《荀子·富國(guó)》中提到“足國(guó)之道,，節(jié)用裕民而善臧其余”，《墨子·辭過(guò)》有云“儉節(jié)則昌,，淫佚則亡”……翻閱先秦諸子典籍中,，類(lèi)似論述十分常見(jiàn),。崇儉戒奢是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是安邦富民的政治智慧,。

個(gè)中道理,，古人論述得可謂清晰透徹：“儉則約，約則百善俱興,；侈則肆,，肆則百惡俱縱?！币馑际钦f(shuō),，節(jié)儉就會(huì)有節(jié)制，有節(jié)制則百善都會(huì)興起來(lái),；奢侈就會(huì)放肆,，放肆則百惡都會(huì)爆發(fā)出來(lái)。對(duì)一家而言,，“家儉則興,，人勤則健，能勤能儉,，永不貧賤”,；對(duì)一國(guó)而言，也是“常以儉得之,，以奢失之”,。故《群書(shū)治要·政要論》點(diǎn)出：“歷觀有家有國(guó)，其得之也,，莫不階于儉約,；其失之也，莫不由于奢侈,?！碧拼?shī)人李商隱更是道出家國(guó)興衰的警世恒言：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢,?！?/p>

欲知大道，必先知史,。歷史上“儉昌奢亡”的教訓(xùn)不勝枚舉,，其中北宋興亡就是正反兩面的例證,。北宋之興，靠的是“勤儉興邦”的定規(guī),；北宋之亡,，則是基于“奢侈亡國(guó)”之鐵律。作為開(kāi)國(guó)之君的宋太祖從五代亂世走來(lái),，深知“逸豫亡身,、憂勞興國(guó)”的道理，“躬履儉約”治天下,，開(kāi)創(chuàng)了“簡(jiǎn)樸之世”,。但到宋徽宗時(shí)，重用蔡京,、童貫、高俅等奸佞之臣主持朝政,，大肆搜刮民財(cái),，奢靡之風(fēng)彌漫朝野，最后落得國(guó)破家亡,，足見(jiàn)“奢侈之費(fèi),，甚于天災(zāi)”，其教訓(xùn)值得記取,。

勤儉興邦的道理,，并未隨時(shí)代變化而過(guò)時(shí)?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨革命,、建設(shè)的歷程，一部黨史就是一部艱苦奮斗史,。我們黨之所以能夠由弱到強(qiáng),、一次次取得勝利，其中一個(gè)重要原因,，就是始終把艱苦奮斗當(dāng)作傳家寶和政治本色,，始終牢記治國(guó)如理家，要讓老百姓過(guò)上好日子,，黨員干部就要帶頭過(guò)緊日子,，帶頭弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng),。

早在民主革命時(shí)期,，毛澤東同志就提出“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”,，號(hào)召大家“節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命事業(yè)”,。新中國(guó)成立后，他不僅大力倡導(dǎo)厲行節(jié)約、勤儉建國(guó),，而且身體力行,，堪稱典范。他的衣服鞋帽,，許多都是補(bǔ)了又補(bǔ),，一件睡衣打了73個(gè)補(bǔ)丁，一條毛巾被也打了54個(gè)補(bǔ)丁,。

黨員干部厲行節(jié)儉,，帶頭過(guò)緊日子，不僅是良好生活作風(fēng)的體現(xiàn),，更是彌足珍貴的精神力量,。對(duì)個(gè)人來(lái)講，這不是一陣子的作為,，而應(yīng)是一輩子“儉素為美”的堅(jiān)守,；對(duì)國(guó)家來(lái)講，也不是一個(gè)階段,、一個(gè)時(shí)期的要求,，而是永遠(yuǎn)在路上的代代傳承?！爸螄?guó)之道,，富民為始；富民之要,，在于節(jié)儉,。”不論國(guó)家發(fā)展到什么水平,，不論人民生活改善到什么地步,，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳家寶永遠(yuǎn)都不能丟,。

“欲為清白吏,，必自節(jié)用始?！惫?jié)儉與奢侈絕不僅僅是個(gè)人生活小問(wèn)題,，而是關(guān)系黨性修養(yǎng)和為政之德的大問(wèn)題。干部帶好頭,，群眾有奔頭,；干部能過(guò)緊日子，百姓就有好日子,。黨員干部要把厲行節(jié)儉作為基本操守,，帶頭做出示范,，讓尚儉戒奢的美德在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。