元代的疆域得到前所未有的擴(kuò)大,，政治融匯草原傳統(tǒng)與儒家治道,，兼及各族群歷史經(jīng)驗(yàn)，顯示出獨(dú)特的大元?dú)庀蟆Ｎ碾S世變,，能夠反映元代獨(dú)特精神風(fēng)貌的文學(xué)也因這樣的時(shí)代而生，其中最能引領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)的是翰林國(guó)史院文士的詩(shī)歌創(chuàng)作。

從文化碰撞與文化選擇的角度而言，游牧族群吸收漢文化是一個(gè)漸進(jìn)的歷史進(jìn)程,。蒙古人南下后就有意識(shí)地任用漢人文士幫助他們管理漢地，特別是在忽必烈身居潛邸之時(shí),，一大批北方漢人文士如劉秉忠,、姚樞、許衡等被吸收到其周圍,，從而形成了著名的潛邸文士群,。這些文士利用自身的才學(xué)幫助忽必烈營(yíng)造兩都、立國(guó)號(hào),、尊孔興學(xué),、制定禮儀制度等，參與并推動(dòng)了元初蒙古的漢化,，而翰林國(guó)史院正是漢族文士引導(dǎo)設(shè)置的。翰林國(guó)史院由蒙古國(guó)史院與漢人翰林學(xué)士院原本彼此獨(dú)立的兩個(gè)機(jī)構(gòu)合并而成,，蒙古人,、色目人、漢人和南人皆供職于合并后的同一機(jī)構(gòu)中,，通過交游酬唱,，雅集宴答，交流詩(shī)文創(chuàng)作理念,，使得翰林國(guó)史院成為元代多族文士聚集的漢文化中心,。

元代翰林國(guó)史院不但聚集了不同族群的知識(shí)精英,，而且也融匯了不同地域的文化群體，他們對(duì)元代詩(shī)風(fēng)融合產(chǎn)生了重要的影響,。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一,，南北文士匯合與元代復(fù)古雅正詩(shī)風(fēng)。在元朝統(tǒng)一南北之后,，翰林國(guó)史院開始由北方文士為主導(dǎo)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳蔽氖客?、南方文士主盟的格局。元朝統(tǒng)一南北之后,，南方文士紛紛北上求取仕進(jìn),，不少南方文士進(jìn)入翰林國(guó)史院，成為中堅(jiān)力量,，推動(dòng)元代詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)型,。他們?cè)谂薪稹⑺卧?shī)風(fēng)之弊的基礎(chǔ)上,，提倡“詩(shī)宗風(fēng)雅”的雅正復(fù)古詩(shī)風(fēng),，逐漸形成以復(fù)古為中心，敘說大元盛世氣象為主要表現(xiàn)內(nèi)容的詩(shī)歌風(fēng)尚,。他們或歌頌元代疆域之廣袤亙古未有,，或詠唱萬國(guó)來朝的盛世景象，如至正二年(1342)拂郎國(guó)進(jìn)獻(xiàn)天馬,，翰林國(guó)史院南方文士揭傒斯,、歐陽(yáng)玄、楊載等人集體創(chuàng)作天馬賦,，歌詠此事,。南北文士繼承金、宋詩(shī)學(xué)傳統(tǒng),，雖然在詩(shī)歌觀念上存在著差異,，但隨著南北交流日益深化，元代詩(shī)風(fēng)逐漸走向融合,，由此形成的盛世話語(yǔ)成為元代詩(shī)歌的重要表征,。

第二，色目作家群與元代清麗詩(shī)風(fēng),。色目作家群是元代最具特色的創(chuàng)作群體,，其產(chǎn)生是元代族群與文化深度融合的結(jié)果。色目作家群的創(chuàng)作為中國(guó)古代詩(shī)歌增添了新風(fēng)貌,，彰顯出元代獨(dú)特的文化品格,。這些色目文士所作之詩(shī)多以清麗見稱，他們?cè)谠?shī)風(fēng)上借鑒李商隱等唐人,，以辭藻華美見長(zhǎng),，但又不流于俗,，這在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。例如著名色目文士馬祖常從小接受漢文化,，在翰林國(guó)史院中與當(dāng)時(shí)詩(shī)文大宗袁桷,、元明善、虞集等人相友善,，他的詩(shī)文創(chuàng)作以尚實(shí)為宗,，詩(shī)歌表現(xiàn)出清麗自然的風(fēng)格。要之,，元代色目作家群特有的豪放自然之風(fēng)使得其詩(shī)作中帶有強(qiáng)烈的雄放清麗之氣,，在元代詩(shī)史上有不可替代的地位與價(jià)值。

第三,，新空間背景下的扈從紀(jì)行詩(shī)創(chuàng)作,。與之前的大一統(tǒng)王朝相比，元朝完成了地理中心從黃河中下游向燕地的轉(zhuǎn)移,，可以說實(shí)現(xiàn)了幽燕地理空間由邊緣到中心的轉(zhuǎn)變,。兩都制是元代政治空間變化的重要標(biāo)志，扈從紀(jì)行詩(shī)是在這一廣袤地理空間之上產(chǎn)生的,。伴隨著兩都巡幸制度,，翰林國(guó)史院文士能夠在這一區(qū)域大規(guī)模游歷，在此過程中,，他們創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌,，這些詩(shī)歌有的描寫扈從途中所見自然風(fēng)光，有的敘寫多元族群的人文風(fēng)貌,，表現(xiàn)出雍容典雅,、質(zhì)樸厚重的詩(shī)風(fēng)。扈從紀(jì)行詩(shī)拓展了中國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域,，是元詩(shī)的重要組成部分,，同時(shí)又為研究?jī)啥細(xì)v史提供了寶貴的資料，因此具有文學(xué)與文獻(xiàn)的雙重價(jià)值,。

