一個民族要想站在世界的最高峰,，一刻也不能沒有理論思維,。正如習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“要把堅定‘四個自信’作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵，堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，建設(shè)具有中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)?！痹谥袊F(xiàn)代化實踐取得舉世矚目成就的當(dāng)下,，不斷豐富和完善中國特色社會主義理論體系，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),，書寫現(xiàn)代化理論的中國版本,，意義十分深遠(yuǎn)。

西方的現(xiàn)代化理論解決不了中國的現(xiàn)代化問題,。世界的現(xiàn)代化運動是西方開啟的,，現(xiàn)代化進(jìn)程是西方主導(dǎo)的,，現(xiàn)代化理論也是西方首先書寫的，“現(xiàn)代化等同于西方化”似乎成了世界各個民族,、各個國家的普遍法則,。然而，實踐不會遷就任何理論,，近代以來的中國歷史證明,，復(fù)制西方的發(fā)展模式不能實現(xiàn)救亡圖存、民族復(fù)興,。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱苦卓絕的偉大斗爭,，闖出了一條具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。今天,，中國日益走近世界舞臺中央,，我們的理論地位應(yīng)當(dāng)與我們的國際地位相匹配，我們的發(fā)展優(yōu)勢應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為我們的話語優(yōu)勢,。中國作為一個獨特且成功的現(xiàn)代化樣本,，我們有資格、有能力建構(gòu)具有中國特色的現(xiàn)代化理論,，書寫現(xiàn)代化的中國版本,。

書寫現(xiàn)代化理論的中國版本需要自我意識的覺醒。自我意識的覺醒是對自我的客觀認(rèn)識與分析,，既不妄自菲薄,，也不妄自尊大，自覺矯正超越階段的錯誤觀念,，著力解決好“誰在說”的問題,。習(xí)近平總書記曾指出：“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源,、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源,，堅持不忘本來、吸收外來,、面向未來,。”這要求我們一方面不能陷入西方價值觀陷阱,，出現(xiàn)失語,。要摒棄唯西方馬首是瞻的心態(tài)，構(gòu)建中國特色的現(xiàn)代化理論,。另一方面不能因為取得了一些成績沾沾自喜,。我們要清醒地認(rèn)識到我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，要客觀看待我國發(fā)展過程中的成績與挑戰(zhàn),。

書寫現(xiàn)代化理論的中國版本需要融通中外的表述,。這就要求處理好中國話語與西方話語之間的關(guān)系問題，著力解決“怎么說”的問題,。融通中外的表述要求我們既不能自說自話,，也不能照本（西方的話語）宣科。當(dāng)今時代是一個全球化的時代,，整個世界被密切地聯(lián)系在一起,，成為一個你中有我、我中有你的人類命運共同體,。因此,，尋求一種擁有最可信說服力，獲得最廣大認(rèn)可,，得到最廣泛支持的表述,，就顯得十分重要。這種表述要融通中外,，構(gòu)建東西方對話的橋梁,，既要體現(xiàn)繼承性、民族性,，又要體現(xiàn)時代性,、世界性，從特殊性走向普遍性,。

書寫現(xiàn)代化理論的中國版本,，關(guān)鍵是研究中國問題，解碼中國奇跡,，著力解決“說什么”的問題,。曾經(jīng)，對現(xiàn)代化的思考,，學(xué)界研究的問題是西方問題,，使用的話語是西方話語，缺乏學(xué)術(shù)的自我主張,。改革開放40年來,，中國奇跡蔚為壯觀，中國從“學(xué)徒”身份到走近世界舞臺的中央,，其中所蘊含的奧秘和規(guī)律性的真理，需要我們進(jìn)一步深入思考與研究,。因此,，今天的中國不僅要把自己的事情做好，同時還要把自己的事情說好，不能做一個失語的巨人,。改革開放以來,，中國的發(fā)展絕不是一成不變、刻板僵化的,，而是一個不斷豐富發(fā)展的生命體,。對這個生命體的發(fā)展歷程的描述，不僅是在揭示“中國奇跡”的奧秘,，也是對世界所面臨的普遍性問題給予的一種新的思路和中國式回答,，為解決世界面臨的發(fā)展赤字提供中國方案，貢獻(xiàn)中國智慧,。當(dāng)然,，中國版本的現(xiàn)代化理論也絕不是簡單的否定西方性，而是為了開辟更加豐富,、多元,、壯麗的現(xiàn)代性前景。