在品鑒宋詞時,，前賢又有“婉約”與“豪放”之分。明人張綖即言：“詞體大略有二,，一體婉約,，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉,，豪放者欲其氣象恢宏,。”清人王士禎將二體改為二派,，并謂“婉約以易安為宗,，豪放惟幼安稱首”。對大多數(shù)讀者而言,，由辨析婉約詞,、豪放詞之別進(jìn)入廣袤的宋詞世界，更利于全面把握宋詞的豐富內(nèi)涵與多元面相。

婉約詞通過感情的宣泄,，撫慰與安頓了人們的心靈,；豪放派詞人更是將麥秀之感、黍離之悲,、報國之志熔于一爐

婉約詞大多堅(jiān)守詞“別是一家”的創(chuàng)作傳統(tǒng),，其抒情多系愛恨癡嗔、幽情單緒,，狀物則吟風(fēng)賞月,、綺羅香澤。試觀歐陽修《浪淘沙》云：“把酒祝東風(fēng),，且共從容,，垂楊紫陌洛城東?？偸钱?dāng)時攜手處,，游遍芳叢。聚散苦匆匆,，此恨無窮,。今年花勝去年紅?？上髂昊ǜ?，知與誰同？”歐詞篇幅雖不長,，然在布局謀篇上卻頗具匠心：去歲與友人同游洛陽,，遍覽群芳，何等快意,；今年故友重逢，百花爭艷,，更勝往昔,，然二人世網(wǎng)嬰身，倏聚忽散,，舊游難再,。敘完過去之美好、現(xiàn)下之遺憾,，末二句進(jìn)一步設(shè)想未來,，“可惜明年花更好，知與誰同”,，將惜別之情推向高潮,。同寫離別，唐代的王勃堅(jiān)信“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”,，陸龜蒙豪言“所志在功名,，離別何足嘆”。與王,、陸二人相比,，《浪淘沙》雖一唱三嘆，然絕不故作豁達(dá)以自解,。這樣的呈現(xiàn)方式,，固然與“詞”體之特性有關(guān)，但若我們將它放到“明年此會知誰健,，醉把茱萸仔細(xì)看”“同來望月人何處,？風(fēng)景依稀似去年”“當(dāng)時共我賞花人，點(diǎn)檢如今無一半”“不知來歲牡丹時,，再相逢何處”的文學(xué)史脈絡(luò)中去看,，就會發(fā)現(xiàn)歐詞之價值?！独颂陨场分械摹盁o窮”之“恨”,，早已逸出個人離愁別緒的范圍，而是拈出了千古以來“黯然銷魂者,，唯別而已矣”“送君南浦,，傷之如何”的人生長恨。對于歷史長河中的每一位個體而言,，面臨離別,，自然可以用對未來的美好期許互相勉勵；但天各一方,、路長而歧是不爭的事實(shí),，歐詞選擇直面離別的傷感，同樣能引起古今無數(shù)離人的強(qiáng)烈共鳴,，它通過感情的宣泄,，撫慰與安頓了人們的心靈。這是“婉約詞”之長項(xiàng),，也是它雖被目為“艷科”,，卻仍被歷代讀者所深愛的原因。

相較之下,，豪放詞突破了“詞媚”的樊籬,，擴(kuò)大了詞的題材與內(nèi)容，幾乎達(dá)到“無意不可入,，無事不可言”的境地,。尤其是宋室南渡后，豪放派詞人更是將麥秀之感、黍離之悲,、報國之志熔于一爐,。試觀張孝祥《六州歌頭》曰：“長淮望斷，關(guān)塞莽然平,。征塵暗,，霜風(fēng)勁，悄邊聲,。黯銷凝,。追想當(dāng)年事，殆天數(shù),，非人力,；洙泗上，弦歌地,，亦膻腥……看名王宵獵,，騎火一川明。笳鼓悲鳴,，遣人驚,。念腰間箭，匣中劍,，空埃蠹,，竟何成！時易失,，心徒壯,，歲將零……聞道中原遺老，常南望,、翠葆霓旌,。使行人到此，忠憤氣填膺,。有淚如傾,。”作為南渡詞壇中信息包容量最大的一首壯詞,，《六州歌頭》與《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》的便娟婉約形成了鮮明的對比。它將邊塞地區(qū)的獨(dú)特景致,、中原地區(qū)的動態(tài),、南宋朝廷的舉措、遺民父老“南望王師又一年”的殷切期盼與作者報國無門的悲憤,、時不我待的焦慮融為一體,，“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”,，無怪乎當(dāng)時的主戰(zhàn)派名將張浚讀后為之“罷席”,。張孝祥《六州歌頭》指陳時事的縱橫開闔與強(qiáng)烈的批判精神，與后來的稼軒詞并無二致,。

