歷經(jīng)了百年風(fēng)雨，數(shù)次變更的北京大運(yùn)河，孕育了豐厚的文化遺產(chǎn),，在華夏文化史上占有著重要的位置。北京大運(yùn)河文化遺產(chǎn)博大精深,，其中皇城舊都、園林民居、非遺工藝以及戲曲、舞蹈,、雜技、傳說(shuō)等早已引起世人的關(guān)注,，但其中散落在大運(yùn)河周邊的眾多書(shū)法遺跡如大量碑刻,、崖刻、墓志,、匾額、楹聯(lián)以及經(jīng)幢等卻甚少進(jìn)入大家的視野,。歷史長(zhǎng)河之中,，許許多多輝煌一時(shí)的文化藝術(shù)形式早已化為煙雨或是淪落塵壤，而這些鐫刻于骨,、木,、石、銅上的文字書(shū)法依然存活在當(dāng)下,。先人們書(shū)寫(xiě)的遺跡,，雖蒼茫斑駁，字跡漫漶,、蟲(chóng)蛀風(fēng)化卻歷歷在目,，不僅忠實(shí)地記錄了北京大運(yùn)河流域人們的生產(chǎn)和生活狀況，同時(shí)構(gòu)成了不可多得的書(shū)法藝術(shù)景觀(guān),，成為可以觸摸的歷史記憶,。

《重建紫竹院碑記》 圖：人民日?qǐng)?bào)海外版

大運(yùn)河書(shū)法遺跡是先輩留與我們的一筆珍貴遺產(chǎn)，從隋唐發(fā)端,，經(jīng)宋元時(shí)期的發(fā)展,，在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛,。北京大運(yùn)河文化帶書(shū)法遺跡時(shí)間橫跨元明清至民國(guó)，以清代數(shù)量最多,，大運(yùn)河書(shū)法發(fā)展承傳的歷史脈絡(luò)清晰可見(jiàn),。目前整理的最早的書(shū)法佳作是元代《京畿都漕運(yùn)使王君去思之碑》，王敬方書(shū)篆額,，王思誠(chéng)書(shū)碑文,。因碑質(zhì)是青白石而又埋沒(méi)土中，未遭受風(fēng)雨剝蝕,，因此品相基本完好,，用筆結(jié)體清晰可辨，此碑取法晉唐,，筆法風(fēng)格上近于歐柳一路,，筆畫(huà)清勁挺拔，細(xì)瘦舒展,，結(jié)體平正疏朗,，章法勻稱(chēng)，縱有列橫成行,，屬于妍美端正的風(fēng)格,，可供研究元代史料和當(dāng)時(shí)碑志書(shū)法風(fēng)格的參考。最晚的比較有代表性的書(shū)跡為中華民國(guó)三十年(1941年)刻寫(xiě)的通州佑民觀(guān)《圣容萬(wàn)會(huì)堂碑》,，佑民觀(guān)位于通州區(qū)張家灣里二泗村,，這里曾是南北水陸要道的一個(gè)重要碼頭，供奉者是河神和金花圣母,，此碑運(yùn)筆方圓兼施,，鋒利剛勁，逆起逆止,，剛?cè)岵?jì),；結(jié)體寬綽典雅，空靈飛動(dòng),，筋骨并用,，筆畫(huà)起伏多姿，跌宕有致,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感,。