受歷代文學(xué)觀念的影響,，戲曲一直是元代文學(xué)的研究重點(diǎn)，而作為當(dāng)時(shí)文學(xué)主流的詩(shī)歌一直處于被忽視的地位,，元詩(shī)內(nèi)容的豐富性以及獨(dú)特風(fēng)貌未被充分發(fā)掘,，作為元代詩(shī)壇引領(lǐng)者的翰林國(guó)史院文士自然沒有進(jìn)入學(xué)者的研究視野之中。元詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展歷程中十分重要的部分,，以翰林國(guó)史院文士為主的元代文人倡導(dǎo)宗唐復(fù)古風(fēng)氣，這是古代詩(shī)歌發(fā)展歷程中風(fēng)雅傳統(tǒng)的延續(xù),。與此同時(shí),，這種風(fēng)氣的形成還與盛世背景下元人恢宏闊大的精神風(fēng)貌有密切關(guān)系,。廣袤的疆域以及高度開放包容的社會(huì)環(huán)境使得唐、元兩代文人在精神層面有了一致之處,?？梢哉f，歷史的回想與現(xiàn)實(shí)因素決定了元代宗唐復(fù)古風(fēng)尚的形成,。

元詩(shī)在歷史上居于特殊的地位,。明初詩(shī)壇直承元人，對(duì)于元詩(shī)整體較為肯定,，其詩(shī)學(xué)旨?xì)w與元詩(shī)有著一致性,。明代中葉，隨著前后七子逐漸登上文壇,，以復(fù)古為核心的詩(shī)學(xué)觀成為主流,，加之勝國(guó)心態(tài)的普遍存在，元代詩(shī)歌逐漸為明人所輕視,，認(rèn)為“元無詩(shī)”的言論頗為風(fēng)行,。隨著明代后期詩(shī)學(xué)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，詩(shī)論家看待元詩(shī)的態(tài)度逐漸走向公允,，如胡應(yīng)麟將元詩(shī)視作其詩(shī)歌譜系中的必要環(huán)節(jié)加以評(píng)議,，這是對(duì)元代詩(shī)風(fēng)的重新發(fā)現(xiàn)，然而元詩(shī)在明代詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)中起伏變動(dòng),，并未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí),。

沿著明末詩(shī)學(xué)的余緒，清人主要從以下幾個(gè)方面完成了元詩(shī)史的經(jīng)典化歷程：一是編選元詩(shī),?？滴跄觊g，顧嗣立編選《元詩(shī)選》,，成為元詩(shī)選本中的典范,。顧嗣立對(duì)元詩(shī)的系統(tǒng)篩選與評(píng)述，使得清人接觸元詩(shī)精品的機(jī)會(huì)增多,，清人對(duì)元詩(shī)的編選工作持續(xù)不絕,，元代詩(shī)史的建構(gòu)亦隨之發(fā)展。二是開始將元詩(shī)進(jìn)行分期,，并遴選出各個(gè)時(shí)期的代表詩(shī)人,。三是開始較為客觀地認(rèn)識(shí)并探討元詩(shī)。一方面,，認(rèn)識(shí)到元詩(shī)典雅潤(rùn)麗,、清新自然的風(fēng)神氣韻；另一方面,，也看到其同質(zhì)化較為嚴(yán)重,，詩(shī)風(fēng)傷于纖巧的弊病,。四是將元詩(shī)視作一代之詩(shī)。清人注意到元詩(shī)中色目作家群,、元詩(shī)四大家,、玉山雅集詩(shī)人群等重要?jiǎng)?chuàng)作群體所作出的藝術(shù)成就，關(guān)注元詩(shī)的特殊性,，逐漸將元詩(shī)看作具有獨(dú)特風(fēng)貌的一代之詩(shī),。

總體來看，在元代空間統(tǒng)合與族群互動(dòng)的背景下,，翰林國(guó)史院文士以館閣之筆記錄當(dāng)朝文物,、書寫風(fēng)雅盛事、敘述一時(shí)心曲,，不僅形成了有元一代雅正復(fù)古的詩(shī)歌風(fēng)氣,，也為后世提供了觀察元代知識(shí)精英跨地域、跨群際互動(dòng)的重要切入點(diǎn),。明清詩(shī)論將元詩(shī)與唐宋詩(shī)置于同一維度下進(jìn)行比較,，并以彼時(shí)不同的政治、族群環(huán)境為依據(jù)評(píng)議元詩(shī),，構(gòu)建出元詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史中的不同地位,，也正表現(xiàn)出文學(xué)史寫作與構(gòu)建中暗含的時(shí)代文化脈絡(luò)。

(作者：楊亮,，系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“元代翰林國(guó)史院與元詩(shī)風(fēng)尚研究”負(fù)責(zé)人,、河南大學(xué)副教授)