漢家宮闕

漢魏洛陽(yáng)故城的歷史可追溯至西周，周公曾在此建城,，作為東都,。秦莊襄王封洛陽(yáng)十萬(wàn)戶給呂不韋，呂氏在此擴(kuò)建,。西漢初,，高祖欲定都洛陽(yáng)。但直到東漢,，洛陽(yáng)才再次成為國(guó)都,。東漢因崇火德，“故‘洛’去‘水’而加‘隹’”,，曾改作“雒陽(yáng)”；到了曹魏,，“魏于行次為土,，土，水之牡也,，水得土而乃流,，土得水而柔，故除‘隹’加水”,，所以又改回了“洛陽(yáng)”,。（《三國(guó)志·魏書·文帝紀(jì)》裴松之注，中華書局,，1959年,，第76頁(yè)）

東漢雒陽(yáng)城沿用了秦、西漢時(shí)期的故址,，南北縱達(dá)九里,，東西橫至六里，號(hào)稱“六九城”（圖1）,。全城四面各開設(shè)3門,，共計(jì)12座城門，由城門校尉與司馬等官掌管,。（《續(xù)漢書》卷二七《百官志四》,，中華書局,，1965年，第3610頁(yè)）其中的上東門還曾留下一段佳話,。據(jù)《后漢書·郅惲傳》記載：一夜,，光武帝劉秀出獵晚歸，最方便的途徑是進(jìn)上東門,，入城回宮,，不料時(shí)任上東城門侯的郅惲卻拒絕開門。光武帝命侍者從城門縫里向郅惲講明情況,，以為再怎么也得給皇帝一次通融,；可郅惲偏是個(gè)死腦筋，竟以“火把照得太遠(yuǎn)了,，看不清來(lái)人”為理由,，硬是不開門。光武帝有雅量,，再憋氣也忍下,，另外繞道，最后從中東門入了城,。哪知郅惲不依不饒,，第二天還上書一道，先從周文王顧念百姓,、不肯擅自游獵取樂(lè)講起,，話鋒一轉(zhuǎn)：“如今陛下卻為了一己之好，跋山涉水去打獵,，并且還日以繼夜不知節(jié)制,，試問(wèn)把社稷宗廟置于何地呢？就好比空手搏虎或徒步渡河,，如此冒險(xiǎn)難成之舉,，真是小臣最為憂慮的?！惫馕涞鄞_是一位難得的君主,，得此上書的反應(yīng)是，貶給他行方便的中東門侯為參封尉,，而賜布匹給郅惲,，以嘉賞其忠于職守。（《后漢書》卷一九《郅惲傳》,，第1031頁(yè)）

圖1東漢雒陽(yáng)城復(fù)原示意圖（王繡,、霍宏偉：《洛陽(yáng)兩漢彩畫》，文物出版社,，2015年,，第10頁(yè)）

雒陽(yáng)城內(nèi)面積廣大的南,、北宮，均為包含若干宮殿的建筑群,，附近有衙署,、倉(cāng)庫(kù)及其他小型宮苑等。漢末《古詩(shī)十九首》里的“兩宮遙相望,，雙闕百余尺”,，指的便是南、北宮,。兩宮的地位發(fā)生過(guò)轉(zhuǎn)移,，最早以南宮為重。公元25年,，光武帝劉秀稱帝并定都雒陽(yáng),，便居住在南宮卻非殿；14年后,，南宮前殿建成,，遂以前殿為正殿。南宮在整個(gè)東漢時(shí)期均為皇帝受群臣朝賀議政,、國(guó)家舉行重大儀式的地方,。而漢明帝永平三年（60年）至永平八年（65年），修建北宮及諸衙署,。建成后,，重心漸移北宮，其中天子臨朝及宴饗朝儀的德陽(yáng)殿,、百官朝會(huì)殿,、引見群臣的宜明殿,、東宮承光宮等,，每一處都對(duì)國(guó)家命脈有著重大影響力。中央衙署分布在南,、北宮外,。北宮的東北方向，設(shè)置有皇家糧倉(cāng)——太倉(cāng),、武器庫(kù)——武庫(kù),；南宮的東南，則有最高行政機(jī)構(gòu),，即太尉府,、司空府及司徒府。雒陽(yáng)城共計(jì)24條大街,，南宮的西北有雒陽(yáng)三大工商業(yè)區(qū)之一的金市,，城內(nèi)東部還分布著社會(huì)上層人士的住宅,，如步廣里、永和里等,。（桑永夫：《漢魏洛陽(yáng)故城編年史》,，中州古籍出版社，2013年,，第160—164頁(yè)）

