首先，人類生活與實踐不能沒有“美術(shù)”。美術(shù)作為藝術(shù)的一種語言方式，它是藝術(shù)家運用美術(shù)媒材把對生活與社會的感知,、體驗，加以表達的一種創(chuàng)造行為,。它的特征是創(chuàng)造,、觀念與圖式。也就是說,，美術(shù)是具有觀念與圖式的物質(zhì)載體,。研究表明，這些觀念與圖式,，是藝術(shù)家對外部世界的反應(yīng)與情感訴求,。它是人類共有的心理反應(yīng)，來源于日常生活和社會實踐,，又被移植其中并產(chǎn)生影響——潛移默化地影響著我們的經(jīng)驗,、價值觀、審美取向,，成為富有生命力和表現(xiàn)力的象征符號和隱喻的源泉,。由此，美術(shù)是人類生活有史以來不可分割的組成部分,，它描述,、界定與深化著人類的經(jīng)驗。沒有美術(shù),，不僅少了人類精神文化的創(chuàng)造,，更重要的是，人類共有的這些基本經(jīng)驗,、符號,、隱喻與圖式將無法建立,，人們賴以生活與實踐的經(jīng)驗、價值觀,、審美取向都將受到不小的影響,，那將是怎樣的一種窘境啊!

其次，“美術(shù)”之于教育具有非同一般的價值,。美術(shù)是人的生命早期發(fā)展的主要動力,，它輔助并全面提升個體素質(zhì)與能力。通過美術(shù)訓(xùn)練,，兒童具有較好的協(xié)調(diào)性，同時感知覺被激活,，這是人接觸世界并參與實踐的基本能力,。美術(shù)更好地訓(xùn)練了人的直覺與感性的認知力，這是不同于知識教育的另一種教育,。藝術(shù),，協(xié)調(diào)著人的左右腦，使兩者既保持相互的平衡,，又在相互促進中得到提升和發(fā)展,。美術(shù)之于教育的價值還體現(xiàn)在對人的創(chuàng)造力培養(yǎng)上。藝術(shù)思維側(cè)重于直覺,，具有跳躍性,、非線性，富有想象力的特征,，正是復(fù)合著這種想象力在激發(fā)著創(chuàng)造,。當“人轉(zhuǎn)向藝術(shù)時，就進入了創(chuàng)造活動的實驗室”,。藝術(shù)創(chuàng)作具有原創(chuàng)性,，是一個發(fā)明的過程，是從無到有的過程,。美術(shù)教育還是一種心理調(diào)適,，藝術(shù)由于它直接作用于人的情感世界，與人的身心關(guān)系最為緊密,，并在人的理性和感性沖突之間找到平衡,，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”轉(zhuǎn)向“藝術(shù)化,、審美化”,，具有心理療治的功能。藝術(shù)所具有的這一人文性質(zhì),，在感染我們的同時也引起我們的思考,，這正是美術(shù)教育所特有的精神慰藉之功能,。美術(shù)教育本質(zhì)更在“美育”，通過審美教育,，提升學(xué)生的審美能力,。藝術(shù)品是審美最為集中與直接的物質(zhì)，藝術(shù)教育對受教育者的作用正是基于作品的紐帶,，審美伴隨其中,，依賴教育予以激活。

其三,，大學(xué)教育呼喚高品質(zhì)的人才,。在強調(diào)“人的教育”的當下，一名優(yōu)秀的大學(xué)生應(yīng)該具備怎樣的綜合素養(yǎng)?在學(xué)科細分的當代高等教育體系下,，學(xué)生們長于專業(yè)知識與技能的學(xué)習(xí),，具備了所謂的專業(yè)“智識”，而普遍缺失“感性認知”,。這一缺失,，讓他如何看待周邊那紛繁復(fù)雜而充滿誘惑的形象世界?沒有了“感性”的敏銳，還有想象力與創(chuàng)造力嗎?另一方面,，社會傳播的載體越來越依賴圖像,，圖像成為激活生活與專業(yè)最重要的資源，對圖像的識別與解讀也成為當代人必備的能力,。美術(shù)正是圍繞“圖像”展開活動的學(xué)科,，而在人的形象認知中，視覺占有80%的比重,。由此,，“感性認知”必須依賴美術(shù)學(xué)科的教育予以實現(xiàn);“圖像釋讀”同樣也離不開美術(shù)學(xué)科的誘導(dǎo)與培養(yǎng)。為了讓大學(xué)生擁有更豐富的生活與五彩的世界,，為了讓他們更多體會人類的經(jīng)驗,，為了讓他們獲得更好的直覺敏感與視覺感悟，為了充分激發(fā)他們的想象力與創(chuàng)作力,，必須盡快通過“美術(shù)”學(xué)科的介入,，提升其視覺認知能力，彌補目前不足,，以“匹配”完善的大學(xué)教育,。“大學(xué)美術(shù)”公共必修課為大學(xué)生視覺素養(yǎng)定制,，不可或缺,，不可替代。

“大學(xué)美術(shù)”作為非美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的公共必修課,，其定位既在“視覺”也在“人文”,。任何視覺藝術(shù)作品都為我們提供了兩類信息,。第一類，作為“視覺”的審美形態(tài),。作品只要以視覺呈現(xiàn),，就必須符合視覺法則，以實現(xiàn)“被看”而完成的感覺上鏈接,。藝術(shù)家在專業(yè)訓(xùn)練中,，他會選擇對應(yīng)的媒材，并歸引到視覺呈現(xiàn)上,，以形成一系列技巧,。比如：中國畫的筆墨、三遠,、寫意,、或水墨或淺絳或重彩;油畫冷暖色感、色的明度純度,、肌理……都有專業(yè)的表現(xiàn)規(guī)則，共同為作品感性呈現(xiàn)服務(wù),。學(xué)生面對作品,，就是基于這種感性的干預(yù)——審美體驗，形成視覺經(jīng)驗——審美經(jīng)驗,。第二類,，作品中所蘊含的“人文”意義。任何作品都可以通過描述,、分析,、解釋與判斷，找到作品的人文意義,。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品,，他總是被觸動而產(chǎn)生“想法”，這種觸動可以是政治上的,，或思想上的,，或民俗的，或文人的,，或情感的,，或趣味的……之后他才去選擇一種題材——對應(yīng)現(xiàn)實中的物象，或具象,，或意象,，或抽象，或觀念,，予以表達,。我們面對作品,，就是要用各種“經(jīng)驗”，去分析作品創(chuàng)作背景,、了解藝術(shù)家創(chuàng)作意圖,，從而對作品人文意義作出合理的判斷?！按髮W(xué)美術(shù)”教學(xué)就是對兩種信息的誘導(dǎo)性提取!第一種信息更重要,，課堂教學(xué)更應(yīng)圍繞這一信息的提取，讓學(xué)生在不斷“干預(yù)”中形成審美經(jīng)驗;第二種信息獲得盡可能給予“方法”,，讓學(xué)生自己學(xué)會描述,、解釋與判斷。借助課程,，學(xué)生通過對藝術(shù)品長久的體驗,，整個思路與心理模式均發(fā)生改變，其對藝術(shù)品觀看的方式也在改變,。我們希望通過“看”的教學(xué),，真正實現(xiàn)學(xué)生視覺感知力的提升——對圖像的視覺“形態(tài)”逐漸敏感起來，形成視覺“經(jīng)驗”,，從而在提高審美判斷力的同時,，觀察力、想象力也被激活,，情感獲得慰藉,。