唐 顏真卿 祭侄文稿（局部） 28.2×72.3cm 紙本 臺北故宮博物院藏

晉 王羲之 蘭亭序（馮承素摹，局部） 24.5×69.9cm 紙本 故宮博物院藏

■王琪森（蘭亭書會顧問,、上海中國書法院副院長）

書法,，是東方藝術(shù)的象征，也是我們民族精神的載體,。因此,，日本東京國立博物館舉辦的《顏真卿：超越王羲之的名筆》（以下簡稱《超越》）大展，在中國引起了頗大的反響與熱議,。誠然,，本次《超越》展在策展、展品的檔次,、展示的形態(tài),、展場的布置等方面做得頗為道地、講究,。為此,，也產(chǎn)生了過度的解讀與贊譽。

在這各種書體的概況介紹及名筆的作品亮相中,，我們發(fā)現(xiàn)并沒有內(nèi)在的,、書法史學(xué)意義上的打通貫穿，也缺乏各種體式轉(zhuǎn)變的脈絡(luò)分析及筆墨演繹的規(guī)律解讀,。實際上,，就展覽的主體來講，從王羲之到顏真卿及其之后影響,，必須從三方面來加以展示與評述：一是隸變在中國書法史上的建構(gòu)作用與意義,；二是王羲之的歷史譜系與藝術(shù)貢獻；三是顏真卿的筆墨師承與書法地位,。然而,，綜觀整個展覽,，并沒有涉及到這三個層面,。策展人富田淳表示，主要將王羲之與顏真卿作比較,，特別強調(diào)了《蘭亭序》已不復(fù)存在,，而“天下第二行書”的《祭侄文稿》真跡是存在的，因此也的確存在“超越”，其余方面沒有更多的專業(yè)思考,、理論探討及學(xué)術(shù)指向,。因此，可以這樣界定：《超越》展不是一次真正意義上的書法學(xué)術(shù)展,，呈現(xiàn)的是快餐時代的文化景觀,。

中國書法史上的隸變

《超越》展的主體人物是顏真卿，而“對象”是王羲之,，其主題是“超越”,。為了佐證顏真卿對唐代楷書、行書的推動,，以《祭侄文稿》為鎮(zhèn)展之寶,，同時亦展出了《麻姑仙壇記》、《勤禮碑》及《自書告身帖》等,，說明顏真卿對楷法的最終建立及行書的超越意義,，并作出“他改變了書法的歷史”結(jié)論。但從整個中國書法史來考查或評估,，顏真卿不具有改變書法史的歷史作用與藝術(shù)地位,，他僅是唐代書法的杰出代表。

無論是楷書還是行書的最終成熟,，并不是由顏真卿來完成的,。如果真是這樣，中國書法要倒退至少五百年,?？瑫靶袝跏加跐h代隸書高度發(fā)展后所產(chǎn)生的“隸變”，這才具有書法史上的書體締造意義,。漢隸的出現(xiàn),，不僅是一種書體風(fēng)格的創(chuàng)立，更是文字機制的轉(zhuǎn)型,。其后隸變的出現(xiàn),，則是在一個更加深廣的歷史背景和人文環(huán)境下，推動了漢文化圈文字范疇及書法體系的社會構(gòu)成,、時代變化及藝術(shù)發(fā)展,。從社會學(xué)視角來看：漢代隸書的演變過程之所以被稱為“隸變”，是因為它為之后各種書體的變化作了重要的媒介與譜系的建立,。

