清明時(shí)節(jié),，江西貴溪塔橋萬畝梨花綻放,，成為人們踏青賞花的好去處。江明攝/光明圖片

大型木雕《清明上河圖》（局部） 鄭春輝作 王紫祺攝/光明圖片

故宮博物院藏《仕女圖冊頁之秋千圖》清·焦秉貞 資料圖片

【守望家園】

“春雨驚春清谷天,，夏滿芒夏暑相連,。秋處露秋寒霜降,，冬雪雪冬小大寒?！绷鱾鲝V泛的這首《二十四節(jié)氣歌》,，用簡約的方式，按照時(shí)間順序,，對24個(gè)節(jié)氣名稱一一進(jìn)行了列舉,。

順天應(yīng)時(shí)： 二十四節(jié)氣的文化精神

二十四節(jié)氣和現(xiàn)在通行的公歷一樣，都是太陽歷,。但與公歷不同的是,，它是太陽歷和物候歷的精妙結(jié)合。

二十四節(jié)氣將時(shí)間的流轉(zhuǎn)直接與特定的季節(jié),、物候,、氣候相關(guān)聯(lián)，這突出體現(xiàn)在24個(gè)節(jié)氣名稱上,。其中,，有8個(gè)反映了季節(jié)的變化，即立春,、立夏,、立秋、立冬,、春分,、秋分、夏至和冬至,；有4個(gè)反映了物候的變化,，即驚蟄、清明,、小滿和芒種,；有5個(gè)反映了溫度的變化，即小暑,、大暑,、處暑、小寒和大寒,；有7個(gè)反映了氣候的變化,，即雨水、谷雨,、白露,、寒露,、霜降、小雪,、大雪,。

二十四節(jié)氣是中華民族的偉大創(chuàng)造，是古代民眾在長期生產(chǎn)實(shí)踐中不斷求索,、認(rèn)知,、總結(jié)的智慧結(jié)晶。它的形成是一個(gè)漫長的歷史過程,，但最晚在西漢初年,，24個(gè)節(jié)氣就已經(jīng)全部出現(xiàn)了。漢武帝時(shí)將其納入歷法,，從此,，節(jié)氣就成為中國傳統(tǒng)歷法的重要組成部分。

一般認(rèn)為,，二十四節(jié)氣起源于四季分明,、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的黃河中下游地區(qū)。不過,，一經(jīng)進(jìn)入官方歷法,，便隨著歷法的頒布而在全國范圍內(nèi)推廣開來，甚至影響到朝鮮,、日本,、越南、馬來西亞等諸多周邊國家,。

二十四節(jié)氣傳承久遠(yuǎn),，播布廣泛，內(nèi)涵豐富,，其文化精神是順天應(yīng)時(shí),。所謂順天應(yīng)時(shí)，就是一方面,，人要遵循自然規(guī)律，尊重生命節(jié)奏,，根據(jù)時(shí)間的變化,、自然界的變化來調(diào)整自己的行為，循時(shí)而動,，以合時(shí)宜,；另一方面，人要充分利用自然之物,，滿足自身的需要,，實(shí)現(xiàn)自身的圓滿,。換句話說，就是“跟著節(jié)氣過日子”,，就是“人隨節(jié)氣變,，保證吃上飯”。

中國地域廣闊,，文化多樣,，不同地區(qū)有不同的自然地理環(huán)境和人文歷史環(huán)境。比如清明時(shí)節(jié),，黃河中下游平均氣溫一般在10℃以上,，廣東平均氣溫在20℃左右。氣候,、水文,、地形、地貌,、物產(chǎn),、人文傳統(tǒng)的不同，使得人們必須結(jié)合地域特征決定生產(chǎn)生活的節(jié)奏與內(nèi)容,?？梢哉f，因地制宜是順天應(yīng)時(shí)的必然要求,。事實(shí)上,，不同地方的中國人正是在二十四節(jié)氣的時(shí)間框架下，因地制宜,，創(chuàng)造出了符合本地特點(diǎn),、具有本地特色、發(fā)揮本地優(yōu)勢的節(jié)氣文化,。

