三國(guó)吳 神獸銅鏡

銅鏡，非指青銅鑄作的鏡子，而是由銅、錫,、鉛的合金制成。鏡面加涂反光材料，故光可鑒人足見先民的智慧,。銅鏡的收藏以周漢至隋唐為貴。宋以后無論質(zhì)地,、工藝與先前比較都等而下之了,。你到博物館去觀摩，書畫瓷硯都以正面視人,，唯有銅鏡例外,，面朝下，背朝上,，說句打趣的話, 鏡面即使光照如新,，面面相覷，看到的卻是你自己,。在古代,，鏡子對(duì)有身份的人，是自鑒容儀,，少不得的必備實(shí)用裝備,。因此，有力者,，在其背面,，鑄以文詞，飾以圖畫,，寓以吉祥,，當(dāng)是順理成章的事,。而后之藏家，也非鑒其真容,，而是為其背面的精美的藝術(shù)所吸引,、所陶醉。然對(duì)藏家言,，除卻圖案,、工藝、文詞的特別,，還要講究尺寸的大小,、品相的優(yōu)劣。此外,，還得講究翻模的精粗,。

吾藏三國(guó)吳鑄，作求心式神與獸圖案,，頗別致,，又以反文鑄有“鳳皇（凰）三年（274）五月”文字一周，鏡有年號(hào)則可珍,。記得是在一九九三年得于杭州岳王路地?cái)?，價(jià)七百元。那年代的那價(jià)格,，是別再指望了,。

謝稚柳為作者所畫國(guó)畫作品

恩師稚柳謝公，是現(xiàn)代杰出的美術(shù)史論家,、學(xué)者,、詩(shī)人、鑒定家,、畫家,、書法家。當(dāng)今真夠得上同時(shí)具備這身份的可謂鳳毛麟角,。的確,，能在其中一項(xiàng)實(shí)至名歸，都談何容易,。師多次跟我聊過他對(duì)五代徐熙“落墨法”的研究,。難度在于徐氏無明確的畫作傳世，且也無這一脈的傳人,。老師從徐熙自述“落墨之際，未嘗以傅色暈淡細(xì)碎為工”,。以及宋徐鉉“落墨為格,，雜彩副之，跡與色不相映隱”等只字片語(yǔ)里，以他出色畫家的深邃感悟和多年的研求實(shí)踐,，以水墨打地,，有機(jī)而和諧地施以色彩，以最接近的手段,，力求呈現(xiàn)出徐氏的落墨畫格,。其實(shí)，這中間顯然包含了托古開新的“謝家樣”,。千載下,，要對(duì)落墨法在畫壇取得一致的認(rèn)同，很難也不必,。故而在老師的一首詩(shī)里即有“辛苦蘇州吳倩庵,，勸我莫題徐處士”，就點(diǎn)出了吳湖帆先生與他有岐義,，但其間也玩味到謝公滿滿的自信,。

1975 年，我幸得乾隆佳紙,，遂請(qǐng)師以落墨法作此圖,，墨彩映隱，氣格高華,，迥別于張爰的潑墨潑彩法,。落款之際，師下筆即署丁卯,，我提醒為乙卯,，遂改。若丁卯則為一九二七年,，師年方十八,，后人必疑此作為贗品矣，順及之,。

清 雙耳活環(huán)白玉爐

玉文化當(dāng)是我華夏民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化,。至少可以上溯到甲骨文出現(xiàn)之前的二三十個(gè)世紀(jì)。真正地堪稱源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。上古時(shí)代的種種局限,，古玉器的大部分都是地區(qū)性的材質(zhì)，少有新疆和玉料的,，而其中的籽料羊脂白玉更是少之又少,。大量和田玉的開采和東運(yùn)，乾隆皇帝打通東西通衢,，在政治,、軍事,、經(jīng)濟(jì)上講都是付出了血本的。誠(chéng)然也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他嗜玉本身的深遠(yuǎn)意義,。這是一件乾隆時(shí)專為宮廷內(nèi)府制作工藝器物的機(jī)構(gòu)—造辦處的玉雕,，雙耳活環(huán)白玉爐。和田籽料,，白如雪,，質(zhì)晶瑩、材堅(jiān)緊,，周身滿工,，精細(xì)雅致，局氣壯偉,，一派皇家氣象,。五年前兒子無極，自東京古鋪覓得,，不貴,，遠(yuǎn)低于拍賣行的價(jià)位。故我常謂：玩古董,，知識(shí)就是銅鈿,，知識(shí)可以讓袋里的小錢發(fā)酵成大錢，即以小錢去買到值錢的好東西,。當(dāng)然,，我講的是貨真價(jià)實(shí)的“開門”的好東西。