章帝時(shí)期的梁鴻——那著名的“舉案齊眉”之典便出于他與夫人孟光——曾經(jīng)路過(guò)雒陽(yáng),，登臨城北邙山南望，目睹都城勝景,，觸景生情,，作了一首《五噫歌》，（逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》,，中華書局,，2013年，第166頁(yè)）以抒發(fā)心中感慨之情：

陟彼北芒兮,，噫,！

顧覽帝京兮，噫,！

宮闕崔嵬兮,，噫！

民之劬勞兮,，噫,！

遼遼未央兮，噫,！

東漢末年的董卓之亂,，將雒陽(yáng)城焚毀殆盡，僅存殘?jiān)珨啾?。后?lái)曹魏文帝曹丕復(fù)建洛陽(yáng)宮,，采用單一宮制，于東漢北宮舊址上營(yíng)建,。魏明帝曹叡在魏文帝營(yíng)建的基礎(chǔ)上大規(guī)模興建宮殿區(qū),，恢復(fù)了皇都?xì)馀伞h魏洛陽(yáng)故城遺址位于今天洛龍區(qū),、孟津縣及偃師市三地交界之處,，站在310國(guó)道高架橋上可以遠(yuǎn)眺一片廣袤的田野，其中一座寬大的白色大棚出現(xiàn)于地平線上,，那是正在進(jìn)行考古發(fā)掘的宮城遺址（圖2）,。據(jù)說(shuō)目前已發(fā)掘了太極殿、太極東堂等遺址,。太極殿始建于三國(guó)曹魏時(shí)期,，北魏重建,，北周改建。遙想當(dāng)年,，“洛中何郁郁,，冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷,，王侯多第宅,。”（《漢詩(shī)》卷一二《古詩(shī)》,，載逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》,，第329頁(yè)）而今那故都的金碧歷經(jīng)了滄桑，悉數(shù)在歷史的波濤起伏中影影綽綽地逃遁流逝,，化作一片空影寂寂的平坦麥田,，無(wú)言地昭示著冥冥中的興亡。

南郊太學(xué)

如果說(shuō)雒陽(yáng)城內(nèi)的規(guī)劃,，重在烘托政治的威儀肅穆,；那么城南則成為禮制、科技與文化教育的淵藪,。雒陽(yáng)城南,，建有祭祖、祭社,、祭天的明堂,、辟雍與靈臺(tái)，稱為“三雍”,。其中,，靈臺(tái)是用于觀測(cè)天象、以正律歷的高臺(tái)建筑,，從東漢中元元年（56年）建成開始,，使用至4世紀(jì)初，對(duì)古代的天文事業(yè)發(fā)揮過(guò)重大作用,。據(jù)考古勘查,，東漢靈臺(tái)遺址整個(gè)范圍達(dá)4萬(wàn)余平方米,。這座目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的天文觀測(cè)臺(tái)遺址,，位于今偃師市佃莊鎮(zhèn)崗上村與大郊寨之間，如今只剩下一座巨大的夯土臺(tái),。東漢著名的科學(xué)家張衡就曾在元初二年至永寧元年（115—120年）,、永建元年至陽(yáng)嘉二年（126—133年），先后兩次任職太史令,，主持了靈臺(tái)的天象觀測(cè)及研究,。（桑永夫：《漢魏洛陽(yáng)故城編年史》,，第59—63頁(yè)）