隸變,，一是草化，二是楷化,，由此構(gòu)成書體的邏輯二元關(guān)系,。草化,，章草是“損隸之規(guī)矩，縱任奔逸,，赴連急就”（張懷瓘《書斷》）的一種書體,，章草依然保留了隸書的波捺筆，字字分離,，但筆畫連綿,，結(jié)構(gòu)簡化，其筆畫縈帶處常使轉(zhuǎn)連接,，東漢元帝時黃門令史游所寫的《急就章》就帶有這個藝術(shù)特征,。張懷瓘曾說：“章草即隸書之捷，草亦章草之捷也,?！笨梢姴輹菑恼虏葑兓鴣恚w勢連綿起伏,，筆畫奔放飛舞,。草書相傳是東漢張芝所創(chuàng)，他取法于杜操,、崔瑗的章草而創(chuàng)草書（又稱今草）,。張懷瓘在《書斷》中亦說他“初學(xué)章草”后“因而變之，以成今草,，轉(zhuǎn)精其妙,。字之體勢，一筆而成,，偶有不連,，而血脈不斷”。張芝的草書精熟神妙,，有“草圣”之稱,。行書介于草書與正書之間，相傳是東漢劉德升所創(chuàng),，“行書者,，后漢穎川劉德升所造也，即正書之小偽,。務(wù)從簡易,，相間流行，故謂之行書,?！薄百澰唬悍遣莘钦妫l(fā)揮柔翰,?！保ā稌鴶唷罚┬袝鴷鴮懥鲿逞附荻忠子诒嬲J，婉約妍美而通俗曉達,，具有很大的實用價值及審美價值,。“隸變”的書法邏輯學(xué)推進,，使書寫與體式更社會化與功能化,。

隸書的楷化于東漢末年形成，相傳是王次仲所創(chuàng),，但此說并不可靠,，其實這種書體在民間早已流行。較早的楷書還帶有隸書的遺意,，如三國吳鳳凰元年的《谷朗碑》,，就帶有隸書遺風(fēng)而開楷書雛形。其后的楷書在結(jié)構(gòu)上則虛實有致,，在運筆上則頓挫提按,，在線條上則日趨嚴謹方正，產(chǎn)生了楷書的典型運筆與結(jié)構(gòu),。

其后至魏晉南北朝時,，楷書日趨成熟。三國時魏的大書法家鐘繇就是以精于楷書著稱,?！缎蜁V》評其為：“備盡法度，為正書之祖,?！睍x代的王羲之亦有楷書代表作《樂毅論》、《東方朔畫贊》傳世,。南北朝時魏碑的興起,，標(biāo)志著楷書日趨成熟并應(yīng)用相當(dāng)普及，而其中的《鄭文公碑》及《龍門二十品》更是魏碑的經(jīng)典,。因此,，潘伯鷹在《中國書法簡論》中特別指出：“唐朝一代正規(guī)楷書的大發(fā)展，都是在廣沃的基礎(chǔ)上生根發(fā)芽的,?！笨涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中對魏碑的藝術(shù)特征、運筆形態(tài)及風(fēng)格類型等作了系統(tǒng)的總結(jié),。隋代出現(xiàn)了楷書的名作《龍藏寺碑》,、《董美人墓志》等，尤其是《龍藏寺碑》,，以嚴謹成熟而風(fēng)格鮮明的楷法,，開初唐楷書風(fēng)格之先,。為此，《廣藝舟雙楫》中明確指出：“隋碑風(fēng)神疏朗,，體格峻整,，大開唐風(fēng)?！?/p>

唐代的書法分為初唐,、中唐、晚唐,。初唐四大家虞世南,、歐陽詢、褚遂良,、薛稷均精于楷法,。歐陽詢的《九成宮》開唐楷之經(jīng)典風(fēng)范，筆力矯健,、結(jié)構(gòu)謹嚴,，氣象莊嚴。中唐書法繼李北海,、孫過庭,、張旭、李陽冰后,，顏真卿才登上書壇,。他在廣采博取、變匯通融的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)出了筆力勁健豐厚,、線條雍容端莊、氣勢雄渾恢宏的“顏體”,，從而與歐陽詢,、柳公權(quán)成為三足鼎立的唐楷三大家。

通過對漢“隸變”后楷書發(fā)展的梳理,，可見顏真卿僅是把唐楷寫出自己的風(fēng)格,，他既沒有“改變”書法史，也沒有“超越”他的時代,。因此,，馬宗霍在《書林藻鑒》中說顏真卿是“陶鑄萬象，隱括眾長……于是卓然成為唐代之書,?！庇纱丝梢姡谥袊鴷òl(fā)展史中,，“隸變”具有里程碑意義,，是整個書法史學(xué)之眼,，《超越》展對此的缺席，不得不說是一種藝脈的斷裂,、理論的空白與學(xué)術(shù)的遺憾,。 （下轉(zhuǎn)第25版）