改革開放以來，黨從波瀾壯闊的變革實(shí)踐出發(fā),，與時(shí)俱進(jìn),、實(shí)事求是地對(duì)文藝政策進(jìn)行必要調(diào)整,，使文藝導(dǎo)向更科學(xué),、更精準(zhǔn),，從而保障中國特色社會(huì)主義文藝持續(xù)健康繁榮發(fā)展

提出“文藝為人民服務(wù),，為社會(huì)主義服務(wù)”,，從文藝與政治的關(guān)系上對(duì)黨的文藝政策進(jìn)行重要調(diào)整,，由此極大地解放了思想,，激活了文藝生產(chǎn)力，拓寬了創(chuàng)作題材,，深化了創(chuàng)作主題,，豐富了創(chuàng)作風(fēng)格，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文藝復(fù)蘇的百花齊放的嶄新局面

中國共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),，重要的途徑之一是政策導(dǎo)向,。毛澤東同志有句名言，“政策和策略是黨的生命,?！逼鋵?shí)，政策也關(guān)乎黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝的生命,。歷史經(jīng)驗(yàn)雄辯證明：政策正確,，文藝繁榮；政策失誤,，文藝受挫,。改革開放以來，黨從波瀾壯闊的變革實(shí)踐出發(fā),，與時(shí)俱進(jìn),、實(shí)事求是地對(duì)文藝政策進(jìn)行必要調(diào)整，使文藝導(dǎo)向更科學(xué),、更精準(zhǔn),，從而保障中國特色社會(huì)主義文藝持續(xù)健康繁榮發(fā)展?；仡櫩偨Y(jié)40年來黨制定執(zhí)行文藝政策的豐富實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，尤其是黨的十八大以來貫徹執(zhí)行《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等重要文件的成果，對(duì)于我們面對(duì)新時(shí)代堅(jiān)定文化自信,，增強(qiáng)執(zhí)行黨的文藝政策的堅(jiān)定性和自覺性,，做到要在守正,、貴在創(chuàng)新、重在實(shí)踐,，極有禆益,。

改革開放新時(shí)期

“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”

上世紀(jì)70年代末,，歷史進(jìn)入新時(shí)期,，黨在十一屆三中全會(huì)上做出全黨工作以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級(jí)斗爭為綱的決策。面對(duì)這一全局性的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折,，文藝要徹底沖破“文化大革命”中“四人幫”威逼文藝為其篡黨奪權(quán)的“陰謀政治”的樊籠,，根本改變百花凋零、萬馬齊喑的局面,，必須對(duì)文藝政策進(jìn)行重要調(diào)整,。

正如魯迅先生所言，欲提升國民素質(zhì),、振奮民族精神,，“首推文藝”。為適應(yīng)全黨工作重心由過去以階級(jí)斗爭為綱變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折的需要,，從政策導(dǎo)向上解放作家藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和文藝生產(chǎn)力,，在1979年召開的全國第四次文代會(huì)上，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在《祝詞》中極具膽識(shí),、石破天驚地指出：“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的,、具體的,、直接的政治任務(wù)”。隨即,，《人民日?qǐng)?bào)》社論提出“為人民服務(wù),，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向，取代過去在抗日戰(zhàn)爭環(huán)境中“文藝為政治服務(wù)”“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí),、屬于一定的政治路線”的提法（必須指出,，當(dāng)時(shí)這樣提是有歷史緣由的）。因?yàn)樾轮袊闪⒁詠淼暮推浇ㄔO(shè)實(shí)踐已經(jīng)證明：要求文學(xué)藝術(shù)從屬臨時(shí)的,、具體的,、直接的政治任務(wù)，既在理論上欠科學(xué),，又在實(shí)踐中見弊端,。馬克思主義認(rèn)為，人類愈文明，社會(huì)愈發(fā)展,，把握世界的方式就愈多樣化,。經(jīng)濟(jì)的、政治的,、歷史的,、哲學(xué)的、宗教的,、藝術(shù)的多種方式都需要,，都各司其職，或作用于物質(zhì)世界,，或作用于精神世界,，互相聯(lián)系，互為補(bǔ)充,。戰(zhàn)爭環(huán)境強(qiáng)調(diào)政治,，確有必要。和平建設(shè)環(huán)境,，則應(yīng)力戒簡單地以政治思維取代藝術(shù)審美思維把握世界,。提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向,，就從文藝與政治的關(guān)系上對(duì)黨的文藝政策進(jìn)行了重要調(diào)整，由此極大地解放了思想,，激活了文藝生產(chǎn)力,，拓寬了創(chuàng)作題材，深化了創(chuàng)作主題,，豐富了創(chuàng)作風(fēng)格,，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文藝復(fù)蘇的百花齊放的嶄新局面。