比如臺灣省宜蘭縣大元山山麓上的香格里拉休閑農(nóng)場,，十分注重二十四節(jié)氣中的驚蟄日、芒種日,、白露日和冬至日,，將其視為最重要的四個(gè)時(shí)間轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)。農(nóng)場工作人員將這幾個(gè)節(jié)氣日與農(nóng)場的生產(chǎn),、生活相結(jié)合,，寫作了散文，并書寫裝裱,，每到這四個(gè)節(jié)氣日來臨,，便換上相應(yīng)的散文。這就是富有地方特色的節(jié)氣文化。

禮俗共存： 北京城的節(jié)氣文化

北京,，地處華北地區(qū),，屬暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，春秋短促,，夏季高溫多雨,，冬季寒冷干燥。燕薊地區(qū)的風(fēng)土和都城特性,，塑造了北京城節(jié)氣文化的形貌和特色,。

北京的節(jié)氣文化豐富多彩，多個(gè)節(jié)氣日如立春日,、春分日,、清明日、夏至日,、立秋日,、秋分日、霜降日,、冬至日等都有活動,，有的還十分熱鬧。

以立春日為例,。立春是二十四節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣,，立春日標(biāo)志著季節(jié)的轉(zhuǎn)換、春季的到來,。最遲自元代起,，北京都要圍繞立春日舉行專門的迎春禮。據(jù)記載,，當(dāng)時(shí)每到立春前,，太史院就會向皇帝奏告立春的時(shí)刻，并通知宛平縣或大興縣,，準(zhǔn)備迎春禮所需要的芒神和春牛,。立春前三天，太史院,、司農(nóng)司等官員一起在大都齊政樓的南邊迎接太歲神牛,，并用香花燈燭進(jìn)行祭祀。立春日當(dāng)天一大早,，官員們要穿上朝服,，互相拜賀，并拿彩杖擊打春牛,。官員們還要給皇帝、太子、后妃,、諸王以及中央官府等進(jìn)送春牛,。春牛要放在專門的案子上，制作十分考究,。迎春禮的舉行一直持續(xù)到清末,。明清時(shí)期，迎春要到東直門外的春場,，屆時(shí)不僅有官員,，老百姓也參與其中，而且有各種社火表演,。迎春禮事實(shí)上成為官方組織,、民眾參與、官民共享的大型巡演活動,。

除了迎春禮,，立春日還有專門的飲食習(xí)俗，“雖士庶之家,，亦必割雞豚,，炊面餅，而雜以生菜,、青韭芽,、羊角蔥，沖和合菜皮,，兼生食水紅蘿卜”,，叫作咬春。民間還用紅紙書寫“立春大吉”“宜春”等“迎春帖”,，遍貼于門楣庭柱,。

再如清明日。清明在北京是掃墓的日子,。明代《帝京景物略》記載：“三月清明日,，男女掃墓，擔(dān)提尊榼,，轎馬后掛楮錠,，粲粲然滿道也?！鼻迕饕彩菉蕵诽で嗟娜兆?，“清明寒食，宮庭于是節(jié)最為富麗”,。宮廷中會搭起秋千架,，宮人們“金繡衣襦,，香囊結(jié)帶，雙雙對蹴”,，又大擺筵席,，享用美味佳肴。民間也“趨芳樹,，擇園圃”,，到高梁橋，賞花飲酒,，放風(fēng)箏,，蕩秋千，盡情享受大好春光,。還有簪柳習(xí)俗,，諺云：“清明不戴柳，死后變黃狗,?！边@時(shí)候，人們還會為即將到來的多雨炎熱做出種種準(zhǔn)備,，比如疏浚溝渠,，將缸刷干凈換上新水，搭設(shè)涼棚等,。

北京的節(jié)氣文化不僅豐富多彩,，而且頗具特色，突出體現(xiàn)在節(jié)氣日成為國家重大祭祀禮儀活動的時(shí)間節(jié)點(diǎn),。

