唐末五代以來是陸上絲綢之路的重要轉(zhuǎn)型時期,，“無數(shù)鈴聲遙過磧，應馱白練到安西”的絲路盛況不復存在,。這種變化是多種因素共同作用的結(jié)果,，其中與西夏的崛起有一定關(guān)系,。西夏王朝在公元十一世紀初攻取河西走廊,，占據(jù)絲綢之路主動脈,，這對陸上絲路貿(mào)易及西北地區(qū)交通狀況產(chǎn)生了強烈影響,。對此,，學界存在較大分歧：一種觀點認為西夏崛起嚴重阻滯了陸上絲路交通,，甚至認為陸上絲綢之路基本中斷；另一種觀點則認為西夏時期陸上絲綢之路暢通，西夏之于絲路貿(mào)易并無大礙,。實際上,，這兩種觀點都不能很好歸結(jié)這一時期陸上絲綢之路的基本特點，應當看到其中的復雜因素,。如何正確理解西夏時期在中西方物質(zhì)文化交流史中的準確定位及其歷史借鑒,，是當前絲路研究中較為薄弱的環(huán)節(jié)。

絲路暢通與否應包含兩層含義：絲路貿(mào)易的客體即物流是否暢通,；絲路貿(mào)易主體即人流是否受阻,，應將二者區(qū)別對待。學界所討論的絲路暢通或斷絕多指第二層含義,。從漢文文獻看,，仍有一些絲路商旅途經(jīng)西夏境內(nèi)抵達中原，因此不能籠統(tǒng)地說西夏興起導致陸上絲路斷絕,?！端问贰せ佞X傳》明確記載宣和年間回鶻貢使在陜西諸州私自貿(mào)易，引起北宋朝廷警覺,，下令邊臣對途經(jīng)夏國的回鶻商人嚴加看管,。從河西走廊進入寧夏平原的靈州，東向經(jīng)夏州進而南下抵中原地區(qū)是西夏時期的一條重要通道,。當然,，也不能避談西夏興起后給絲路貿(mào)易及交通帶來的巨大影響。從史籍反映的諸蕃朝貢次數(shù)看,，西夏建國前后的確是絲路貿(mào)易史上一個重要分水嶺,，從北宋建立到西夏攻取敦煌的75年間，西域諸蕃以平均每年一次的頻率向中原政權(quán)朝貢,，而在其后的時段里,，諸蕃朝貢的頻率降低到兩年一次,。這種狀況不能不說與西夏的興起有關(guān),。

因此，問題的實質(zhì)并不在于西夏占據(jù)了哪些地區(qū),，而是西夏與周邊的政治關(guān)系和政治環(huán)境,，這恐怕是影響絲路貿(mào)易狀況的決定性因素。宋人當時對這一狀況也有清醒認識,，如宋臣富弼曾講：“自與（西夏）通好,，略無猜情，門市不譏,，商販如織,，縱其往來，蓋示懷柔,?！泵鞔_指出在通好的政治環(huán)境下,，才出現(xiàn)“商販如織”的盛況。雖然宋夏雙方對緣邊貿(mào)易都持積極扶植態(tài)度,，但宋夏之間的關(guān)系卻變化無常,。一旦處于戰(zhàn)事狀態(tài)，雙方都嚴格控制邊地人員出入,，無疑會影響絲路貿(mào)易,。慶歷年間宋夏交惡，宋朝就下令嚴查途經(jīng)夏國的商旅,。西夏文獻《天盛律令》中也有戰(zhàn)時出入邊境的嚴格規(guī)定,。需要指出的是，雖然西夏時期諸蕃并立,，呈現(xiàn)割據(jù)狀態(tài),，但追求和平始終是歷史發(fā)展的主流，東西方物質(zhì)文化的交流始終繼續(xù),，只是絲路貿(mào)易的規(guī)模,、方式和路線發(fā)生了變化。

