八月（版畫） 40×60厘米 1961年 宋源文

自20世紀(jì)30年代新興木刻運動以降,，中國現(xiàn)代版畫風(fēng)行彌廣,，不論注重精神還是強調(diào)寫實,，不論關(guān)注社會抑或表現(xiàn)個人,，都承認“新興木刻”以創(chuàng)造替代復(fù)制的核心價值，承認新的版畫當(dāng)以創(chuàng)作為本,，這與傳統(tǒng)的復(fù)制版畫涇渭分明,。創(chuàng)造性的版畫創(chuàng)作之所以成為發(fā)展的主旨,，有賴幾代版畫人一生的堅持，尤其是直接與新興木刻運動對接的,、以第一代版畫人為師的第二代版畫家們，對傳承既責(zé)無旁貸,，又身體力行,，他們幾近一生的版畫創(chuàng)作，拓寬了新興木刻的審美,，延展了新興木刻的維度,，完善了中國版畫的形式，深刻著版畫的內(nèi)涵,。

宋源文作為第二代版畫人的杰出代表,，不但身處中央美術(shù)學(xué)院版畫系這一中國版畫實際的領(lǐng)導(dǎo)核心，更因其版畫創(chuàng)作,、教學(xué),、組織、理論等工作與現(xiàn)當(dāng)代版畫休戚相關(guān),。他幾十年來所傾力的事業(yè),，既是他人生的步履，更是中國版畫的發(fā)展之路,，“君子敬其在己者,，而不慕其在天者?！卑娈嬚且驗樗卧次倪@一代人的付出與奉獻才會發(fā)展,、提升。而個人的氣節(jié)與情感,，不但是藝術(shù)家創(chuàng)作的初心和結(jié)果,，是審美的劍膽與詩心，更是創(chuàng)作中藝術(shù)語言的表述氛圍和展開空間不可或缺的條件,，它決定了藝術(shù)創(chuàng)作的品質(zhì),。

強調(diào)宋源文的氣節(jié)，是重在強調(diào)他人性的真實,。無論形式偉岸抑或偏狹,，舒展抑或逼仄，其作品總是從不同角度詮釋著人性的真實,。畫面中所有形象或景物不過是時間地點和人物的他（它）在,，“他（它）”在則驗證著“我”在，英國哲學(xué)家休謨曾說“愛也罷,，恨也罷,，思想,、感覺、觀察也罷,，無非都是在領(lǐng)悟”,，領(lǐng)悟真實、領(lǐng)悟自己,，前者拂去風(fēng)塵,，后者明確自我，尤其在時代動蕩之際,，最是氣節(jié)彰顯之時,。宋源文的氣節(jié)是疾風(fēng)中的勁草?；赝淙松猛?，童年時經(jīng)歷過的饑寒交迫與日寇橫行的亡國之痛，都鑄就了他品性的剛直不阿,，而青年時參加革命,、宣傳革命的實踐則奠定了宋源文的人生理想，孕育了他以藝術(shù)來表現(xiàn)自己理想的初心,，也形成了他堅持歌頌陽光,、歌頌春天、歌頌人民的主題,。

中國近當(dāng)代版畫在挺過了歷史的坎坷和波浪,，走到改革開放的時代后，人性的真實越來越成為人們的精神追求,。以宋先生這樣的稟性,，氣節(jié)的真實首先表現(xiàn)為人的“大雅”，“大”是雄渾博大,、有容乃大,，如他的作品《天際》《天潮》《春江雪》等；而“雅”則是棨戟遙臨,、雍容典雅,，如《昨夜風(fēng)雨》《朝陽》等，在宋源文這一類氣節(jié)鮮明的作品中,，大雅之風(fēng)撲面而來,，氣節(jié)之盛過目難忘。在與其面對面時,，同樣能感到這種大雅的氣度,，他對事對人少有計較，在他做中國版畫的當(dāng)家人時,，總會以全國版畫的大立場,、以藝術(shù)發(fā)展的大前提為重,，個人的遠近親疏或師從身份都不曾影響判斷。德國哲學(xué)家康德曾說過：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈,，一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn),，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！钡赖聵?biāo)準(zhǔn)是宋源文自幼所形成的,，而燦爛的星空寄托著他對版畫的期望，他的氣質(zhì)寬厚雍容,、肅穆剛正,，令人悅服,，沒有如此的氣節(jié)也就不會有作品中的風(fēng)范,。

情感的力量不像氣節(jié)的高標(biāo)張揚，相反,，它的濃烈豐厚源于內(nèi)心更深處的迺積迺倉,，“積厚者流澤廣，積薄者流澤狹,?！比绻f氣節(jié)是宋源文創(chuàng)作的筋骨，情感便是其中的血肉,。陽剛與陰柔,，呼吸與脈動，疾風(fēng)中的勁草與禾田醉人之香,，構(gòu)成了宋源文的氣節(jié)與情感,，體現(xiàn)了他直面人性真實和真誠的情感流露，如《誰家禾田醉人香》《卓瑪老師來了》《春曲》等都顯而易見情感的流露和鋪排,。值得深思的是,，在宋源文作品中不斷涌現(xiàn)的情懷、情愫與情感,，之所以不是偶然現(xiàn)象而是必然的結(jié)果,，這和他對社會、對人的關(guān)切有著本質(zhì)的聯(lián)系,，因此,，通過其藝術(shù)行為表現(xiàn)出來的仍然是情感的真切。

宋源文先后經(jīng)歷了兩種不同的社會形態(tài),，舊時的歷練,、情感為他更主觀的表現(xiàn)提供了個性的版畫語言，而新的時代和新的社會,，則為他更客觀的認識提供了表現(xiàn)的契機,。在《融》一畫中,，黑白與灰構(gòu)成了畫面的平實，而角刀和圓刀的細刻精雕,，從容地描述冬雪后的木柴堆垛,，在刀觸節(jié)奏穩(wěn)健的不斷排鋪后，一抹遺雪橫貫畫面,，十幾只雀鳥在積雪中啁啾跳躍,，小小的生命面對大自然的變換是那樣從容和淡然。在宋源文的許多版畫作品中,，東北大地的白山黑水,，萬里長空的匆匆雁行，春風(fēng)中復(fù)蘇的萌芽,，雪融后初晴的暖意,，都不止一次成為他描繪的主題，對家鄉(xiāng)對土地深深的依戀貫穿著他一生的創(chuàng)作,。

縱觀宋源文的版畫作品,，氣節(jié)的筋骨堅實，情感的血肉豐厚,，在天地間表現(xiàn)生命的美是縱貫一生的創(chuàng)作主線,，而對生命或長久或短暫或輝煌或平凡的偶然表現(xiàn)，則是畫家人性關(guān)懷的必然,，這正是優(yōu)秀的藝術(shù)作品與杰出的藝術(shù)家必備的品質(zhì),，至于手段、技巧乃至形而下的所謂表現(xiàn),，都無法替代人性的寬厚與偉岸,。

（作者系清華大學(xué)教授）