人民政協(xié)網(wǎng)4月22日電（記者 張麗）習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要“堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚,，以高遠(yuǎn)志向、良好品德,、高尚情操為社會做出表率,。”書籍是文化的載體,。全國政協(xié)委員,、中國孔子研究院院長楊朝明，撰寫編纂了諸多解讀古籍的學(xué)術(shù)專著,，如《論語詮解》《孔子家語通解》《荀子注說》等,。如何讓承載著深厚傳統(tǒng)文化的古籍文獻(xiàn)真正“活”起來？作為社會科學(xué)工作者,，如何在自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,，更好地“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”？圍繞這些話題,，本期欄目邀請楊朝明委員進(jìn)行專訪,。

在古籍中“溫暖引領(lǐng)”

記者：您深耕古代文獻(xiàn)領(lǐng)域多年，創(chuàng)作多部學(xué)術(shù)專著,，其中不乏對《論語》《荀子》等古籍的解說,、注說，受到讀者喜歡,，也讓傳統(tǒng)文化得到很好的弘揚與傳播,。首先請您從這一角度，來談?wù)勀难芯克悸罚?/p>

楊朝明：中國幾千年歷史文化,，都在古籍中有一些明確記載,。圖書分類則蘊含著價值引領(lǐng)，比如漢代劉向,、劉歆父子將圖書分為7類,，把“六藝”放在前面；清代《四庫全書》分為4類,，以“經(jīng),、史、子,、集”排列,，將“經(jīng)”放在最前。讀書無非兩個目的,，增長知識與陶冶情操,。讀書，就要讀好書,，讀有價值的書,，特別是年輕人，就要首先閱讀“六藝”“經(jīng)部”這樣的書,，在這些書籍中,，獲取正確的價值導(dǎo)向、道德引領(lǐng),。

常言道：“知識就是力量,?！睂τ谥袊幕艺J(rèn)為還應(yīng)該再加上一句：“力量需要方向,?！敝挥忻靼琢诵叛鍪裁矗拍苤涝鯓幼?。

記者：“讓古籍里的文字活起來”是一個重大命題,。結(jié)合自身學(xué)術(shù)經(jīng)歷，您有怎樣的思考,？

楊朝明：讓古籍里的文字活起來,，首先在于要讀懂古籍里的文字。在古籍的字里行間,，有鮮活的生命,、有溫暖的引領(lǐng)，如果讀懂了,，就會獲得知識的積累,、思想的指引與理論的提升。前不久我寫過一篇文章叫《孔廟的石碑會說話》,，我在文中寫道,，孔廟何以會集中如此眾多的歷史建筑？孔廟何以會這樣越建越大,？如果你有這樣的問題,，此時，出現(xiàn)在你左右的眾多石碑,，都仿佛爭先恐后地告訴你答案,。孔廟是中國古代士人的精神家園,，是認(rèn)知文化中國的教科書,。孔廟碑刻就像一本本耐讀的書,，每一幢石碑都有屬于它們自己的故事,。不走近它們，它們悄無聲息,；你與它們對話,，它們就會生動活潑地給你傳達(dá)來自前代的信息，述說關(guān)于孔子與中國的歷史過往,。

不管是“讀史使人明智”,，還是“知人者智，自知者明”,，承載著知識文化的典籍,，是中華智慧的結(jié)晶,，指引了前行的道路，引導(dǎo)了人生的方向,。古籍里的文字其實就是這樣的功能,，在文字中我們可以看到前人走過的路，聆聽前人的思考和思想,，讓我們變得更加明澈。

在“明德”中繼承發(fā)揚

記者：習(xí)近平總書記在講話中多次提到“明德”,。追根溯源,，請您從古典文學(xué)或傳統(tǒng)文化的角度，來談?wù)劇懊鞯隆币辉~的產(chǎn)生發(fā)展演變,？

楊朝明：“德”字在《尚書》中就出現(xiàn)了,，“明德”出現(xiàn)在《大學(xué)》中，“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,?！薄懊鞯隆本褪呛玫牡滦浴⒐饷鞯牡滦?，“明明德”就是要弘揚光明之德,。只有將好的德性發(fā)揚光大，社會才能走向至善,。所以我們每個人都有責(zé)任去“明明德”,。習(xí)近平總書記說：“國無德不興，人無德不立,?！逼鋵嵕褪且蟀l(fā)揚光大“明德”的力量與作用，使社會有道有德,，每個人都可以“循理而動”“遵道而行”,。