伴隨思想解放

“弘揚(yáng)主旋律,，提倡多樣化”

20世紀(jì)80年代中國現(xiàn)實(shí)主義文藝令人矚目的創(chuàng)作實(shí)績是在黨的“二為”方向,、“雙百”方針政策導(dǎo)向下取得的。為了促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文藝持續(xù)健康繁榮,，黨又及時(shí)提出“弘揚(yáng)主旋律,，提倡多樣化”。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝,，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主旋律,。伴隨思想解放，創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格日益豐富多樣,，曾一度出現(xiàn)題材選擇失衡,、時(shí)代主旋律欠響的傾向。在反對(duì)“題材決定論”之后，又出現(xiàn)“題材無差別論”,。題材是重要的,，但不是決定一切的。即便是重大題材,，在平庸的創(chuàng)作者那里,，可能也會(huì)寫得公式化、概念化,，缺乏藝術(shù)感染力,，誠如茅盾先生當(dāng)年批評(píng)某些作家藝術(shù)家“糟蹋了題材”；相反,，即便很小的題材,，在高明的創(chuàng)作者那里，也可能開掘出深刻的時(shí)代主題,，如魯迅先生的著名短篇《一件小事》,，就是通過人力車夫撞倒一位老婦人后車夫與“我”的不同態(tài)度這一小題材，開掘出“榨出皮袍下藏著的‘小’來”——這一“知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)向工農(nóng)大眾學(xué)習(xí)”的時(shí)代主題,?？梢姡餍芍皇侵割}材,，更重要的是指創(chuàng)作主體灌注在創(chuàng)作全過程中的對(duì)時(shí)代,、對(duì)人民的使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。這就是江澤民同志代表黨中央深刻闡明的政策性導(dǎo)向的“四個(gè)一切”——“倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義,、集體主義,、社會(huì)主義的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神,，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié),、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神,，倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神”,。這就導(dǎo)引作家藝術(shù)家全面辯證地認(rèn)識(shí)和處理好“弘揚(yáng)主旋律”與“提倡多樣化”的關(guān)系，在創(chuàng)作中既努力做到旗幟鮮明地弘揚(yáng)時(shí)代主旋律,，又充分施展審美才華,，實(shí)現(xiàn)題材、風(fēng)格,、樣式的多樣化,，促進(jìn)文藝謳歌時(shí)代，禮贊英雄,，百花齊放,，爭奇斗艷,，持續(xù)繁榮。

關(guān)于社會(huì)主義文藝

“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”

