盛唐以后,，中國銅鏡再也未能回到它的黃金時代,，從鑄造工藝而言,，唐末五代以后的鏡子的的確確開始走下坡路,。銅鏡衰落的原因很多,，唐滅亡后,，進入了五代十國,、宋,、遼,、金元時期,。北宋和遼,、西夏的并立，金和南宋的對峙,，元朝的大統(tǒng)一,，中國歷史呈現(xiàn)出十分復雜的局面。戰(zhàn)爭連綿,，經(jīng)濟受到破壞,，銅比較缺乏，銅禁甚嚴,，主要用來鑄造錢幣,。另一方面，由于瓷器,、漆器的廣泛應用,，人們的注意力轉(zhuǎn)向這些方面，作為日常生活用品的銅鏡,，既沒有別的物品可以取代,，也不再是工藝的重點。重實用而不尚花紋,，工藝水平衰退是必然的了,。

但是誰也未能料到，這段時期銅鏡所表現(xiàn)出來的特點以及明顯的時代差異和獨特的民族風格,，特別是通過它的紋飾和銘文反映的一些政治,、經(jīng)濟、文化內(nèi)容,，遠遠超出了它自己所具有的實用價值和工藝美術(shù)的審美意義,。

下面我們就用一些實例來說明這些問題。

圖1是一面南宋傀儡戲畫像鏡,，邊長10.9厘米,。鏡背中心置圓鈕。鏡背紋飾為表演杖頭傀儡戲的情景,。遠景為一高石臺階，左右有欄柱圍爐,。臺階下支一帷帳,。一童子居幕后，雙手各舉杖頭傀儡,，高出帷帳之上挑逗,。左邊所舉傀儡，手持長兵器,，面右作進攻狀,；右邊所舉傀儡,，手持長矛，面左迎戰(zhàn)狀,。帷帳前有兩女童三男童,，或擊敲小鼓，或交頭接耳,，或袖手坐地,，或倚欄觀賞。整個畫面設計巧妙,，吸取了宋唐繪畫及銀器纂刻藝術(shù)?，F(xiàn)藏中國歷史博物館。

實際上,，唐宋時期,，傀儡戲已經(jīng)出現(xiàn)。一方面形式多樣,，如杖頭傀儡,、懸絲傀儡、藥發(fā)傀儡,、肉傀儡,、水傀儡等；另一方面,，表演劇目和場合眾多,。不僅在表演內(nèi)容上，其所演多為煙粉靈怪,、鐵騎,、公案之類回，而且傀儡戲也被用在宗教謝神,、祈福辟禳,、賽會慶典、喪邦法事,、婚禮壽宴等多種場合當中,，如宋代就有以傀儡戲娛神的記載：“江南俗事神，其巫不一……又以傀儡戲樂神,，用禳官事,，呼為弄戲。遇有系者,，則許戲幾棚,。至賽時，張樂弄傀儡,?！惫识谠?jié)慶的百戲當中,，傀儡戲也占有一席之地：“正月十五日元?！_封府縛山棚……奇術(shù)異能,，歌舞百戲，李又寧藥法傀儡,?！币蛄硗猓軕蜻€被用在壽宴,、婚禮,、喪葬等人生禮儀的重要場合，如清代《連江里志》載：“蔡太師作壽日,，優(yōu)人獻技,，有客以絲系僮子四肢，為肉頭傀儡戲,，觀者以為不樣,。”曾永義認為,，這段記載中的蔡太師即蔡京,，北宋末福建興化府仙游縣人。這說明,，這種用在壽宴當中的肉傀儡也在北宋就已經(jīng)出現(xiàn),。這面銅鏡更說明在傀儡戲出現(xiàn)時期的爭論中證明至少傀儡戲在宋代已很鼎盛。

圖2是宋代輟勞歇息紋鏡,，直徑9.6,、緣厚0.6厘米，八出菱花形,，圓鈕,。此鏡背面是一幅輟勞悠閑歇息的場景。一農(nóng)夫從遠山砍柴回來,，途中,，放下柴擔，坐于一棵樹下歇息,，雙手撫摸著心愛的犬,，仰視樹上一對剛從巢穴中出來的雛鶴，想著回家后美好生活的情景,。此鏡構(gòu)圖新穎,，意境深遠,。

圖3是宋代樓閣人物紋鏡,，直徑15.3厘米,，首都博物館藏，八出菱花形,，圓鈕,。鈕右上方為仙山樓閣，雙扇門半閉半開,。樓閣之鴟吻,、屋頂、瓦,、斗拱,、門清晰可見。鈕下方為一條河,，河上修一座長橋,。橋右端有三人：中間人端坐，兩側(cè)各為一侍者,，手持寶扇,；橋右端為一棵挺直大樹，枝葉繁茂,。橋上一人站立,。橋另一端一老者頭戴冠，躬身拱手作揖狀,，充滿著生活的氣息,。

圖4是宋代飯牛鏡。圓形,，圓鈕,。這類銅鏡在過去的一些著錄中被稱為“飯牛鏡”，指的是寧戚飯牛的故事,。吉林農(nóng)安出土,。也有人把它稱為許由巢父鏡。

由于宋代采取了一系列有利于社會發(fā)展的政策措施,，經(jīng)濟,、商業(yè)、手工業(yè)都有了大大超越前代的長足發(fā)展,，社會城市化顯著,，城市工商業(yè)發(fā)達，市民階層不斷壯大,，人們的社會心理及審美趣味有了巨大變化,。作為實用工藝美術(shù)的銅鏡是宋代社會生活、文化思想及審美意識的集中反映，呈現(xiàn)出與時代脈搏相成的世俗化傾向,。在世俗化的過程中,，必然凸顯出對人的需求的肯定和對物質(zhì)世界的強烈追求，凸顯出精英文化統(tǒng)治地位消解以后的文學藝術(shù)的大眾化,、商品化與消費化的趨勢,，總體來說，宋代銅鏡制作工藝粗糙,，但在體現(xiàn)民間生活方面較之前代煥然一新,，展現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，以其生動自然來自于生活的美好意境之美,，在中國工藝美術(shù)史上占有一定的地位,，值得我們?nèi)パ芯俊⑼诰蚝托蕾p,。