中國素有禮儀之邦的美譽(yù),，“禮有五經(jīng)，莫重于祭”,。在傳統(tǒng)社會,，對天地、日月星辰,、風(fēng)雨雷電,、山川社稷、宗廟祖先等進(jìn)行祭祀,，備受重視,。祭祀需要特定的場所，首都作為國家政權(quán)的象征城市,，國家祭祀禮儀場所是其必備要素,。北京是遼金以來的都城，營建了莊嚴(yán)輝煌的壇廟建筑群,，形成了國家祭祀禮儀場所的完整體系,，至今有九壇八廟之說,。

國家祭祀禮儀還特別講究祭祀時(shí)間，而重要祭祀禮儀的時(shí)間一般要選在節(jié)氣日,。早在先秦時(shí)期,，就已經(jīng)有了冬至日圜丘祭天,、夏至日方澤壇祭地的規(guī)定,，如《周禮·大司樂》所載：“冬日至于地上之圜丘奏之，若樂六變則天神皆降……夏日至于澤中之丘奏之,，若樂八變則地示皆出,，可得而禮矣?！比缃裎挥谔靿珗@中的圜丘,，就是明清皇帝在冬至日祭天的場所。據(jù)統(tǒng)計(jì),，僅清朝皇帝就在此舉行了199次冬至祭天大典,。在天壇公園，除了圜丘之外,，祈年殿也與二十四節(jié)氣有關(guān),。祈年殿是孟春祈谷的禮儀場所。中國古代以農(nóng)立國,，風(fēng)調(diào)雨順是農(nóng)業(yè)取得豐收的重要保障,。帝王作為上天之子、下民之父,，在這里代表國家祭祀皇天上帝,，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,。祈年殿共有28根柱子,，其中殿內(nèi)4根“龍井柱”，又稱通天柱,，象征春,、夏、秋,、冬一年四季,；12根“金柱”，象征一年十二個(gè)月,；外檐所環(huán)12根“檐柱”,，象征一天十二個(gè)時(shí)辰。12根金柱和12根檐柱合數(shù)二十四,，象征二十四節(jié)氣,。

大地承載萬物,，生長萬物，既是人類的棲居之地,，又是人類獲取生活資料的來源,，崇拜大地是中國傳統(tǒng)社會的鮮明特征之一?！抖Y記·郊特牲》云：“地載萬物,，天垂象，取材于地,，取法于天,，是以尊天親地也?！蔽挥诘貕珗@內(nèi)的方澤壇是明清兩朝夏至日祭地的場所,，先后有14位皇帝在此舉行了祭地大典。天地之外,，“日出于東,，月生于西。陰陽長短,，終始相巡,，以致天下之和”，太陽和月亮也是重要的祭祀對象,，同樣選擇在節(jié)氣日,，即春分日朝日，秋分日夕月?，F(xiàn)在的日壇公園和月壇公園就是明清時(shí)期朝日,、夕月的地方。

在我國長期的歷史發(fā)展中,，二十四節(jié)氣一直發(fā)揮著極其重要的功能,，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的方向標(biāo),，也是國家重大祭祀儀式的時(shí)間準(zhǔn)繩,。不過，作為國家重大祭祀儀式時(shí)間準(zhǔn)繩的功能,，元代以降,，只有在都城北京才有很好的體現(xiàn)。

2016年,，“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。北京獨(dú)特的節(jié)氣文化，是二十四節(jié)氣在都城的寶貴實(shí)踐,，對于全面理解二十四節(jié)氣及其功能有著特殊的意義和獨(dú)到的價(jià)值,，值得深入挖掘和認(rèn)真對待,。另一方面，當(dāng)前北京正在加強(qiáng)老城整體保護(hù),，在重視傳統(tǒng)祭祀禮儀場所空間要素保護(hù)的同時(shí),，也有必要加強(qiáng)對二十四節(jié)氣等時(shí)間要素的關(guān)注。如果能夠在相應(yīng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn),，舉行一定的儀式表演活動,，用有聲有色的方式對傳統(tǒng)禮儀場所進(jìn)行活化利用，對于彰顯北京城市特色,、增加北京古都風(fēng)韻也不無益處,。

（作者：張勃，系北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員,，本文系北京社科基金項(xiàng)目“北京古都文化研究”的成果）