社會(huì)主義文藝,，從本質(zhì)上講,，就是人民的文藝。中國特色社會(huì)主義文藝,，尤須強(qiáng)調(diào)文藝的人民性,。改革開放以來，黨在政策導(dǎo)向上不斷強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)和處理好文藝與人民的關(guān)系,，堅(jiān)持為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，要反映好民生,、民情,、民意，敢為人民鼓與呼,。這既是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求,，也是決定中國特色社會(huì)主義文藝前途命運(yùn)的關(guān)鍵。鄧小平同志指出：“我們的文藝屬于人民”“人民是文藝工作者的母親”,。江澤民同志厚望文藝家“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造,，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置,，永遠(yuǎn)同人民在一起,，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青,?！秉h的十八大以來，習(xí)近平同志更是在文藝工作座談會(huì)上和中國文聯(lián)十大,、中國作協(xié)九大開幕式上反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,，但最根本,、最關(guān)鍵、最牢靠的方法是扎根人民,、扎根生活,。”“離開人民,，文藝就會(huì)變成無根的浮萍,、無病的呻吟、無魂的軀殼,。一切有抱負(fù),、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步,，走出方寸天地，閱盡大千世界,，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng),。”

正是在黨的“二為”方向和中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文藝人民性的精辟論述指引下,，廣大文藝工作者深入生活,，扎根人民，去真正解決好“為了誰,、依靠誰,、我是誰”的問題，不僅“身入”,，而且“心入”“情入”,，創(chuàng)作出一大批不負(fù)時(shí)代召喚、無愧人民期望的寫人民,、為人民,、服務(wù)于人民的精品力作，譜寫新時(shí)期,、新時(shí)代人民文藝的新篇章,，迎來共和國文藝史上絢爛多彩的春天。

面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)大潮

“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位”

面對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的新情勢,，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的政策勢必要做出新的調(diào)整,，其中聚焦于文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系并明確文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，顯得極為重要,。

首先,，文藝必須面對(duì)市場、面對(duì)受眾,，經(jīng)得起人民和歷史的檢驗(yàn),。一部受眾很少或者沒有經(jīng)濟(jì)效益的文藝作品，是很難發(fā)揮其社會(huì)效益的,。但一味追求經(jīng)濟(jì)效益,，甚至唯票房、唯碼洋,、唯收視率,、唯點(diǎn)擊率即唯經(jīng)濟(jì)效益、忽視社會(huì)效益甚至犧牲社會(huì)效益,，那就完全背離了中國特色社會(huì)主義文藝的宗旨,。因此，黨從文藝政策導(dǎo)向上,，一再強(qiáng)調(diào)務(wù)必認(rèn)識(shí)和處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系,。針對(duì)在建立和逐步健全社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史進(jìn)程中文藝戰(zhàn)線反復(fù)出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)效益輕社會(huì)效益的思潮和做法,，從鄧小平同志諄諄告誡一切有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬ぷ髡叨紤?yīng)當(dāng)把自己作品的社會(huì)效益放在首位開始，江澤民同志,、胡錦濤同志都多次強(qiáng)調(diào)文藝作品要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,，當(dāng)兩個(gè)效益發(fā)生矛盾時(shí)，要堅(jiān)持社會(huì)效益是最高標(biāo)準(zhǔn),。黨的十八大以來,，習(xí)近平同志更是精準(zhǔn)分析、反復(fù)強(qiáng)調(diào)：文化是一個(gè)國家,、一個(gè)民族的靈魂,，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，因此“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向,，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”,，“同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的,，當(dāng)兩個(gè)效益,、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益,，市場價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值,。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣,?！彼邳h的十九大報(bào)告中又明確提出要“加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制”,，在今年全國宣傳思想工作會(huì)議上重申“要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位”,。言之諄諄，其意切切,。

與堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位這一文藝政策密切相關(guān)的,，是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的問題。毋庸否認(rèn),，忽視社會(huì)效益,、盲目追求經(jīng)濟(jì)效益并導(dǎo)致低俗、庸俗,、媚俗流行以致敗壞國民精神素質(zhì)、審美修養(yǎng)的那股文藝思潮,，與背離馬克思主義“美學(xué)的歷史的”文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),，片面夸大觀賞性、盲目追求觀賞性有關(guān),。從恩格斯在《致斐·拉薩爾》中提出的文藝批評(píng)的“最高標(biāo)準(zhǔn)”是“美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)”,，到毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”即思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一,，都是堅(jiān)持在創(chuàng)作美學(xué)范疇里就內(nèi)容與形式的辯證法來科學(xué)確立標(biāo)準(zhǔn)。觀賞性并不屬于創(chuàng)作美學(xué)范疇而屬于接受美學(xué)范疇,，它不像思想性,、藝術(shù)性是存在于作品中的恒量——其內(nèi)容表現(xiàn)的歷史深度與廣度決定思想性，其形式達(dá)到的審美水平?jīng)Q定藝術(shù)性,，它是作品之外的觀眾的接受效應(yīng)變量——同一作品因人而異,，不同人生閱歷、文化素養(yǎng),、鑒賞情趣的人自有不同的觀賞需求,；同一作品因時(shí)因地而變，不同的歷史環(huán)境,、文化語境下自有不同的觀賞效應(yīng),。相當(dāng)長一段時(shí)間，一些創(chuàng)作者為贏得市場份額強(qiáng)調(diào)觀賞性,，愈演愈烈,，發(fā)展到盲目追求觀賞性，以致失之毫厘,、謬以千里,。此種教訓(xùn)，需要汲取,。2015年10月3日,，為深入貫徹黨的十八大精神和認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神出臺(tái)的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》明確重申“堅(jiān)持思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一”的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),。2017年10月18日,，習(xí)近平同志又在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛,、制作精良相統(tǒng)一”,。所有這些，都從文藝政策和文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的理論思維上廓清認(rèn)識(shí),，為創(chuàng)作實(shí)踐指明方向,。廣大文藝工作者在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì),、踐行黨的文藝政策的過程中,，不忘初心，牢記使命,，做到有信仰,、有情懷、有擔(dān)當(dāng),，把堅(jiān)持社會(huì)效益放在首位,，堅(jiān)持思想精深,、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一,，把提高質(zhì)量當(dāng)作文藝作品的生命線,，講品位、講格調(diào),、講責(zé)任,，抵制低俗、庸俗,、媚俗,，用心、用情,、用功抒寫偉大時(shí)代,，努力創(chuàng)作謳歌黨、謳歌祖國,、謳歌人民,、謳歌英雄的精品力作，譜寫中華民族新史詩,。

面向偉大復(fù)興中國夢(mèng)

“堅(jiān)定文化自信”

在中國文聯(lián)十大,、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平同志對(duì)廣大文藝工作者提出的第一條希望便是“堅(jiān)定文化自信,，用文藝振奮民族精神”,，強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信，是更基本,、更深沉,、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信,，是事關(guān)國運(yùn)興衰,、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題,。沒有文化自信,，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性,、有神采的作品”,。文化自信，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和紅色文化的自信,，對(duì)改革開放以來創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。對(duì)后兩種文化的自信,，已有關(guān)于重大革命歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作的若干政策規(guī)定,。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》則專門對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和總體要求,、主要內(nèi)容,、重點(diǎn)任務(wù)、組織實(shí)施和保障措施,，從政策上作出精辟闡釋和全面部署,。習(xí)近平同志關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，更是打開廣大文藝工作者的文化眼界,，匡正過去對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模糊認(rèn)識(shí),，清醒認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力和強(qiáng)大生命力，認(rèn)識(shí)其對(duì)于激勵(lì)中華民族團(tuán)結(jié)起來實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)的積極作用和對(duì)于形成中華民族凝聚力,、向心力的重要作用,，從而堅(jiān)持歷史唯物論和辯證唯物論，秉持客觀,、科學(xué),、禮敬的態(tài)度，取其精華,、棄其糟粕,，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,，努力使講仁愛,、重民本、守誠信,、崇正義,、尚和合、求大同的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想理念與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，既豐富提升自身的文化素質(zhì),、思想修養(yǎng)和人生境界,，又大大拓展自身的創(chuàng)作題材視野、深化作品的精神意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,。堅(jiān)定文化自信,，無疑給新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮注入了一股新鮮的強(qiáng)勁活力。

（作者為中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）