劉旦宅贈(zèng)作者國(guó)畫作品

劉旦宅先生長(zhǎng)我9 歲,，相識(shí)于“文革”,，他那時(shí)住在瑞金路，時(shí)而夜訪,，對(duì)時(shí)見時(shí)聞,，因相知非宵小之輩，沒后患地發(fā)點(diǎn)牢騷,，到也釋放掉不少憂郁,。

別看旦宅大兄筆下的女子柔雅可人，可與他的性格反差太大,。他耿直剛正,，喜怒哀樂，不藏不掖,，無城府,，無畏懼，有少見的與世俗社會(huì)脫鉤的大丈夫本色,。20 世紀(jì)90 年代他有個(gè)糾紛,，他認(rèn)為是市里某領(lǐng)導(dǎo)有偏心,，我知道內(nèi)情，跟他如實(shí)解釋過,。不久為慶香港回歸，畫院搞筆會(huì),，那領(lǐng)導(dǎo)來現(xiàn)場(chǎng),，我把幾位大畫家遂一介紹，介紹到他,，領(lǐng)導(dǎo)手伸了出來,，跟他握手，他面無表情,，還把手抽到了身后,。過些天，我又去他安亭路府上,，說你真的弄錯(cuò)了,，事情真并非你所想象，他一貫對(duì)我也是信任,，表示相信,。過了年，又是畫院的筆會(huì),，那位領(lǐng)導(dǎo)又來看望畫師們,，我先跟他報(bào)過信，說這次可得盡釋前嫌,。當(dāng)這位市領(lǐng)導(dǎo)和他握手,，他面帶微笑地把手伸了出去。真實(shí)不虛,，這就是我敬佩且可愛的劉大兄,。

戊辰年他要我刻“知白堂”印，送印石去的時(shí)候,，他將這畫好的精品饋贈(zèng)予我,。彈指一揮，整三十年矣,。畫猶新,，人已逝，悲夫,。

作為印人,，安身立命，要有點(diǎn)成績(jī),，借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng),，如周秦漢魏璽印,、明清流派篆刻，是不可或缺的,。猶如乳汁對(duì)嬰兒,；也如食糧對(duì)人生，都是不可也不能離棄的,。即使勵(lì)志出新,，也務(wù)必先得推陳。

承清館印譜

我素來注意對(duì)古印譜的收集借鑒,。說樁《承清館印譜》的事,，此譜成書于1617 年，是收輯明代中后期著名印人們的第一部結(jié)集,，存世極少,。我曾先后讀過張魯庵（捐西泠印社）收藏的印蛻下未署作者姓名本，讀過上海博物館署作者姓名本,。據(jù)我的研究,，署姓名本在先，刪署姓名本為再鈐本,。主要原因,，當(dāng)是那批有時(shí)名的文人，嗜刻印,，又羞于以印人名,。有呼吁，故輯者張灝只得刪去姓名,，改定版式后再鈐印成譜,。

這難得的四百年前的善本，居然在2016 年出現(xiàn)了兩部,，嘉德拍賣行一部為未署名本,，日本一拍賣行為署名本。遂命兒子赴日本東京競(jìng)拍,，如愿而返,。再細(xì)作比勘，日本之署名本竟是上博本及張魯庵本此兩種之母本( 模本）,，因此兩部印刷之楷書文字,，皆據(jù)日本本之手書字精意摹刻者。故尤顯其珍貴,。嘉德本拍出價(jià)逾百萬,，而日本本，付款未超四萬。老天愛我好書人,，幸甚至哉,。

清 乾隆 犀角杯

在獸角器文物里，犀牛角是最珍貴的材質(zhì),。犀牛有亞（洲）犀與非洲犀兩系,。犀角首先是珍罕的藥材。醫(yī)家稱,，藥效亞犀是非犀的十倍,，故價(jià)也高得多，時(shí)至今日,，亞犀基本絕跡，新品犀角雕件多是非犀,。誠(chéng)然,，新品與老貨是一望而知的，亞犀與非犀也是不太難辨別的,。如今市場(chǎng)上多的是仿冒的犀角工藝品,，材料、手段也是五花八門,，新人下手可得小心再三,。此為乾隆時(shí)的犀角杯，雕飾之繁茂,、復(fù)雜,、精湛、細(xì)膩皆屬罕見之品,，無論是四壁乃至圈足,，以浮雕、高浮雕,、鏤雕,、及過橋手法處理乃至杯內(nèi)還著螳螂一只……，工藝精妙,，生意盎然,，一派的繁花似錦的秋光，為百不一見之品,。

此杯得于18 年前,，以自己所作四尺整張五彩荷鳥圖換得。能生產(chǎn)些有人喜歡的土產(chǎn),，真好,。

（本文作者為中國(guó)篆刻藝術(shù)院名譽(yù)院長(zhǎng)、上海書法家協(xié)會(huì)首席顧問,、吳昌碩藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）