雒陽(yáng)城南郊還有太學(xué)，位于今偃師佃莊鎮(zhèn)太學(xué)村西北,，洛河南岸,。據(jù)考古發(fā)掘，遺址南北長(zhǎng)220余米,，東西寬160余米,，四周有墻，各設(shè)一門,；遺址內(nèi)有大面積的夯土建筑基址,，內(nèi)有一排排呈東西向或南北向的長(zhǎng)方形房基。太學(xué)是自西漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)我國(guó)古代官方的最高學(xué)府,，始創(chuàng)于武帝建元五年（前135年）,，而東漢太學(xué)則起于光武帝建武五年（29年）。東漢太學(xué)貫穿了本朝近兩百年的歷史,，曾經(jīng)由順帝詔修后,，規(guī)模宏大，太學(xué)生最多可達(dá)3萬(wàn)余人,。靈帝熹平年間（172—178年）,，樹立由蔡邕等學(xué)者以隸書體刊刻的熹平石經(jīng)。直到東漢末年董卓入洛,，太學(xué)被毀于戰(zhàn)火,。但曹魏、西晉,、北魏皆在原址復(fù)修太學(xué),，曹魏時(shí)期亦刻石經(jīng)，卻難以再現(xiàn)東漢的盛況,。西晉太學(xué)因永嘉之亂被毀,，北魏復(fù)修，終因高歡執(zhí)政后將洛陽(yáng)太學(xué)的石經(jīng)遷往鄴都而損失過(guò)半,，走向徹底的消亡,，即使后世學(xué)者用力甚勤，四處搜尋石經(jīng),，也不過(guò)是殘余之物,，讓人心痛。如今除了太學(xué)遺址,，我們只能從留存下來(lái)的漢魏石經(jīng)殘塊上,，去想象昔日詩(shī)書斯文的盛景。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、故宮博物院,、中國(guó)國(guó)家博物館（圖3）,、洛陽(yáng)博物館等文博考古機(jī)構(gòu)皆收藏有漢魏石經(jīng)殘塊。（桑永夫：《漢魏洛陽(yáng)故城編年史》,，第39—43頁(yè)）

說(shuō)起東漢太學(xué)的石經(jīng),，便不能不提到蔡邕。這位流傳千古的著名學(xué)者,，精通經(jīng)史,、辭章、術(shù)數(shù),、天文,、音律、書法,，被時(shí)人稱作“曠世逸才”,。但他憑借書生意氣投身政治，孰料其政治生涯又展開于朝局錯(cuò)綜復(fù)雜的東漢晚期,，雖然他殫精竭慮,，卻并不為君所用，屢受挫流放,，最后還在董卓治下進(jìn)退兩難,，付出了生命代價(jià)。只是雖身陷政治斗爭(zhēng)漩渦,，蔡邕始終未曾放棄對(duì)學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的追求與秉持,。在早年任議郎時(shí)，他不滿于當(dāng)時(shí)的儒家經(jīng)籍“文字多謬,，俗儒穿鑿”情況,，熹平四年（175年），與同僚上奏求正定六經(jīng)文字獲準(zhǔn)后,，自書儒家經(jīng)典（《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》《論語(yǔ)》等）于46塊石碑上,，讓工匠鐫刻，立于雒陽(yáng)太學(xué)門外,，這便是“熹平石經(jīng)”,。史載當(dāng)碑立好后，“其觀視及摹寫者,，車乘日千余兩,，填塞街陌?！保ā逗鬂h書》卷六〇下《蔡邕傳》,，第1990頁(yè)）

蔡邕之女蔡琰,，也是名奇女子,。受其父親傳,，博學(xué)有才辯，擁有極高的文化修為及天賦,。不過(guò)蔡文姬的命運(yùn)跌宕起伏,，一生三嫁，中間一次是因戰(zhàn)亂被掠入胡地,，嫁給南匈奴左賢王,；入胡地十二年后，才被曹操贖回,，卻又不得不面對(duì)與在胡地生育的二子的生離別,。蔡琰留下了《悲憤詩(shī)》，訴盡亂世征戰(zhàn)中女性顛沛流離與撕心裂肺的坎坷經(jīng)歷,，其對(duì)生命發(fā)出真實(shí)深刻的困惑與叩問(wèn),，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心懷。