中華文化實際上是以儒學(xué)為主干的，儒學(xué)本身講求“修齊治平”,，就是要培養(yǎng)大人君子,，培養(yǎng)有明德之人，使這些人成為社會的榜樣與引領(lǐng)者,?？鬃尤寮抑v“為政以德”“政者，正也”,，在傳統(tǒng)文化語境中,，君子是社會的管理者,，社會的管理者其實就是為政者。只有明是非,、明明德的人,，才能成為一個合格的為政者。這樣的為政者越多,，社會才會越好,。

記者：“為時代明德”“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，談到了“明德”在新時代的價值與意義,。您對此有怎樣的理解與思考,？新時代的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，應(yīng)該怎樣做,？

楊朝明：今年兩會期間,，習(xí)近平總書記看望文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員時兩次提到“明德”,，特別是提出要堅持“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”,，實際是在呼喚新時代的新道德。

符合時代發(fā)展的新道德與傳統(tǒng)道德是一脈相承的,，我們在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的同時,，也需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，結(jié)合時代發(fā)展需求,，奏響時代的強音。特別是在今天國內(nèi)外形勢嚴(yán)峻的大背景下,，我們尤其需要眾志成城,，需要上下一心、同心協(xié)力,，形成合力,，這種合力就要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者去講清楚。我們有自己深厚的文化歷史積淀,，這就需要在繼承民族文化,、有自己堅實文化立足點的基礎(chǔ)上，吸收世界上一切對我們有益的優(yōu)秀成果,，在這一過程中我們要明是非,、知榮辱、有擔(dān)當(dāng),。只有這樣,，才能形成強大的合力，釋放更多的正能量，使中華民族復(fù)興之路越走越寬,、越走越遠(yuǎn),。

在學(xué)術(shù)中能“登”能“落”

記者：“哲學(xué)社會科學(xué)工作者要多到實地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況,、把握群眾思想脈搏,，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理,，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里,。”如何在中國孔子研究院等平臺上,，為群眾“解疑釋惑,、闡明道理”？

楊朝明：每個學(xué)科都有自己的特點,，每個學(xué)科都應(yīng)該在自身領(lǐng)域“登峰”“落地”。對于傳統(tǒng)文化研究者而言,，所謂“登峰”就是正本清源地去理解中華傳統(tǒng),，把握民族文化特質(zhì)與精髓，講清楚它是怎樣讓中華民族更和睦和諧地共同生活了幾千年,。只有講清楚它內(nèi)在的精神,，才能廓清迷霧，扎實“落地”,，讓人們?nèi)ダ斫庵腥A文化的博大精深,，從而堅定文化自信。這也需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者既做研究者,，又做實踐者,。

我所供職的中國孔子研究院，致力于中華傳統(tǒng)文化研究,，致力于孔子儒學(xué)研討,，結(jié)合時代精神，從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,，講好中國故事,。例如，山東是儒學(xué)的故鄉(xiāng),，很多人認(rèn)為一些傳統(tǒng)文化與觀念影響著山東的經(jīng)濟發(fā)展,，鑒于這些對儒家文化存在的不當(dāng)認(rèn)識，我們進(jìn)行了糾正,。比如人們認(rèn)為儒學(xué)講究官本位,，其實儒學(xué)講求的是“官本分”，要求為政、為官者德位相配,，既然責(zé)任大,，必須要求高；因為受尊敬,，所以更高尚,，要以自身的正引領(lǐng)社會的正，如此才能更好地為人民服務(wù),，做好各項事業(yè),。中國孔子研究院從學(xué)術(shù)層面講清楚儒學(xué)的這種特點，才有可能更好地引導(dǎo)繼承弘揚中華傳統(tǒng)文化,。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)深深植根于中華文化的土壤,，我們就力爭站在時代的前沿，站在學(xué)術(shù)的高端去做一系列工作,，比如召開與文化自信,、文化認(rèn)同、中華傳統(tǒng)道德,、禮樂文明,、鄉(xiāng)賢文化、新出文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文化等為主題的會議,、會講,、講座，撰寫,、編纂,、出版相關(guān)學(xué)術(shù)專著等，這些都是為了更好地探討儒學(xué)精神,，讓人們在傳統(tǒng)文化中汲取中華文化養(yǎng)分,，以有助于增加我們前行的定力，這樣才能不迷失,，才能更有信心,。