中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。改革開放以來,，書法領(lǐng)域得到前所未有的發(fā)展,，取得有目共睹的成就，但一些問題需要引起關(guān)注,，比如,，時下有的書法作品常有墨無筆、有形無性,。

在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下,，一些書法作品出現(xiàn)“漢字符號的絕對化”傾向，即片面追求書法的“線條質(zhì)量”,，甚至無底線地戲謔漢字,，造成文本不可識讀，喪失了對漢字,、書法的基本尊重,。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”之內(nèi)涵，拋開傳統(tǒng)求新求異,，頻頻寫出“怪書”“丑書”,，讓業(yè)內(nèi)人士搖頭，讓書法愛好者一頭霧水,。其實,，“筆墨當(dāng)隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品，而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨,、“新”面目,。

漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),，深藏著先民的美學(xué)智慧,。不夸張地講，了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,，在一定程度上可以了解中國美學(xué),。不論是商周時期的金文，漢代的隸書,，還是唐代的楷書,，其結(jié)字原則都是拱向一個中心，書寫時嚴(yán)格遵循先上后下,、先左后右的筆畫順序,，呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體,、勻稱美觀的漢字形象,。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝，漢字筆畫的勁健內(nèi)斂,、剛?cè)嵯酀?，以及書法布局的計白?dāng)黑、虛實相生,，都極大強化了漢字書寫的內(nèi)在張力,，影響著書法的審美取向,。因此,，缺乏對漢字與文本的研究，就相當(dāng)于丟掉書法之根,，符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力,。

值得關(guān)注的另一個問題是，當(dāng)下一些書家見作品不見風(fēng)格,，真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多,。造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當(dāng)代學(xué)書者對古人書風(fēng)的研習(xí)不足,，從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足,。古人書風(fēng)有千百種，學(xué)習(xí)時應(yīng)抽絲剝繭,，找到其中不變的精神為我所用,。張芝、鄭道昭,、顏真卿等人書風(fēng)強勁陽剛,，有正大氣象。歐陽詢,、黃庭堅,、趙孟頫等人書風(fēng)儒雅純正，耐人尋味,。張旭,、王鐸、傅山等人書風(fēng)氣勢恢宏,，豪邁不羈,。近現(xiàn)代，沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂,，蒼厚古拙,，有金石之氣；趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀,，蘊藉內(nèi)斂,，有書卷之氣；姚奠中書風(fēng)雄健剛毅，高古厚重,，有陽剛之氣……他們的書法風(fēng)格各異,，個性突出。風(fēng)格即人,。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)出新,，在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長，值得學(xué)書者深入研究,。

書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言,，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。概括地說,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真,、善、美,，這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時都應(yīng)堅守的審美標(biāo)準(zhǔn),。

了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)，還需進一步加深對書法審美情感的認(rèn)識,，它隱藏在積淀深厚的中國歷代經(jīng)典法帖之中,，需要今人仔細(xì)揣摩體認(rèn)。書法審美情感,，一般分為兩種,。一種是感性審美情感，另一種是理性審美情感,。通常,，書法臨習(xí)中的“淺嘗輒止”“不求甚解”處于書法感性審美情感階段；而書法創(chuàng)作中的“樂此不?！薄安恢形簳x”則處于書法理性審美情感階段,。兩種情感之間呈遞進和互相深化的關(guān)系，沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段,，沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品,。存在于認(rèn)識過程中的遞進情感，一般總是由初始對書法的興趣進而步入到對書法的理性把握,，這是一個對書法貫穿始終的,，甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識過程。因此,，再難的字體,、字帖，最終臨習(xí)到手總歸不是太難,，但要形成自己的書法風(fēng)格,，則非盡畢生精力與功夫不可,。

由學(xué)到創(chuàng)的過程，是由感性審美情感到理性審美情感的過程,。當(dāng)然,，在書法創(chuàng)作實踐中，情感的表現(xiàn)是多樣的,，也是復(fù)雜的,，反映在作品中最高級的東西，即真實純凈的情感,，常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝,。所以，當(dāng)書法進入到創(chuàng)作實踐中時,，所謂“靈感”往往是一種觸發(fā),；所謂“激情”，則是一種喚起,。了解這一規(guī)律，才能更好地提升書法審美認(rèn)知,，在創(chuàng)作實踐中守正出新,。