從某個(gè)角度來(lái)看,，蔡氏父女的命運(yùn)與其所彰顯出的精神,，可以說(shuō)是東漢晚期士人的經(jīng)歷寫照與宿命代表。東漢最為典型的知識(shí)分子是太學(xué)生,，這一群體并非書齋學(xué)者,，而對(duì)政治有著強(qiáng)烈訴求，因而被斥之為“黨人”,，在東漢晚期曾兩度遭遇過(guò)“黨錮之禍”,。他們中間出過(guò)許多名留青史的人物，比如主要活躍于順,、沖,、質(zhì)帝三朝的名臣李固。他學(xué)以致用,，政績(jī)頗豐,，后因不肯立劉志為帝，與操縱朝局的外戚梁冀抗衡,，最終被殘害,。更讓人感佩的是他的氣節(jié)風(fēng)骨并未止于其身，還延續(xù)到了子女身上,。李固死后,，他的兩子接連被害，唯獨(dú)第三子李燮在其姐李文姬的謀劃下,，隨父親門生王成亡命徐州,，隱于市井做起商仆，才終于死里逃生，其年不過(guò)十三,。十余年后梁冀被誅,，李燮得以返還鄉(xiāng)里，姐弟重逢,，悲感旁人,，生死世事無(wú)限滄桑。李燮被征為議郎,，靈帝時(shí)拜為安平相,，在位廉方自守、忠正敢言,。當(dāng)無(wú)道的安平王被黃巾軍掠后,，他勇于上奏不宜復(fù)其王國(guó)，其名聲廣為流傳,，京師人譽(yù)為：“父不肯立帝,，子不肯立王?！?/p>

固然東漢儒士有激揚(yáng)名聲,、意氣用事的弱點(diǎn)，并且在與外戚宦官的政治斗爭(zhēng)的背后往往也牽涉利益集團(tuán)的糾葛,，無(wú)休止的斗爭(zhēng)使得朝綱國(guó)體雪上加霜,。但從另一方面講，那些儒士和太學(xué)生為此除了必須承受個(gè)體生命與意志上的摧殘磨難,，還必須面臨一種家國(guó)情懷的重創(chuàng),。誰(shuí)又能說(shuō)，背后支撐他們的又沒有一份對(duì)國(guó)運(yùn)的憂患與信仰呢,？

所以,，在今天重溫東漢太學(xué)生，不僅僅是因?yàn)樗麄兪潜灰粋€(gè)時(shí)代所記錄的知識(shí)分子群體,，反映了那個(gè)時(shí)代的主流精神氣質(zhì),；還因?yàn)閺倪@個(gè)群體身上，能夠感覺到當(dāng)時(shí)雒陽(yáng)城的溫度與呼吸,。畢竟城市對(duì)人群思想氣質(zhì)的影響和塑造,，是潛移默化又難以忽略的，所以今人不能不去想象東漢的雒陽(yáng)城,，到底是怎樣的一座城市,，才能哺育出那樣一批驚世駭俗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w,？

北邙冢墓

東漢,、曹魏,、西晉、北魏,，四個(gè)王朝相繼建都于漢魏洛陽(yáng)城,，輝煌與衰亡在這里此起彼伏。這座城市曾幾度在戰(zhàn)火中毀滅,，如同人的生命一樣,，在生與死中循環(huán)往復(fù),。比如漢末曹植隨父西征馬超時(shí),，所見的雒陽(yáng)城便不再是“宮室崔嵬兮”、“洛中何郁郁”,，而是“洛陽(yáng)何寂寞,，宮室盡燒焚……中野何蕭條，千里無(wú)人煙”,。（曹植《送應(yīng)氏二首》,，《曹植集校注》卷一，人民文學(xué)出版社,，1984年,，第3頁(yè)）

除了感嘆城市之亡，人們也哀嘆生命的沉?。骸膀?qū)車上東門,，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭,，松柏夾廣路,。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮,。潛寐黃泉下,，千載永不寤?！保ā稘h詩(shī)》卷一二《古詩(shī)》,，《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，第332頁(yè)）這說(shuō)的便是北邙山,。歷經(jīng)數(shù)朝,，邙山墓葬可謂是封土相望、層層疊壓,，以至有“邙山無(wú)臥牛之地”的民謠,。如今可知的洛陽(yáng)漢魏墓葬數(shù)以萬(wàn)計(jì)，今選擇帝陵,、皇室成員墓,、官吏墓及壁畫墓等四類墓葬,，從另一個(gè)方面來(lái)看洛陽(yáng)。

