關(guān)于知與行,，王守仁有句話說得好,，“知之真切篤實(shí)處即是行,，行之明覺精察處即是知”,。起而行之,、用力于實(shí)處是態(tài)度,，也是本事,；是站穩(wěn)立場，更是努力方向,。

有這樣一副對聯(lián)：上聯(lián)是“你開會我開會大家都開會”,，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰來落實(shí)”,。此對聯(lián)諷刺了議而不決,、光說不練的現(xiàn)象。從古至今,，世人歷來反對夸夸其談,、坐而論道?！墩撜Z》有言,，“君子欲訥于言而敏于行”，就是倡導(dǎo)起而行之,、用力于實(shí)處,。

坐而論道易，起而行之難,。俗話說,，“光說不練假把式”。嘴上說得再好,，不如手底下見真章,。起而行之、用力于實(shí)處,，不僅需要過人的膽識和勇氣,，還需要準(zhǔn)確的判斷力和超強(qiáng)的行動力作保障，而紙上談兵呢,，往往是“語言的巨人,、行動的矮子”。

“虛與實(shí)之分,，禍與福之紐也,。”起而行之也是驗(yàn)證觀點(diǎn)是否可行的過程,，是實(shí)踐中對固有想法的不斷覺察與修正,。思路可行就擼起袖子加油干，不可行的話及時(shí)轉(zhuǎn)換思路,、重新尋找出路,。這不僅是一個(gè)由務(wù)虛到務(wù)實(shí)的過程，更有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)思維貫穿其中,。

1973年,，毛澤東對周恩來說，“我們是現(xiàn)實(shí)主義者,，說許多空話,，不如做一件實(shí)事?！睍r(shí)至今日,，少說空話、多做實(shí)事仍是共產(chǎn)黨人的“傳家寶”,?；仡櫢母镩_放的歷程，正是因?yàn)橛星f萬“改革先鋒”的起而行之,、實(shí)處用力,、敢闖敢試、敢想敢干,，才有如今舉世矚目,、令人贊嘆的發(fā)展成果。實(shí)踐充分證明,，“事要去做才能成就事業(yè),，路要去走才能開辟通途”,。

坐而論道與起而行之說到底是知與行的關(guān)系問題。無論是坐而論道,，還是起而行之,，其實(shí)提供的都是一種想問題、做事情的認(rèn)識論和方法論,，是為了我們能夠更加清晰地分析問題,、解決問題。提倡起而行之不等于否定謀劃,、探討的重要性,，而是更強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐在干事創(chuàng)業(yè)中的重要作用。如果只是坐而論道,，最終很可能錯(cuò)過良機(jī),、勞無所獲，只能慨嘆“白了少年頭,，空悲切”,。

關(guān)于知與行，王守仁有句話說得好,，“知之真切篤實(shí)處即是行,，行之明覺精察處即是知”。起而行之,、用力于實(shí)處是態(tài)度,，也是本事；是站穩(wěn)立場,，更是努力方向,。雖然清談容易實(shí)干難，但在知行合一的具體實(shí)踐中,，多些決而有行,、行而有果，多些起而行之,，少點(diǎn)坐而論道,、就一定能夠取得突破、收獲精彩,。