唐末五代以降,，陸上絲路貿(mào)易的主體發(fā)生了巨大變化,，曾主宰絲路貿(mào)易的粟特商人漸漸淡出歷史舞臺，取而代之的是回鶻勢力的異軍突起,，甚至可以說五代以后陸上絲路進入了“回鶻時代”,。回鶻商人頻繁活躍于這一時期的陸上絲綢之路,，其中包括西州回鶻,、甘州回鶻、龜茲回鶻,、民間回鶻等商人,。如西夏文獻《天盛律令》卷7《敕禁門》中就有專門針對高昌回鶻、大食等地商人貿(mào)易的規(guī)定,?；佞X商人還成為與中原政權(quán)進行朝貢貿(mào)易的主體，足跡遍及華夏中原與北方草原,。從中西文化交流的內(nèi)涵看,，回鶻積極參與陸上絲綢之路已經(jīng)超出了商業(yè)貿(mào)易范疇，擴展到文化交流的層次,。一些回鶻商人遷居內(nèi)地久留不歸,，《宋史·吐蕃傳》記載大量高昌回鶻商人在鄯州進行絲路貿(mào)易，人數(shù)有幾萬之眾。一些回鶻商人直接進入中原地區(qū),，以致宋朝廷還曾下過針對回鶻民眾的“逐客令”：緣于秦隴地區(qū)大量回鶻商人聚集,，并以此為家，宋朝要求邊臣嚴加看守,，并且遣返部分回鶻商人,。回鶻商人的遷入,，也帶來了別具特色的異域文化,。今河南開封市郊的興慈塔，興建于北宋初期,，其二層內(nèi)壁上嵌有20方伎樂塑像磚,。塑像磚上刻畫的就是一些菩薩手執(zhí)羯鼓、曲項琵琶等外來樂器進行演奏的形象,，其內(nèi)容反映的應是北宋時期專供朝廷欣賞的龜茲樂隊,。由此可見，西夏時期回鶻不僅成為陸上絲路貿(mào)易的主力軍,，回鶻文化還滲透和影響到中原地區(qū),。

西夏時期陸上絲綢之路的一個重要特點，就是遼朝溝通東西方的作用顯著增強,。由于遼朝控扼北方大漠,，幅員遼闊，東起日本,、朝鮮,，西到中亞地區(qū)都與之保持著廣泛的貿(mào)易聯(lián)系，“東西交匯,，貫通南北”的地域特點使四方商品匯集在此,，遼朝因此成為巨大的中轉(zhuǎn)貿(mào)易市場。遼朝與西域諸族保持密切的貿(mào)易聯(lián)系,，這一點在《契丹國志》里有明確交代：“高昌國,、龜茲國、于闐國,、大食國,、小食國,、甘州,、沙州、涼州,，以上諸國三年一次遣使,，約四百人，至契丹貢玉、珠,、犀,、乳香、琥珀,、鹵沙,、瑪瑙器、賓鐵兵器,、斜合里皮,、褐里絲、門得絲,、帕里阿褐里絲,，以上皆細毛織成，以二丈為匹,。契丹回賜至少亦不下四十萬貫,。”遼朝還繼承中原政權(quán)的朝貢貿(mào)易體系,，諸蕃朝貢頻繁,，這與中原政權(quán)別無二致。近些年來,，新材料的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘不斷提升學術(shù)界對遼朝絲綢之路的認知,。一是在回鶻文書中發(fā)現(xiàn)不少契丹人的人口買賣文書、典押文書,、訴訟文書以及做生意的協(xié)議等,，甚至反映出遼朝高昌地區(qū)居住著不少契丹人，這顯然是遼朝溝通東西方功能的直接體現(xiàn),；二是有關(guān)遼朝絲路文物考古資料的大量面世,，不斷提供絲路研究的新信息。例如內(nèi)蒙古奈曼旗的遼陳國公主墓出土了不少絲路文物,，不僅有伊斯蘭風格的瓷器,，還有一件琥珀佩飾特別引人注意。該佩飾為胡人馴獅浮雕佩飾,，是一件熟悉馴獅場景的西方匠師的寫實作品,，應從中亞地區(qū)輸入，證實了文獻中所載契丹族與西域諸國相互交往的密切關(guān)系,。隨著出土文物和考古資料的增多,，應重新審視遼朝在絲綢之路上的地位與作用，這也將為絲綢之路研究增加新的內(nèi)涵,。

概言之,，九至十三世紀是陸上絲綢之路發(fā)展史上的一個特殊階段,，維系著陸上絲綢之路的運營和發(fā)展。由于遼朝等政權(quán)在絲路貿(mào)易中扮演了重要角色,，這一時期陸上絲綢之路并非簡單的東西向交流通道所能概括,，而是形成了巨大的絲路貿(mào)易網(wǎng)絡，縱橫交錯,，極具復雜性,。闡明西夏時期陸上絲綢之路的基本狀況，可以看出,，中西方物質(zhì)文化交流一直未斷,，絲綢之路見證著東西方進行交往交流的客觀需求，同時也為今天維護好,、利用好這一條國際通道提供歷史啟迪和借鑒,。

作者：楊蕤（國家社科基金項目“9-13世紀西北民族關(guān)系與陸上絲綢之路貿(mào)易研究”負責人、北方民族大學教授）