第一類為帝陵,。東漢是古代陵寢制度的創(chuàng)新與發(fā)展時(shí)期,，（韓國(guó)河：《東漢北魏陵寢制度特征和地位的探討》，《文物》2011年第1期）其意義非凡,。漢明帝永平十七年（74年）正月,，原該要拜謁原陵。一夜明帝“夢(mèng)先帝,、太后如平生歡,。既寤，悲不能寐”,，（《后漢書》卷一〇《皇后紀(jì)》,，第407頁(yè)）于是挑了個(gè)黃道吉日，率百官及故客上陵,。這實(shí)際就是把每年元旦朝賀皇帝的“元會(huì)儀”,、飲酎禮、部分宗廟祭祀禮,，合并至陵寢處成為“上陵禮”,，大大提高了陵寢在祭禮中的地位。史書關(guān)于明帝感性的一面格外用墨,，寫他“閱陰太后舊時(shí)器服,，愴然動(dòng)容”，給兄弟劉蒼去信講：“歲月騖過(guò),，山陵浸遠(yuǎn),，孤心凄愴，如何如何,！”（《后漢書》卷四二《劉蒼傳》,，第1438頁(yè)）一代帝王能有此感懷，可知死生之大事,，焉能不重,？

洛陽(yáng)分布有11座東漢帝陵，其中5座位于漢魏洛陽(yáng)故城西北方的邙山,，即光武帝原陵,、安帝恭陵、順帝憲陵,、沖帝懷陵及靈帝文陵,。另外6座位于洛陽(yáng)故城東南方的洛河以南，即明帝顯節(jié)陵,、章帝敬陵,、和帝慎陵,、殤帝康陵、質(zhì)帝靜陵與桓帝宣陵,。新中國(guó)成立后,，考古工作者陸續(xù)對(duì)洛陽(yáng)的東漢帝陵進(jìn)行實(shí)地考察，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),，這一工作形成系統(tǒng)規(guī)模,。“2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一的洛陽(yáng)東漢帝陵考古調(diào)查與發(fā)掘項(xiàng)目,，通過(guò)發(fā)掘北邙山上的五座帝陵陵園遺址,，主要解決了陵園的整體布局、陵園建筑結(jié)構(gòu),，以及相關(guān)遺跡的性質(zhì),、年代,、內(nèi)涵等問(wèn)題,，東漢帝陵的基本面貌得以復(fù)原。（《2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)會(huì)》,，內(nèi)部資料,，2018年，第53—55頁(yè)）

北邙三十里鋪村南有一座大型封土堆,，俗稱“大漢?！保▓D4），其歸屬存在爭(zhēng)議,。清乾隆年間的龔松林考訂此冢為明帝顯節(jié)陵,；但陳長(zhǎng)安先生則認(rèn)為大漢冢應(yīng)為安帝恭陵；另外根據(jù)韓國(guó)河,、嚴(yán)輝兩位先生最新的研究成果,，大漢冢應(yīng)是光武帝劉秀的原陵。（韓國(guó)河：《文化認(rèn)定與價(jià)值立場(chǎng)：考古學(xué)對(duì)歷史文獻(xiàn)的態(tài)度》,，《光明日?qǐng)?bào)》2018年6月25日,；洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)：《邙山東漢帝陵地望的探索之路》，《中國(guó)文物報(bào)》2006年11月3日）

大漢冢封土形制為圓丘形,，夯筑,，如今已是草木覆蓋。取徑登頂,，四周皆為平地,，向北眺望可見俗稱“二漢冢”的另一座封土堆（圖5）,，陳長(zhǎng)安先生認(rèn)為那是安帝長(zhǎng)子順帝的憲陵,，再北為“三漢?！保Ｄ媳笨v列一線,，相距一里余,，是為家族墓葬序列。大漢冢和二漢冢之間,，開辟出連霍高速公路,，車行寥寥，并未打破周圍的寂靜與空曠,。浩浩蕩蕩的風(fēng)穿越而來(lái),，大漢冢頂?shù)碾s草灌木被吹拂得跌宕不休，似乎想要訴說(shuō)邙山上那幾千年光陰的悠茫,。