婉約詞以清切婉麗為當(dāng)行本色,，表達(dá)上偏于含蓄；豪放詞則喜以積極的人生態(tài)度與高度的用世熱情直抒胸臆

婉約詞長于比興,，以清切婉麗為當(dāng)行本色,，表達(dá)上偏于含蓄，這與其題材,、內(nèi)容的選擇有關(guān),。舉凡描寫花前月下、輕歌曼舞,、幽微心緒,，含蓄則更有意味，蘊(yùn)藉則富于霧里看花的朦朧美,。試觀婉約派巨擘周邦彥壓卷之作《瑞龍吟》云：“章臺路,，還見褪粉梅梢，試花桃樹,。愔愔坊陌人家,，定巢燕子，歸來舊處,。黯凝佇,，因念個人癡小，乍窺門戶,。侵晨淺約宮黃,，障風(fēng)映袖，盈盈笑語,。前度劉郎重到,，訪鄰尋里，同時歌舞,，惟有舊家秋娘,，聲價如故。吟箋賦筆,，猶記燕臺句,。知誰伴、名園露飲,，東城閑步,。事與孤鴻去,。探春盡是，傷離意緒,。官柳低金縷,。歸騎晚，纖纖池塘飛雨,。斷腸院落,，一簾風(fēng)絮?！痹谡Z言層面,，周邦彥不露痕跡地化用了蕭綱、杜甫,、李賀,、杜牧、李商隱,、牛嶠等人的詩詞,，幾乎句句用典；在興象層面,，該詞調(diào)動了包括“章臺路”“燕子”“淺約宮黃”“秋娘”“孤鴻”“官柳”在內(nèi)的多重“有意味的形式”,；在結(jié)構(gòu)層面，作為周邦彥自創(chuàng)調(diào),，《瑞龍吟》極盡炫技之能事,，“自‘章臺路’至‘歸來舊處’是第一段，自‘黯凝佇’至‘盈盈笑語’是第二段”,，兩段均系六句,、二十七字、三仄韻,，是為“雙拽頭”,；全詞行文曲折，用韻考究,，“曼聲促節(jié),，繁分相宣，清濁抑揚(yáng),，轆轤交往”,；最后才委婉地點(diǎn)出身世浮沉、物是人非之感,，極富回環(huán)反復(fù)之美,。

相較于精工細(xì)作、委婉含蓄的婉約詞,，“有觸于中而發(fā)于詠嘆”的豪放詞則喜以積極的人生態(tài)度與高度的用世熱情直抒胸臆,。試觀辛棄疾《清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵》云：“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞,。屋上松風(fēng)吹急雨,，破紙窗間自語。平生塞北江南,，歸來華發(fā)蒼顏,。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山,?！毙翖壖惨簧螅恰耙煦y河仙浪,，西北洗胡沙”,，是“道男兒到死心如鐵，看試手,，補(bǔ)天裂”,，是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”,。但身為“歸正人”,，他備受猜忌，“江南游子,，把吳鉤看了,，欄桿拍遍，無人會,，登臨意”,，唯有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”,?！肚迤綐贰お?dú)宿博山王氏庵》就是于這種人生境遇下所作。凄風(fēng)苦雨的秋夜,，破敗的王氏庵中饑鼠橫行,、蝙蝠翻飛，但當(dāng)自傷“旌旗未卷頭先白”的詞人從睡夢中醒來,，眼中所見,、心中所系卻唯有他曾在“夢中行遍”的“萬里江山”。此詞以白描手法開篇,，注以“位卑未敢忘憂國”的愛國主義情懷,，直抒胸臆，表現(xiàn)出深厚的歷史感與時代感,，與周邦彥的《瑞龍吟》大相徑庭,。