北京大運(yùn)河文化帶書(shū)法遺跡地域涉及昌平、海淀,、西城,、東城、朝陽(yáng)、通州六個(gè)區(qū),，運(yùn)河沿線(xiàn)52處物質(zhì)文化遺產(chǎn)如白浮泉遺址,、甕山泊、匯通祠,、積水潭,、什剎海、永通橋,、通運(yùn)橋,、張家灣古城等遺產(chǎn)點(diǎn)，都留存著先人的手跡和墨刻,，為自然風(fēng)光和園林建筑增添了書(shū)法魅力,。其中，通州區(qū)作為京杭大運(yùn)河北起點(diǎn)和倉(cāng)儲(chǔ)漕運(yùn)重地,，記錄整理的有關(guān)大運(yùn)河漕運(yùn)文化的書(shū)法遺跡最多,，包括了敕建通運(yùn)橋碑、三教廟碑刻,、通州墓志,、佑民觀(guān)碑刻等。如《燃燈塔碑》雖風(fēng)化嚴(yán)重,，但“燃燈佛”幾字隱約可見(jiàn),，水平頗高。字體結(jié)構(gòu)典雅大方,，法式嚴(yán)謹(jǐn),，看似平正，實(shí)則險(xiǎn)勁,，筆法,、字法講究，有唐風(fēng)遺韻,；大運(yùn)河森林公園漕運(yùn)碼頭的《雍正誥命碑》則選石講究，刻工精熟,。碑石形制較大,，四周龍紋環(huán)繞，碑文書(shū)法取法顏柳,，端莊嚴(yán)謹(jǐn),，大氣磅礴，令人賞心悅目,。運(yùn)河周邊文化遺跡如白云觀(guān),、勅建火德真君廟、拈花寺等其他廟宇內(nèi)也保存了一定數(shù)量的書(shū)法遺跡,。這些宗教廟宇中的書(shū)法遺跡是運(yùn)河文化的重要組成部分?，F(xiàn)存的眾多遺產(chǎn)雖罹遭兵燹寇攘,、風(fēng)雨剝蝕，還保留下一定數(shù)量的書(shū)法遺跡,，體現(xiàn)了運(yùn)河書(shū)法在漫長(zhǎng)歲月里的發(fā)展和變化,。大部分遺產(chǎn)點(diǎn)在歷史上經(jīng)歷過(guò)多次整修，而書(shū)法遺跡恰恰真實(shí)地記錄了這些遺產(chǎn)的變遷,，保存了珍貴的歷史片段,，是人們了解運(yùn)河文化的重要窗口，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,。

絢麗多彩的北京大運(yùn)河書(shū)法文化遺產(chǎn)出自社會(huì)不同階層之手,，其中， 以帝王書(shū)寫(xiě)者為主流的皇室書(shū)法是中國(guó)書(shū)法文化的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象,，也是大運(yùn)河北京段書(shū)法遺產(chǎn)的突出代表,。

北京段大運(yùn)河是一座天然的書(shū)法博物館，書(shū)法遺跡風(fēng)格多樣,，形制迥異,。首先，從字體和書(shū)體上看真草隸篆行五體皆備,，楷書(shū)數(shù)量最多,，占據(jù)了全部書(shū)法遺跡的80%，受“臺(tái)閣體”“館閣體”影響,，明清兩代行楷書(shū)碑刻盛于前代,，但以姿媚勻整為工。清代楷書(shū)碑刻大都筆畫(huà)端正精致,，結(jié)體方正中不失變化,，章法整齊，隔行排列,，行距略大于字距,，有館閣之風(fēng)。除此之外亦有北碑,、唐楷等不同風(fēng)格,。如清光緒十一年(1885年)《重建紫竹院碑記》現(xiàn)存紫竹院公園內(nèi)，此碑為較為嚴(yán)謹(jǐn)整飭的楷書(shū),，取法多有歐體,、柳體筆意，筆畫(huà)遒勁有力,，體勢(shì)平正,，圓筆較多，結(jié)體工穩(wěn)，章法縱有列,，橫亦基本成行,，布局分布勻稱(chēng)，有剛健挺拔之美,。

總之,，北京大運(yùn)河書(shū)法遺跡往往是美文妙書(shū)佳刻，集文學(xué),、書(shū)法,、雕刻、建筑為一身的綜合文化遺產(chǎn),。我們可以透過(guò)文字書(shū)體的嬗變,，領(lǐng)略漢字書(shū)法的發(fā)展歷程；透過(guò)筆法,、字勢(shì),、章法的表現(xiàn)，領(lǐng)略漢字書(shū)法的筆墨情趣,。當(dāng)下,，由于書(shū)法遺產(chǎn)材質(zhì)的多樣性和所處環(huán)境的復(fù)雜性，受到自然因素和人為因素影響,，亟待通過(guò)正確的方式和方法加以保護(hù)和研究,。這是歷史賦予我們的使命，充分挖掘大運(yùn)河書(shū)法文化遺產(chǎn)的豐富寶藏,，古為今用,，讓書(shū)法文化從石碑上“走出來(lái)”，從碑帖里“活起來(lái)”,，從文字中“動(dòng)起來(lái)”,。。