第二類為皇室成員墓,。近年,，洛陽(yáng)市寇店鎮(zhèn)西朱村南發(fā)掘了一座曹魏時(shí)期的高等級(jí)皇室墓葬,，位于邙山以南的萬(wàn)安山。為長(zhǎng)斜坡墓道磚室墓,，由墓道,、甬道、前室和后室組成（圖6）,。據(jù)考古工作者推測(cè),，這座墓葬為魏明帝墓的袝葬墓。如今,，這座大墓敞開露天,，稱為“大揭頂”。位于考古工棚下,，站在墓坑頂部地面邊緣,，即可將地下墓室的建筑布局看得一清二楚。大型斜坡墓道由考古工作者架設(shè)了保護(hù)支架,，沿坡道深入地下十?dāng)?shù)米,，通過(guò)甬道，便進(jìn)入到墓室內(nèi)部,。墓室的前,、后室交界處還殘留著磚券頂，據(jù)稱前室磚壁上發(fā)現(xiàn)過(guò)殘存的壁畫,，但壁面剝落嚴(yán)重,，難以辨認(rèn)。后室留有放雙棺的痕跡,，由此推測(cè)為合葬墓,。

第三類是官吏墓,。2009—2010年洛陽(yáng)連霍高速改擴(kuò)建時(shí)，在邙山大漢冢東側(cè)發(fā)掘了曹魏時(shí)期的曹休墓,。這是一座長(zhǎng)斜坡墓道磚券的多室墓,，由墓道（圖8）、甬道,、墓室等組成,。后室、北側(cè)室,、西南側(cè)室分別安葬墓主人及合葬者,。出土器物80余件，主要有陶器,、銅器,、鐵器,、金銀飾等,，其中后室中部出土一枚銅印，篆書白文“曹休”兩字,，證實(shí)了墓主人的身份和墓葬年代,。（洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)孟津大漢冢曹魏貴族墓》,，《文物》2011年第9期）

從連霍高速主路下來(lái),，走一段鄉(xiāng)間小路，便可以到達(dá)曹休墓,。從有些陡峭斜向的墓道下去,，光線逐漸變暗，經(jīng)過(guò)甬道,，進(jìn)入墓室內(nèi)部后需要電筒照亮。墓室由前室,、耳室,、北側(cè)室,、南雙側(cè)室,、后室等6個(gè)室組成，均為拱券頂,。據(jù)考古報(bào)告稱,，“甬道及各墓室內(nèi)壁均有飾白灰跡象,，且發(fā)現(xiàn)多處紅色彩繪，但脫落嚴(yán)重,，是否存在壁畫不能確認(rèn),。”確實(shí),，墓室內(nèi)是一個(gè)與外面陽(yáng)光燦爛的人間截然不同的存在,，漆黑并陰冷，曾經(jīng)所藏器物已交由文博部門保管,。電筒光束所及,，只能依稀辨別近身的墻壁與室頂，置身于那些黑寂中千余年前的磚與土之間,，仿佛能夠嗅到那絲絲塵埃落定,、死生陌路的決然。

曹休是曹操特別中意的一名戰(zhàn)將,，被曹操譽(yù)為“吾家千里駒”，還是曹丕的顧命大臣,。他去世時(shí),，曹植專門寫過(guò)一篇《大司馬曹休誄》，以抒哀痛,。曹植這位在詩(shī)酒中流連了一生卻又不甘,、因此注定抑郁糾結(jié)的才子，也和洛陽(yáng)結(jié)下了一段不解之緣,。黃初三年（222年）,，31歲的曹植被封為鄄城王，在這次入洛受封,、返回鄄城的途中,，路過(guò)洛水，他以無(wú)與倫比的才思與想象,，借助筆墨將心中久積的苦悶郁結(jié)盡情迸發(fā)出來(lái),，創(chuàng)造了名動(dòng)千古文壇的洛神，濃墨重彩地向世人宣布他在洛水有過(guò)怎樣一次動(dòng)人心魄的奇遇,。他筆下的女神,，源于楚辭的浪漫多情，也來(lái)自漢賦的驚才絕艷,，她自古老的湘江一路走來(lái),，走向漢魏的洛水，曾由生入死，又最終從死亡中獲得永生,。這種對(duì)死亡的獨(dú)特審視角度,，向現(xiàn)代人展示出古人生死觀的一角。