婉約詞常常表現(xiàn)出對人“價值,、情感、自由精神”的崇尚,；豪放詞提升了詞的品格,，加強(qiáng)了詞的時代感和現(xiàn)實(shí)感

有必要指出，豪放派詞人并非不懂得正宗婉約詞所要求的各種體式,，只是他們多秉持“質(zhì)重于文”的創(chuàng)作理念,，不肯因遷就“詞必協(xié)律”而妨礙思想感情的自由表達(dá)，所謂“橫放杰出,，自是曲子中縛不住者”,。這種“豪放不喜剪裁以就聲律”的寫法使部分宋詞作品日益趨向詩化、散文化,。試觀辛棄疾《西江月·遣興》云：“醉里且貪歡笑,，要愁那得工夫。近來始覺古人書,，信著全無是處,。昨夜松邊醉倒，問松‘我醉何如,？’只疑松動要來扶,，以手推松曰：‘去！’”,，通俗,、平易，無需過多解析,?！敖鼇硎加X古人書，信著全無是處”與“甚東山何事,，當(dāng)時也道,，為蒼生起”“萬事從教，浮云來去,，枉了沖冠發(fā)”一樣,，都是詞人“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”后的憤激之言,?！皢査伞易砗稳纾俊焙汀耙允滞扑稍唬骸?！’”,，幾乎與現(xiàn)代白話相同。詞人壯志難酬的憤懣和不愿依附權(quán)貴的倔強(qiáng)生活態(tài)度在散文化的書寫中溢于言表,。

有必要指出,，宋代詞壇中的婉約派與豪放派遠(yuǎn)非涇渭分明的二元對立,，相反，偉大的詞人往往兼具多種風(fēng)格,。以婉約詞集大成者李清照為例,，這位以“和羞走，倚門回首,，卻把青梅嗅”“此情無計可消除，才下眉頭,，卻上心頭”“莫道不銷魂,，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”等佳作為歷代讀者所熟知的女詞人,，在南渡后寫下了千古名篇《漁家傲》：“天接云濤連曉霧,，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所,。聞天語,，殷勤問我歸何處？我報路長嗟日暮,，學(xué)詩謾有驚人句,。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,，蓬舟吹取三山去,！”魂歸帝所、與上天展開對話的積極浪漫主義,，云濤,、星河、千帆及“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬里”的雄壯意象,，“朝游北海暮蒼梧”、借鵬鳥之力“吹取三山”的大膽想象,，全詞渾成大雅,，“借神仙境界，抒壯闊胸懷”,，哪有半點(diǎn)婉約的影子,？梁啟超評此詞說“此絕似蘇辛派，不類《漱玉詞》中語”,，清人李調(diào)元謂李清照“在宋諸媛中,，自卓然一家”“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”,。豪放派中作婉約詞者亦大有人在,。試觀蘇軾《蝶戀花·春景》“枝上柳綿吹又少,，天涯何處無芳草”“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”等句,，清婉雅麗,，“奇情四溢”，至今廣為傳頌,，宜乎王士禎云“‘枝上柳綿’恐屯田緣情綺靡,，未必能過。孰謂東坡公但解作‘大江東去’耶,？”又如辛棄疾《青玉案·元夕》“東風(fēng)夜放花千樹,，更吹落、星如雨,。寶馬雕車香滿路”“眾里尋他千百度,。驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處”云云,，語言精致，含蓄婉轉(zhuǎn),，余味無窮,，歷來被認(rèn)為足以與秦觀、周邦彥等婉約宗師的佳作等埒,。

宋詞之所以能成為“一代之文學(xué)”,，主要在于它開拓了新的展示個人內(nèi)心的平臺，創(chuàng)造了不同于詩的另一種境界,，即：題材上注重個人情感而非社會現(xiàn)實(shí),；表現(xiàn)手法上長于抒情而非敘事；風(fēng)格上偏重柔美而非陽剛,。從文學(xué)自身的演進(jìn)邏輯而言,，婉約詞似更具“詞”的特點(diǎn)，更何況在它那看似瑣屑與日常的描寫中,，常常表現(xiàn)出對人“價值,、情感、自由精神”的崇尚和對人“全面發(fā)展,、生存狀態(tài)及其命運(yùn),、幸福”的關(guān)注,。但“能于剪紅刻翠之外,，屹然別立一宗”的豪放詞同樣不可或缺，因?yàn)樗嵘嗽~的品格，加強(qiáng)了詞的時代感和現(xiàn)實(shí)感,，特別是張孝祥,、辛棄疾、陸游等人的愛國主義詞章,，激勵了無數(shù)為國家,、民族的未來前赴后繼的仁人志士。正是在這一意義上,，婉約詞與豪放詞“并蒂花開一樹香”,，都是涵養(yǎng)中華民族向上向善力量的精神淵藪。

（李浩 作者單位：河北師范大學(xué)文學(xué)院）