中,，展出了《白塔山總記》的碑刻拓片,。

乾隆皇帝也許不會(huì)想到，241年后的2014年冬天,，在一場(chǎng)拍賣會(huì)上,，他的《白塔山記》手卷（含《白塔山總記》《塔山四面記》五卷），成交價(jià)格過億元,，創(chuàng)造了當(dāng)年全球中國(guó)書畫拍賣價(jià)格新紀(jì)錄,。

據(jù)拍賣公司鑒賞,，這套手卷史料貴,、文章貴、書法貴,、紙貴,、裝池貴。誠(chéng)不謬矣。但是要論這套手卷中最貴的,，應(yīng)是“數(shù)典不忘”四個(gè)字,，其中的氣度和情懷，當(dāng)非故作姿態(tài),，可窺其謙遜恭敬,，以及對(duì)國(guó)都?xì)v史文化的極度珍視。

著名地理學(xué)家侯仁之先生曾指出：“沒有北海,，就沒有現(xiàn)在的北京城,。”金滅遼后,，改燕京為“中都”,，興建瓊?cè)A島，重修廣寒殿,，北海初現(xiàn)皇家宮苑格局,。元滅金后，元世祖忽必烈營(yíng)建大都,，三次擴(kuò)建瓊?cè)A島,，重建廣寒殿。明朱棣取得帝位,，遷都北京,，對(duì)萬歲山進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建和修繕。

清代在廣寒殿廢址上建藏式白塔,，在塔前建白塔寺,。乾隆皇帝對(duì)北海進(jìn)行了大規(guī)模的修葺和增建，持續(xù)施工30年之久,。就連題寫一塊石碑,，也要題在前朝原處?！皵?shù)典不忘”,，包含著對(duì)歷史的尊崇，對(duì)前人的祖法,，對(duì)古都的珍重,。

國(guó)之祀 天人合一

此次展覽中展示了北京城的九壇八廟。九壇八廟是明清以來北京皇家壇廟建筑的概稱,。九壇是指天壇（含祈谷壇）,、地壇、日壇（又稱朝日壇）,、月壇（又稱夕月壇）,、先農(nóng)壇（內(nèi)含太歲壇）,、社稷壇、先蠶壇,，八廟指太廟,、奉先殿、傳心殿,、皇壽殿,、雍和宮、堂子,、孔廟（又稱文廟）,、歷代帝王廟。

九壇八廟是古代北京帝都格局禮制化的重要載體,，反映了統(tǒng)治者對(duì)風(fēng)調(diào)雨順,、社稷永固的強(qiáng)烈祈愿，也是古代中國(guó)人敬天法祖,、天人合一傳統(tǒng)思想的生動(dòng)體現(xiàn),。展覽中展出的繪制于1748年乾隆皇帝的《大駕鹵簿圖》非常直觀地說明了這一點(diǎn)。

東漢蔡邕《獨(dú)斷》中記述：“天子出,，車駕次第,，謂之鹵簿?！丙u,，通“櫓”，指大盾,。簿,，指冊(cè)簿。鹵簿,，就是記錄祭祀人員,、車駕等規(guī)模、等級(jí)的典籍,，也指帝王出行的儀仗,。

中國(guó)鹵簿制度歷史悠久，秦始皇兵馬俑就是秦代鹵簿制度的生動(dòng)體現(xiàn),，《西京雜記》記載了漢武帝時(shí)備有千乘萬騎的“甘泉鹵簿”,。清初，鹵簿制度“參用宋明以來之舊”,，至乾隆時(shí),，定皇帝鹵簿為四等，大駕鹵簿用于大祭圜丘,、祈谷,、常雩，法駕鹵簿用于祭地方澤,、日月,、先農(nóng)各壇、太廟,、歷代帝王廟,、先師各廟，鑾駕鹵簿用于行幸皇城,，騎駕鹵簿用于出京巡幸或御駕親征,。

“大駕鹵簿”是等級(jí)最高、隨行官員和護(hù)衛(wèi)人數(shù)最多,，儀仗和樂舞也最為齊備的鹵簿,，用于皇帝祭祀天帝、祈求農(nóng)業(yè)豐收和風(fēng)調(diào)雨順,，是最為隆重的禮儀,。展覽中的這幅《大駕鹵簿圖》記載了乾隆十三年冬至，乾隆皇帝由故宮前往天壇祭天儀式的儀仗,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，圖中共3770余人，330余馬匹,，十余頭大象,，5輛大型彩車及一支248人的皇家車隊(duì)，886件器皿,。

國(guó)之大事,，在祀與戎——沒有什么比祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)更大的事情了；國(guó)之祀,，天人合一,，沒有比“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”更大的愿望了,，這是歷朝歷代上至皇家大駕鹵簿,，下至百姓日常奉祀，最高的訴求,。通過祭祀天地祖先,，人與天地和諧共生，當(dāng)世與歷史一脈相承,。

國(guó)之運(yùn) 盛衰以何

冰嬉是明末清初滿族傳統(tǒng)冰上運(yùn)動(dòng),，在清代，冰嬉不僅是一種娛樂,，同時(shí)也是重要的軍事訓(xùn)練,。乾隆皇帝說：“冰嬉為國(guó)制所重”,，還作為典制載入《大清會(huì)典》，被定為“國(guó)俗”,。乾隆皇帝每年都要閱視冰嬉,，也是冰上項(xiàng)目的超級(jí)玩家，還留下不少題字和詩賦,。就是玩,，也要玩出一個(gè)民族的精氣神，玩出文采和想象力,，這是來自北海公園的《冰嬉圖》傳遞給觀者的信息,。

展覽中還展示了慈禧的《恭祝無疆》（總本）和《八仙慶壽》等戲本?！豆ёo疆》講的是東華木公與西池金母,，居于玉宇瓊樓，邀游于洞天福地的事情,。這些戲,，慈禧聽了一遍又一遍，樂此不疲,。后人總想勾勒出慈禧到底是怎樣的一位女性,。展覽中來自頤和園、系首次對(duì)外展出的《華士·胡博繪慈禧油畫像》或許能透露些許信息,。這一畫像是1905年荷蘭籍美國(guó)畫家華士·胡博應(yīng)清廷之邀來中國(guó)繪制的,。

一件來自天壇的國(guó)家一級(jí)文物明代鎏金銅編鐘，1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)被掠去,，此后英國(guó)人把它留給了印度人,。1994年，印度陸軍參謀長(zhǎng)喬希上將來華訪問,，向中國(guó)交還了這件編鐘,，因?yàn)樗J(rèn)為“印度不應(yīng)該保留不屬于印度的文物，應(yīng)該物歸原主,?！闭褂[中當(dāng)年的報(bào)紙對(duì)喬希上將義舉的報(bào)道記錄，讀罷讓人唏噓不已,。

不到園林,，不知文脈如許。如此眾多的園林文物,，身上都鐫刻著民族的歷史,，見證了國(guó)運(yùn)的盛衰，它們是文化的脈動(dòng),，承載著歷史的滄桑和前人的得失,，警示今人以史為鑒,，奮發(fā)圖強(qiáng)。(謝忠軍)