第四類為壁畫墓,。如洛陽(yáng)西漢的卜千秋墓,，便是一座繪制有想象瑰麗壁畫長(zhǎng)卷的空心磚室墓。在墓室主室,、墓門與后壁山墻之間的墓頂平脊內(nèi)側(cè),，用線條與色彩畫出一幅墓主人升仙圖。這幅長(zhǎng)卷長(zhǎng)4.51,、寬0.32米,，共計(jì)1.44平方米，略微狹窄的長(zhǎng)條上,，從左到右依次有女媧,、月輪、羽人,、五靈（即青龍,、白虎、朱雀,、麒麟,、魚婦）、西王母,、玉兔,、卜氏夫婦、伏羲和日輪,，夾雜著云氣繚繞,。主室墓門門楣繪制句芒神，后壁山墻畫出方相氏與龍虎圖,。方相氏是儺戲中帶領(lǐng)12種兇獸驅(qū)魔的主帥，如《續(xù)漢書·禮儀志中》記錄了東漢洛陽(yáng)大儺活動(dòng)的過(guò)程,。（王繡,、霍宏偉：《洛陽(yáng)兩漢彩畫》，文物出版社,，2015年,，第56頁(yè)）在原本冰冷恐怖的墓室里，亡者卻置身于神人,、神獸環(huán)繞保護(hù)的祥和仙境中,，并且被引領(lǐng)著走向升仙之路，這種藝術(shù)想象暗示于一種無(wú)常流變的基調(diào)中，希冀浪漫瀟灑,、獲得安撫慰藉的終極關(guān)懷,。

西晉的文人張載登北邙曾作《七哀詩(shī)》：（逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，第740—741頁(yè)）

北邙何壘壘,？高陵有四五,。

借問(wèn)誰(shuí)家墳，皆云漢室主,。

恭文遙相望,，原陵郁膴膴。

……

在詩(shī)人的感慨之外,，死亡作為一種無(wú)可逃避的絕對(duì)存在矗立在每個(gè)人的生命終點(diǎn),，漢代人為此以“事死如事生”的審慎態(tài)度來(lái)處理和想象死亡，憑著這份洞徹與達(dá)觀,，他們不僅賦予生死以崇高感,，也滋養(yǎng)、拓展了藝術(shù)的無(wú)限天地,。

對(duì)于人類個(gè)體,，至大莫過(guò)于生死；對(duì)于一座建筑,，存在莫過(guò)于興廢,；對(duì)于一類精神共同體，功罪莫過(guò)于春秋,；對(duì)于一個(gè)王朝,，意義莫過(guò)于榮辱存亡……而漢魏洛陽(yáng)城將這一切見證目睹、容納涵蓋,，但她不言不語(yǔ),，以一種靜默長(zhǎng)深的姿態(tài)，頑強(qiáng)地抵御著人世的喧囂與光陰的磨蝕,。洛陽(yáng)城將成敗等閑視之,，雖然卑渺如滄海一粟的生命個(gè)體，龐大如轟轟烈烈的一代王朝,，她都慎重以待,；但同時(shí)又持有莊生“無(wú)己、無(wú)功,、無(wú)名”的逍遙游無(wú)待之精神,，不為一時(shí)一地的得失所滯。紛紜騰突,，谷靜山空,，一切留于世人評(píng)說(shuō),，她只平靜地走過(guò)自己的歷史，走向自己命運(yùn)歸宿的地平線,，走進(jìn)我們每個(gè)人似曾相識(shí)的心底,。“若問(wèn)古今興廢事,，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城,。”（［宋］司馬光《過(guò)故洛陽(yáng)城二首》,，《司馬光集》第一冊(cè),，四川大學(xué)出版社，2010年,，第145頁(yè)）

（本文首刊于《文史知識(shí)》2018年第9期,，作者李重蓉任職于中國(guó)國(guó)家博物館，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布,，文圖均有所增補(bǔ),。本文寫作得到洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)徐嬋菲女士、洛陽(yáng)市文物考古研究院李繼鵬先生,、洛陽(yáng)師范學(xué)院張鴻亮先生的幫助,，中國(guó)人民大學(xué)博士生王楊梅同學(xué)提供較多圖片，特致謝忱,。）